Митрополит Саратовский Лонгин (Корчагин): Неверная мотивация — главная проблема священнического служения в современном мире
На мой взгляд, основная проблема современных священников — это отсутствие мотивации или неполноценная мотивация к своему служению. Служение священника должно быть, прежде всего, самоотверженным.
В священники должен идти человек, который не может смириться с тем, что вокруг него так много людей, не знающих о Боге и вечной жизни.
И он оставляет, если не всё, то очень многое, для того, чтобы всецело посвятить себя служению Богу и людям. Бога и людей надо любить всей душой и всем сердцем для того, чтобы на протяжении всей жизни, — несмотря на испытания, искушения, разочарования, которые будут только нарастать со временем и возрастом, — не охладеть к своему служению и сохранить ему верность.
Это то, чего, к сожалению, не хватает многим современным священникам. Слава Богу, и в наши дни есть множество замечательных пастырей. Но очень жаль, что в среде духовенства со временем все больше проявляется зацикленность на материальной стороне служения. Понятно, что у священника есть семья и дети. Это хорошо и правильно. Но в идеале семья должна находиться у священника на втором месте, а на первом — его служение. К сожалению, практика показывает, что служение оказывается чаще всего на втором, а то и на последнем месте.
Сегодня в интернете появилось достаточно много сайтов с критикой современной церковной жизни. Некоторые батюшки, разочаровавшись, начинают писать о том, как все ужасно в «системе», как их мучают, какие они крепостные у своих архиереев, и так далее. Если внимательно проанализировать эти жалобные вопли, то окажется, что главная причина в том, что злобные архиереи заставляют бедных батюшек — о, ужас! — ехать в деревню, служить «всего» с двумя выходными, и так далее. Большая часть этих жалоб даже непонятны для внешнего по отношению к Церкви человека, ведь в миру люди зачастую вынуждены трудиться гораздо более напряженно.
Получается, что перед рукоположением мы даем присягу как воины — и тут же после хиротонии начинаем обставлять свое служение массой каких-то условий…
Для меня как правящего архиерея огромная сложность — направить человека служить в сельской местности, и это при том, что Саратовская епархия — одна из немногих, где священнику, служащему в деревне, епархией выплачивается зарплата, такая же, как в городе. В наших селах есть храмы, они, как правило, отремонтированы или ремонтируются, обязательно есть жилье для священника и прочие необходимые условия. Но, конечно, в деревне зимой скучно, особенно матушке, куда интереснее жить в городе… И если мне за год удается хотя бы одного священника водворить на таком месте служения, я считаю это очень большой своей удачей.
Это говорит о том, что, к сожалению, материальная сторона становится на сегодняшний день доминирующей. Я имею в виду не только деньги, но и прочие блага. И, думаю, что именно отсюда проистекает главная проблема священнического служения в современном мире.
Священник — это человек, который должен полностью отдавать себя своему делу. Этим определяется все остальное — то, как человек служит, какие цели он перед собой ставит.
Какова его цель? Проповедовать слово Божие? Совершать богослужение истово и осмысленно? Сделать так, чтобы красота богослужения стала достоянием его прихожан, и чтобы они вновь и вновь стремились в церковь на службу (как стремились туда еще тридцать-сорок лет тому назад, когда в храмах не было ни социальной, ни молодежной работы, ни совместных чаепитий, вообще ничего, а была только служба, и люди считали величайшим счастьем, что у них есть возможность на этой службе присутствовать и в ней участвовать)… Или же священник стремится поскорее убежать домой, засесть в интернете, заняться каким-то другим делом? Или собрать как можно больше денег за требы…
Поэтому нужно разобраться со своей мотивацией, и быть при этом предельно честным с самим собой и окружающими.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Спаси Господи, Владыка! Очень актуальная тема во многих отношениях.
Не возможно не согласиться с владыкой. Однако хочу заметить, что не только материальные причины заставляют священника стремиться служить в городе.
В городе гораздо больше не только материальных возможностей. В городе гораздо больше разнообразие всего. В том числе и разнообразие возможностей приложения усилий для служения и проповеди. Не случайно говорят «каков поп — таков и приход». В городе, даже в рамках одного прихода, вокруг священника со временем формируется круг его «чад» — людей близких не только по духу, но и по культуре, менталитету, даже по «жизненной интонации». Эти люди и «их» священник лучше понимают друг друга и не потому даже, что священник оказал серьезное влияние на их духовное возрастание, а просто потому что подобное тянется к подобному.
И если священник не «великий молитвенник», который сосредоточен на своем внутреннем мире, а большинство из наших собратий к сожалению не таковы, то ему будет сложно в деревне, особенно если священник сам «городской». Через достаточно короткое время «миссионерские возможности» достигают своего предела. Новых «обращенных» уже не появляется. Его служение будет проходить среди людей, которых он «не избирал» и, которые его «не избирали». Их интересы ему будет сложно понять и разделить. Так же и для них он достаточно часто и очень долго остается «чужим». Духовные запросы его прихожан в основном будут сводиться к требоисполнению, что далеко не всегда «удовлетворяет» молодого священника, получившего неплохое образование, которое в деревне «никому не нужно». Никому особенно не нужна и «ревность по Боге», хотя истинного молитвенника народ всегда оценит и примет, но, как я уже отметил, таковых очень немного.
А когда эта нереализованность соединяется в материальными проблемами и невозможностью дать детям достойное образование, круг общения и развития, то тут недалеко и до уныния. И вот такой священник смотрит на своего городского собрата, у которого и материальное часто реально на порядок выше и культурно душевное не сравнимо, и закрадываются ему в голову крамольные мысли.
Отец Максим, спаси Господи за такой комментарий! У меня в продолжение темы вопросы (к Вам, и ко всем):
1. Если не воспринимать свое служение в том или ином месте как служение, как волю Божию, как призыв Божий — смиренно и с желанием, то не из-за этого ли возможно такое искушение для священника, как уныние? Несомненно, внешние факторы оказывают огромное значение — но не является ли служение в деревне священника, даже если он не молитвенник (хотя священник, как кажется), особенным образом призван таковым быть), чем-то важным и значимым, то же своего рода возможностью?
2. Если говорить про плюсы-минусы служения в деревне, то плюсы надо тоже выделить. Почему-то многие священники хотят служить именно в селе. Причины, конечно же, могут быть разные. Но плюсы в отношении служения в городе тоже есть. Вот на эту тему хорошие размышления вл. Дионисия (Порубая): priest. today/news/epsikop_dionosij_prihod-eto_territorija
3. Ситуация, когда никто никого не выбирал (священник чад и чада священника), ситуация чуждости друг другу — это то, что может сам священник исправить. Захотят ли люди приходить через священника ко Христу — зависит не только от людей (деревенских или городских), не только от Христа, приводящего человека к Себе, Отцу, и Духу, но и священника как образа Христа. Лень, она и в городе, и на иных континентах — лень. Но если ее оправдывать словами, что «мы разные», «мы друг друга не избирали», то это выглядит, как снятие с себя ответственности.
4. Очень интересно, отец Максим, что, говоря про священника в ситуации города или ситуации деревни, Вы неосознанно пользуетесь тем же аргументом, каким пользуется отец Константин Пархоменко, когда говорит о проповеди священника в интернете (https://priest.today/news/zachem_pastiru_idti_v_internet_prot_k_parkhomenko). И это напрямую относиться к таким искушениям, как уныние и выгорание (https://priest.today/news/pastirskie_iskusheniya), ставит пред нами вопрос: что делать священнику, как «не выгореть», если он не получает отдачи от прихожан?
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Другие новости
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
.jpeg)
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Прежде всего нужно определить, к чему имеется склонность, талант. Есть... Продолжение
Епископ Алексий (Поликарпов), Москва
Протоиерей Олег Безруких, Задонск
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
.JPG)
Митрополит Евгений (Решетников), Таллин
