8 августа 2017

Можно ли освящать и вкушать яблоки раньше Преображения Господня?

В Минее на Преображение Господне есть выписка из устава о том, что монах вкусивший плоды прежде Преображения должен понести епитимью: «Яко аще кто от братии снесть гроздие прежде сицеваго праздника: то преслушания запрещение да приимет, и да не вкусит гроздие чрез весь август месяц, яко заповеданный устав презрев: яко да от сего навыкнут и прочии повиноватися уставу святых отец».

С детства нас учили, что обязательно нужно дождаться освящения яблок и винограда. До этого, вкушать, считается грехом. Но это актуально в средней полосе. У нас, на юге, в начале июля яблоки уже созрели.

До принятия сана, я не обращал на эту проблему никакого внимания. Не вкушал до Преображения и точка! А тех, кто ел, считал грешниками. А теперь ситуация в корне изменилась. Когда поминальный стол уже 2 недели просто завален яблоками (я служу в сельской местности), то встал серьезный вопрос, что с ними делать? До Преображения их нет возможности сохранить. Не солить ведь все плоды? Хочется и свеженьких. Отдать прихожанам, а самому блистать благочестием?

Спрашивал у «старых» священников. Все пожимают плечами. Говорят, что просто не берут яблоки. Прихожане сами разбирают. Некоторые священники освящают плоды до Преображения. Но это редкие случаи. Так что же делать? Освящать или нет? Если да, то почему бы тогда не сделать в уставе поправку на регион?

тег: 973

Существует две точки зрения на воздержание от вкушения яблок до дня Преображения Господня. Некоторые считают, что вкушающие яблоки до Преображения уподобляются Адаму и Еве, которые согрешили в Раю, съев плоды от запрещённого древа.

Но есть и другое мнение, что эта традиция не имеет отношения к воздержанию от яблок, а просто было принято первые плоды (начатки плодов) всего, что вырастало на поле, в огороде, в садах, обязательно принести в храм. В некоторых епархиях, например, есть чин освящения укропа, огурцов и других овощей; на юге принято освящать первые плоды винограда и т. д. То есть, смысл не в том, чтобы специально воздерживаться до какого-то определенного дня от вкушения яблок, а в том, чтобы по мере созревания урожая первые плоды принести в дар Богу и затем уже вкушать самому.

Я думаю, что каких бы взглядов мы ни придерживались, нужно с уважением относиться к мнению других людей и не навязывать им своё мнение. Можно выбрать для себя: хочешь поститься — хорошо, не ешь яблоки до Преображения; если считаешь, что это неправильно, что они портятся — и в этом ничего плохого нет. Главное — не осуждать тех, кто считает иначе, чем ты.

Я принадлежу к той категории людей, которые считают, что этот пост не имеет никаких особых канонических оснований, и что можно освящать и вкушать яблоки, когда они созрели.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Лично у меня зудит желание вообще не освящать. Особенно, когда приносят даже не со своего сада фрукты и овощи, а покупные — чтобы освятить и все отнести домой - очередную «святыньку». Только пока не хватает смелости на отказ. Освящаю, но при этом провожу краткую беседу о смысле этого приношения.

Дорогой о. Агапий! Поздравляю Вас с Преображением Господним! Какое у Вас замечательное имя в монашестве! Конечно, Вы правы. Из любви к людям, из боязни обидеть не стоит отменять устоявшиеся традиции, надо с любовью покропить яблочки, поздравить с праздником и кротко, понятно объяснить, что это означает: надо первые и лучшие плоды наших трудов приносить в дар Богу. Сказать, что можно и яблочко освященное съесть как святыньку, но главное в праздник — подготовиться и причаститься Святых Таин.

Нам надо всем, не только тем, чьи имена происходят от слова «любовь», все делать с любовью и снисхождением к нашим прихожанам, которые обязательно отзовутся на пастырскую доброту.

Для того, чтобы ответить на вопрос можно ли или нельзя есть яблоки до Преображения, следует совершить маленький историко-аскетический экскурс. Современная редакция Типикона, сформировавшаяся ко второй половине XVII века, сообщает нам следующее: «Внимай: Яко аще кто от братий снесть гроздия прежде сицеваго праздника, то преслушание запрещения да приимет, и да не вкусит гроздия чрез весь август месяц, яко заповеданный устав презрев: яко да от сего навыкнут и прочие повиноватися уставу святых отец… Сей устав бывает и на смоквах и над прочими овощами: яве яко времена их, кое когда преспеет…». Далее Устав делает постановление о времени вкушения винограда после дня Преображения, а именно, повелевает поставлять его на трапезе в понедельник, среду и пятницу до окончания августа месяца. Сделаем важное замечание: Устав ни слова не говорит о яблоках, речь идет лишь о винограде и далее делается замечание о том, что любые плоды нового урожая, которые будут поставлены на братской трапезе, обязательно должны быть освящены по обычаю монастырской практики.

Этот запрет объясняется только тем, что приблизительно в эту пору в Греции поспевал виноград. А так как люди жили по церковному календарю — от праздника к празднику, — то и приурочили благословение урожая к определенному дню, а именно к празднику Преображения. Об этом говорит пояснение к молитве о приносящих начатки овощей: «и ино овощие да приносится коегождо во время свое ко храму на благословение и молитва… глаголется над ними такожде». То есть надо понимать, что молитва эта может быть прочитана не только на Преображение и не только над яблоками, а в любое время над любым плодом, который созрел и принесен в храм для благословения! Это доказывается и тем, что даже в Греции благословение плодов совершалось не в одно время: где раньше достигались плоды, там они приносились в церковь на праздник Преображения, а где плоды созревали позже, они благословлялись на праздник Успения Богородицы. Об этом указывается в греческом Николо-Касулянском Типиконе, Синайском Типиконе, Афонском Типиконе Лавры св. Афанасия. В русском служебнике, напечатаном в Супрасле в 1727 году, содержится кроме обычного чина благословения фруктов на Преображение, чин благословения злаков, овощей и фруктов в день праздника Успения Богородицы.

Заметим, что церковно-славянский язык не различает овощей и фруктов. Под овощами подразумевается всякие плоды, поспевающие к этому времени. Как правило, у нас мы освящаем яблоки с виноградом и другие, нашедшиеся в наличии, плоды — груши, сливы, абрикосы. Ввиду последнего Минея содержит также молитву «Над всяким плодом», которая должна использоваться для благословения начатков любых фруктов, овощей, ягод кроме винограда. Наконец, московский Требник помимо еще одной молитвы «В причащении гроздия в 6-й день августа» содержит также географически обусловленное примечание: «Ведомо же буди, яко сия молитва глаголется над гроздием, идеже винограды, и приносятся на благословение во храм в сей шестый день августа. Зде же в Велицей России, идеже не обретаются винограды, приносятся в сей день ко храму яблока, и глаголется молитва о приносящих начатки овощей, ейже начало: Владыко Господи Боже наш; такожде и ино овощие да приносится коеждо во свое время ко храму на благословение, и молитва глаголется над ними та же». Т. е. Устав здесь не выделяет одних плодов перед другими: начатки любых овощей, фруктов и ягод должны одинаково благословляться в свое время молитвой — что перекликается с ветхозаветным требованием (Исх. 23:19): «Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего». «Начатки», это первые поспевшие плоды.

К сожалению, традиция благословения плодов со временем претерпела изменения. В какой-то мере это объясняется тем, что современная культура отошла от крестьянства, уклада жизни земледельца; но в большей мере виновато духовное невежество человека, утратившего свои корни в результате глубочайшей атеистической вытравки. Сейчас благословение плодов свелось на благословение яблок, меда, мака и еще нескольких видов плодов, которые после благословения забираются домой как некая святыня. Их едят чаще натощак, ждут от них чуда, мучаются тем, куда девать кочерыжки. Встречаются случаи, когда остатки от «священных яблок» хранятся в баночке рядом со святой водой и маслом. И действительно, что делать с этими кочерыжками: закопать в безлюдном месте или сжечь и пепел выбросить в реку? Можно просто выбросить. Как выбрасываем негодные остатки пищи после обеда, пищи, о которой мы перед едой молились и которую благословляли. Настоящая ревность о Боге и глубокое благочестие рождается не столько из благоговейного отношения к яблоку, унесенному из храма, сколько из яблока, принесенного в храм, из добродетелей, которые понудили человека на эту маленькую жертву веры, надежды, любви, благодарности.

В целом же, Церковь не знает поста на яблоки. Поста на яблоки нет, потому что нет заговения на яблоки, морковку или виноград. Просто важно научить своих детей быть благодарными Богу за Его дары. Неужели Господь хочет того, чтобы из года в год гнили ранние сорта яблок, созревающих задолго до Преображения? Нет, Он хочет, чтобы его дары принимались «яве яко времена их», но принимались с благословением и благодарностью. Кстати, во многих православных странах так и делают: освящают яблоки, впрочем как и другие виды плодов, раньше, применительно к климату, так как это и было задумано церковным уставом.

1. Церковный Устав совершенно никак не выделяет яблоки среди прочих плодов — согласно Уставу, их начатки следует благословлять той же самой молитвой, что и начатки любых других овощей и фруктов.

2. Яблоки не имеют ни малейшего отношения ни к событию преображения Господа Иисуса Христа на Фаворе, как оно описано в Евангелии, ни к уставному церковному богослужению в этот день.

3. Устав предписывает благословлять молитвой не просто любые плоды, но именно их «начатки», и делать это, соответственно, «кое когда приспеет» — т. е. в начале сбора первого урожая.

4. Замечание московского Требника, что в праздник Преображения в северной («Великой») Руси благословение начатков винограда заменяется благословением яблок, не может быть отнесено к Руси южной (Украине, южным регионам России), не говоря уже о Молдове. Здесь первые плоды яблок созревают значительно раньше — в июле и даже в июне.

5. Наконец, сам запрет на вкушение винограда до благословения его начатков и наказание тем, кто этот запрет нарушил, являются частью монашеского устава и должны безусловно соотноситься с реалиями общинной монастырской жизни (где братия возделывала общие для всех виноградники и имела общую трапезу).

Что же мы имеем? В жизни наших приходов, а не древней Лавры св. Саввы?

Приносят ли все прихожане начатки любых плодов, что выращивают (огурцов, помидоров, лука, картошки и т. д. — без каких-либо исключений), в храм на благословение — как это прямо предписывает монастырский Устав? Нет.

Соответствует ли, таким образом, и букве, и духу Устава «обычай» некоторых наших единоверцев здесь, в Южной Руси, не вкушать первые плоды яблок, а выбрасывать их? Нет, не соответствует. Более того — является прямым нарушением. И даже производство варенья из начатков яблочных плодов не может служить оправданием. Ведь указанная выше молитва «Над всяким плодом» должна знаменовать собою не что иное, как начало сбора урожая. И тогда получается, что начатки таки собираются — без какой-либо молитвы, как будто их и нет вовсе, но затем, месяц или два спустя, когда сбор достигает своего пика, строго держащиеся неуставного обычая вдруг «делают вид», будто урожай якобы только-только начался и будто эти августовские плоды — и есть первые поспевшие…

Каким же видится выход? И духовенство, и прихожане должны знать, что возникшая на северной Руси связка «яблоки — Преображение» (вплоть до именования этого праздника невообразимым «яблочный Спаситель») нас, нашей страны никак не касается. Затем, прихожане, занимающиеся сельским хозяйством, должны быть более последовательными: если благословлять молитвой сбор нового урожая, то распространять этот обычай не на одни только яблоки — и духовенство здесь должно помнить о прямых обязанностях, со своей стороны. Если же кто сам не освящает молитвой начало сбора, скажем, картошки со своего огорода, то он не должен осуждать и тех, кто аналогично не освящает молитвой сбор яблок. Наконец, яблоки следует благословлять именно тогда, когда этого требует Устав — как поспевают первые плоды.

Отец Андрей, спасибо за столь основательное разъяснение вопроса!
Показать другие ответы
Статья не моя. Когда-то в интернете нашел, но к сожалению не записал автора и ссылку. Так что если кто знает кто автор, пожалуйста укажите. Буду очень благодарен.
Сердечно благодарю автора за исчерпывающий материал. Разместим его на епархиальном сайте и в епархиальной газете
Показать другие ответы

Благодарность автору: протоиерей Василий Мандзюк, клирик Киевской епархии УПЦ. Источник: www.religion.in.ua/main/17832-grex-li-ne-est-yabloki-do-preobrazheniya.html



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Допустимо ли допускать к какому-либо труду в храме человека, увлекающегося различными восточными учениями, астрологией, эзотерикой и т. п.
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Я думаю, что, насколько от нас зависит, оккультистов не следует... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
сегодня 80 1
После беседы в род. доме женщины исповедуются и причащаются для благополучных родов. Как избежать профанации?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
17 января 622 1
Как поступать с осуждающими на исповеди?
Протоиерей Олег Безруких, Задонск

Во время исповеди вступать с ними в полемику не стоит. Нужно... Продолжение

15 января 242 3
Об использовании формулировки "Аще не крещен, крещается"
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
11 января 280 2
Может ли священник в пастырской практике использовать знания и методы из области психологии?
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Буэнос-Айрес (Аргентина)
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
9 января 697 6
Как поступать, когда незнакомые люди просят священника приехать домой: "Мне плохо, батюшка, помогите!"
Епископ Дионисий (Порубай), Касимов

Евангелие об этом говорит: надо ехать, раз просят.Другой вопрос —... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
5 января 1009 2
Нужно ли следить, кто когда не пришел на службу, как часто причащается?
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев

Мне кажется, что такие вещи, когда пастырь следит за духовным состоянием... Продолжение

1 января 338 3
Как быть с малоцерковными и при этом невоцерковляющимися людьми на приходе?
Архиепископ Анастасий (Яннулатос), Тиран, Албания
Также ответили
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Протоиерей Георгий Бреев, Москва
И другие...
31 декабря 2756 3
Можно ли крестить ребёнка, если родители не состоят в браке (не расписаны)?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Первое побуждение ответить на вопрос вопросом: а зачем? Если люди... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
26 декабря 2202 11
Можно ли в воскресенье совершать отпевание, панихиду, литию?
Иерей Максим Юдаков, Москва

Отпевание можно совершать даже на Пасху (только по пасхальному... Продолжение

24 декабря 532 14
1917 каноны диаконское служение богословие биоэтика беснование ДРУГОЕ образование призвание ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА монашество святые отцы молитва пост АСКЕТИКА сестричества зависимые наркоманы бездомные инвалиды СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ катехизация проповедь УЧИТЕЛЬСТВО МИССИЯ благочинные епархия епископ ИЕРАРХИЯ гонения иные религии НРД инославие тюрьмы больницы МВД МЧС армия бизнес школы вузы СМИ власти СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО требы постовое богослужение Литургия БОГОСЛУЖЕНИЕ венчание крещение исповедь Евхаристия ТАИНСТВА деньги клирос причт дети на приходе внебогослужебная жизнь настоятельство храм община ПРИХОД внешний вид самоорганизация семья священника пастырские искушения духовная жизнь священника ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА психиатрия психология епитимьи тяжелобольные cмерть семья молодежь дети душепопечение духовник ПАСТЫРСТВО Паломничествo Испoведь Аскетикa Психология/психиaтрия Духовные нeдуги Монашествo Военнослужащиe Проблемы пастырствa Тяжелобольныe Призваниe Биоэтикa Церковнaя жизнь Духовничествo Инвaлиды Cвященник и общество Дeти Больничное служениe Приходская общинa Катехизaция Тюремное служениe Мисcия Богословское образованиe Богословиe Бeздомные Зависимыe Пожилыe Таинства и богослужениe Мoлодёжь Cемья