4 февраля 2019

Если человек «исповедуется на кого-то». Как поступать с оправдывающимися и осуждающими на исповеди?

Приходит человек и, рассказывая о своих грехах, всех вспомнит. У меня приход маленький и потому стараюсь выслушивать своих прихожан. Стараюсь вникнуть и помочь, но в таком случае исповедь превращается в оправдательную беседу: «У меня сосед такой, а сноха еще хуже и сладу с ними нет, а я вся такая бедная, несчастная» и так далее.

Как поступать: поддерживать беседу ответами или же молчать?

Вопрос поступил в январе 2018 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Я как-то спросил одного греческого архиерея, известного духовника (речь шла об исповеди монахинь и об откровении помыслов, но, мне кажется, здесь всем есть над чем подумать): «Как вообще происходит это откровение помыслов?». И владыка сразу, видно, поняв, о чём я спрашиваю, говорит: «При этом, самое главное, ни в коем случае не ссылаться на других и не рассказывать о них». То есть, если во время откровения помыслов, сестра начинает упоминать кого-то — это уже не откровение помыслов — всё, на этом месте сразу нужно прекращать.

Также рассказал он мне случай, как одна матушка почти час ему исповедовалась (предположим, её звали Клавдия, а её соперницу звали, предположим, Мариамна). Вот, значит, мать Клавдия исповедовалась-исповедовалась, а когда закончила, владыка говорит: «Да, матушка, хорошо. Ну-ка позови мне мать Мариамну» — «Как, владыка? Неужели Вы сейчас будете разбирать все наши с ней неясности в отношениях?» — «Да нет, не буду. Я должен ей разрешительную молитву прочитать» — «А почему ей?» — «Но я её исповедь слышу, значит ей и разрешительную молитву. А ты просто её позови и всё. И как-нибудь потом соберись, поисповедуйся, расскажи мне, чего там у тебя есть».

В пастырской жизни нет каких-то определённых схем — это бесполезно. Есть только подходы и есть Евангелие — как ориентир, как маяк. А в остальном… Нужно рассматривать каждый конкретный случай. Есть исповедницы, которых я, например, не останавливаю в таких случаях, потому что я понимаю, что им просто надо выговориться; а потом, когда она выговорится — вот тогда я уже могу что-то сказать, указать ей на то, что проблема не в тяжёлой жизни, а вернее, так: жизнь утяжеляется из-за того, что она постоянно видит грехи других людей. В принципе, жить в окружении людей недостойных, нечисто живущих — это ещё то испытание, а она ещё, значит, и презирает то, что у них там, на сердце. Так от этого, конечно, любой в депрессию впадёт. Попробуй в отношении своих грехов Господа о чём-то попросить, с Ним поговорить, и станет легче, потому что Господь готов исправлять нас, но не наших ближних по нашей, так сказать, наводке. То есть фактически, погружаясь в грехи других людей, в том числе и на исповеди, ты с Богом не общаешься, и тебе становится ещё тяжелее…

Но перед тем, как это сказать, я обязательно выслушаю. Пускай выговорится человек, потому что яд из раны нужно иной раз и извлечь.

С другой стороны — если я хорошо знаю этого исповедника или исповедницу, и мы, что называется, с ней или с ним уже работаем в этом направлении, если я вижу, что опять съехали на эти рельсы — я, конечно, аккуратно скажу: «Брат (или сестра), ты опять вот в Казань отправился, давай-ка ты в Москву направляй свой паровоз», и, как правило, бывает реакция.

А так, конечно, для священника, это всякий знает, тяжелее всего, когда исповедь превращается в разговор о проблемах и недостатках других людей, а самой исповеди, по сути, нет. Исповедоваться нужно учиться.

Я, например, знаю одного человека — он исповедуется у меня. Мы начали с того, что он мне откровенно сказал: «Владыка, я грехом считаю то, что только сам считаю грехом» — «Ну, ладно, давай попробуем». И вот так год-два продолжалось. Я понимаю, что он рассказывает не всё, потому что он всё остальное просто не считает грехом. Молишься: «Господи, умягчи его сердце. Потерпи, помилуй». Сломать-то нельзя, ведь отгонишь человека. Он потом вообще не придёт ни к кому. И вот я вижу, как с каждым годом его исповедь становится глубже. А как-то я ему напомнил его первую фразу, он говорит: «Владыка, неужели я Вам так сказал?». То есть он изменился.

Исповедоваться нужно учиться, и священнику должен этому деликатно учить.


Но я ещё раз повторю: в пастырском деле нет схем; есть подходы, и есть маяк — Евангелие. Если священник, перед тем как выходить на исповедь, склонится перед Престолом, и попросит Бога, чтобы Он дал силы и мудрость, и разум промолчать, когда надо, а когда надо — и сказать, я уверен, что такой батюшка почувствует, как действует Господь в Таинстве Исповеди.

Я не так давно (хотя, возможно, даже стыдно говорить об этом) понял, что на самом деле на исповеди присутствуют не 1+1, а 2+1. Мы-то думаем (часто думаем), и люди так думают, что исповедь — это собеседование одного человека со священником. Так исповедь строится: «Батюшка, я согрешил тем-то». На самом деле — нет, это беседа человека с Богом. Это два. А вот ещё +1 — это священник, который просто свидетель, через которого совершается Таинство. Он может молчать, может что-то говорить в зависимости от ситуации; но, лучше всего, конечно, будет попросить у Бога сил и разума для того, чтобы говорить и молчать тогда, когда это нужно.


Продолжение...

Во время исповеди вступать с ними в полемику не стоит. Нужно употребить твердость — перенести обсуждение обстоятельств, приведших к греху, на духовную беседу после богослужения, а на самой исповеди внимание кающегося сосредоточить на желании избавиться от греха: «От каких грехов вы хотите с помощью Божией освободить свою душу?».

Исповедующийся должен не скороговоркой, а с чувством отвращения к содеянному греху назвать его, как бы из глубины души извлечь его, перед свидетелем-священником обличить его и отбросить прочь. Должна быть задействована не только мыслительная сторона души (перебирание в памяти ошибок), но еще чувства и воля. И если грехов будет не два-три, а больше, такое исповедание их займет времени меньше, нежели подробные истории об их совершении, а результат — реальное ослабление власти греха над душой.

А на духовной беседе (вне богослужения) иногда бывает достаточно просто выслушать человека, дать ему выговориться. И если позволяет время, и он сам готов выслушать священника, разобраться вместе с ним в его духовных проблемах, наметить план борьбы с грехом вплоть до его полного удаления из души.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

В таких случая я обычно все-таки спрашиваю: а в данной ситуации Вы сами-то в чем каетесь (применительно к якобы неправильному поведению ближнего), ведь Вы пришли на исповедь каяться в своих грехах, а не в чужих? В большинстве случаев такой вопрос может несколько вразумить и, часто, вызывает ответ: да, я-то сам или сама осуждаю ближнего за это. То есть, элемент покаяния самого пришедшего всё же может тогда появиться.

Так и стараюсь делать. Просто в эти мгновения сомневаюсь, а правильно ли я поступаю.
Показать другие ответы
Конечно, люди бывают разные, но все же мягко указать на то, что на исповеди должно каяться в своих, а не чужих грехах, исповедующий священник вполне может, это в его, что называется, власти.

Как мне кажется, таким людям усиленно объяснять про то, что надо себя осудить, а не виноватых искать, -практически бесполезно. У них сознание такое, и они на весь мир смотрят именно такими глазами, а на себя они вообще не смотрят. Надо, конечно, коротко и ясно обязательно на это указать им, но пытаться изменить их сознание- дело невозможное. Тут, конечно, разные случаи бывают, надо внимательно подходить, но большей частью приходится убеждаться, что воля Божия о человеке неизвестна нам. Поэтому я думаю, надо человеку вкратце довести его ошибку, и пусть идёт с Богом.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Молитвенное правило священника
3 августа 1549 1
«Нет у священника ни власти, ни прав. Только привилегия — любить до смерти» В ПСТГУ обсудили пастырское наследие митрополита Антония Сурожского
25 октября 498 0
Да поживут по воле Твоей. Нужно ли венчать малоцерковных супругов
6 мая 3046 0
Сообщается ли Крещенской воде сила очищения (разрешения) грехов?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Чтобы ответить на заданный вопрос, необходимо проследить историю... Продолжение

19 января 1883 1
Пастырская помощь вернувшимся с фронта и их семьям — запись онлайн-семинара
14 декабря 1383 0
Что главное в служении пастыря?
15 января 2211 0
;
О развитие священника в его служении
21 декабря 647 0
;
Исповедование греховных чувств
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
30 октября 694 1
О пастырском призвании
20 февраля 256 0
Крещение ребёнка в семье где мама христианка, а папа — мусульманин
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

В этой ситуации может помочь только искренняя любовь. Я думаю, что это... Продолжение

16 февраля 540 1
Возможно ли признавать протестантское крещение?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Таинство Крещения традиционных протестантских ветвей... Продолжение

13 января 2012 2
Скупость или бережливость?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
19 декабря 1719 0
В требнике свт. Петра Могилы, в таинстве миропомазания помазуется также и междорамие, а в современных требниках это опущено. По какой причине?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Дело всё в том, что вплоть до XVII века, при помазании крещаемого святым... Продолжение

19 марта 605 0
Может ли мужчина стать крёстным ребёнка от нового брака своей бывшей жены?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Наверное, тут могут учитываться только соображения морали.Ведь... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Емельянов, Москва
12 декабря 3111 3
Может ли священник благословить послабление в посте?
Епископ Константин (Островский), Москва
Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
15 марта 5122 6
Крещение людей в реке
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
1 декабря 628 4
Причастие вместо лечения, почему нет?
Протоиерей Лев Махно, Тула
27 октября 791 2
Касается ли ежегодное общее Соборование самих священников, совершающих это чинопоследование?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
16 января 759 1
;
Как священство должно выражаться в повседневности?
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
2 февраля 1121 5
Наречение имени при крещении, не совпадающее с именем, данным родителями при рождении
Протоиерей Максим Козлов, Москва

Наречение при крещении имени, не совпадающего с именем, данным... Продолжение

15 декабря 981 0
Практика ежедневного Причастия
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

В первую очередь следует ориентироваться на замечательный документ,... Продолжение

24 марта 880 3

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия