Анонимный вопрос
Об использовании формулировки "Аще не крещен, крещается"
В детском доме попросили крестить девочку, причём никто не знает — точно ли она не была крещена в младенчестве.
Как в данном случае правильнее будет крестить — со словами «Аще не крещён, крещается»? Но слышал от некоторых собратьев, что такую формулировку не рекомендуют употреблять.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
«Если о младенце неизвестно, был ли он крещён (т. е. нет свидетелей, которые могли бы точно сообщить об этом), он может быть крещён обычным чином без каких-либо ограничений (Карф. 72; Трул. 84). Опираясь на это же правило, разрешается крестить подкидышей. Для взрослых, которые в силу обстоятельств жизни не знают, были ли они крещены в младенчестве, в чинопоследовании Крещения, употребляемом в РПЦ, в тайносовершительной формуле к словам „крещается раб (а) Божий (я)“ добавляются слова „аще не крещен (а) есть“ (Руководственные для православного духовенства указы Святейшего правительствующаго Синода, 1721−1878. М., 1879. С. 425. Примеч.)».
Православная энциклопедия. Том 38. М., 2015. С. 656.
«Если взрослый человек, желающий креститься, не знает, был ли он крещен в младенчестве, и нет возможности навести справку об этом, то священнику следует крестить его, так как второе Крещение по неведению не вменяется в вину крещаемому. Так же следует поступать и в тех случаях, когда младенец был якобы крещен мирянином, но не удалось установить, правильно ли было совершено Таинство.
В некоторых областях России в подобных сомнительных случаях совершают так называемое „условное Крещение“, при котором в тайносовершительную формулу добавляют слова: „аще не крещен есть“. Такую форму Крещения предлагает Требник митрополита Петра Могилы. Однако, по мнению специалистов в области литургического богословия, древняя Церковь не знала условного Крещения. У католиков условное Кре¬щение вошло в обычай с древних времен».
Настольная книга священнослужителя. Т. 4. М., 1983. С. 236.
Мне думается, здесь уже были даны достаточно исчерпывающие формулировки относительно данного вопроса. В принципе, очевидно, что формула Петра Могилы имеет, скорее, магический характер, именно что магическое тайносовершительное восприятие. Отсюда и следует, что современный священник может быть вполне свободен в своем выборе — прибегать к данной формуле или не прибегать.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
