Как следует одеваться священнику вне храма?

Вопрос ношения священнослужителями гражданского платья, если они занимают светские должности, был поднят на Поместном соборе 1917−1918 года, но оказался даже не принят к рассмотрению. Настолько сто лет тому назад возможность ношения священником партикулярного платья казалось неприемлемым для большинства тогдашних священнослужителей.

Прошло сто лет. Мы пережили страшнейшие гонения во всей истории, во время которых не только ношение духовной одежды, но и ношение бороды или, по обычаю русских священников, длинных волос, было невозможно. Катакомбные священники брились и стриглись. И батюшки, которые служили в открытых тогда храмах, тоже старались выглядеть не похожими на священнослужителей, и имели вид свободных художников, творческих людей, даже если они носили бороду или длинные волосы.

И в наше время есть священнослужители, которые носят подрясник, и есть священнослужители, которые стараются одеваться в светскую одежду. Есть священники, которые вообще считают допустимым раздеваться до купальных костюмов на пляжах со своими прихожанами или носят шорты, майки или «тишоты». Сейчас существует огромный разброс мнений по этому поводу, и кому-то это не нравиться, кто-то хочет всё свести к единому дресс-коду.

Мне кажется, что свобода, которую сейчас имеет священнослужитель, она очень радостна и очень необходима для жизни.

Я знаю священнослужителей — о. Димитрия Смирнова, например — которые не стригли волосы после того, как стали священниками. О. Димитрия за это преследовал настоятель, его за это не любили сотрудники отдела по делам религий. Но о. Иоанн Крестьянкин его поддержал, и сказал ему, что если хиппи — атогда в СССР появились хиппи — носят длинные волосы, и их за это преследуют — да, их тоже преследовали — то почему священник не может носить длинную причёску?

Я знаю священнослужителей, которые не снимают подрясника. Я тоже, когда стал священником, не снимал подрясника, но потом о. Павел Троицкий, дивный замечательный старец, не благословил ношение подрясника на людях. Хотя, конечно, это было такой проповедью в те времена, когда никто в подряснике не ходил. Бывало, люди пугались чуть ли не до инфаркта, встретив фигуру в чёрной рясе. Конечно, иногда отбоя не было от бомжей или от пьяниц. И дети очень живо реагировали на подрясник. Бывали случаи непонимания. Но иногда у людей появлялись какие-то духовные вопросы, хотя это происходило редко.

Помню, в электричке встретился с одним человеком, который работал раньше охранником в лагере для заключенных. Так он позвал милиционера, чтобы меня арестовали за то, что я еду в подряснике.

Один подвыпивший мужчина стал надо мной смеяться в автобусе. Но молодые ребята, которые рядом с ним находились, спросили, с какой он деревни, и сказали: «Ты что, отец? У нас в деревне атеистов нет! Ты что́ вообще?» — защитили меня от этого подвыпившего субъекта.

Когда я стал настоятелем больничного храма при Первой городской клинической больнице, о. Павел Троицкий написал: «Если храм откроется — тогда можешь носить рясу». Но, правда, в рясе ходить немножко неудобно, поэтому я чаще хожу в подряснике.

На западе митрополит Антоний ходил всё время в подряснике. Видные иерархи Русской Православной Церкви даже указывали на то, что всё-таки подрясник — это нижняя одежда, и нужно одевать рясу, и не всегда были довольны его свободным поведением. Но он себя чувствовал комфортно именно в подряснике.

Я рад, что есть такая возможность, и каждый может выбрать для себя ту форму одежды, которая ему удобней. Мне самому ходить в подряснике более удобно. Я в подряснике чувствую себя ответственным за свой сан, за своё поведение. Я не могу себе представить, что я пойду куда-то без подрясника. Это как-то неудобно, я без подрясника чувствую себя раздетым. А другим людям, наоборот, в подряснике неудобно, они говорят: «В подряснике нужно приподнимать полы». Ну как-то люди ходили раньше в длинных одеждах, и ничего. Занимались работой, трудились, и монахи работали в монастырях, и ничего, не мешало это им никак.

Сейчас изменилось отношение к одежде. Даже наши сёстры милосердия часто вызывают нарекание со стороны людей, которые говорят, что нельзя работать в длинных юбках медицинской сестрой. Мешает длинная одежда. Ну, а как раньше работали сёстры милосердия? На фронте, везде — не мешало? А сейчас мешает.

Так что здесь, мне кажется, вопрос очень субъективный, и решить его сейчас однозначно невозможно. Потому что Церковь очень разнообразна по составу своих членов. Очень много разных мнений. И если сейчас начать с этим бороться, начать настаивать на чём-то одном, то, конечно, может получиться чуть ли не раскол по поводу одежды. Хорошо, что речь идёт о мужчинах. Мужчины как-то более равнодушны к одежде. А женщины — никогда у нас не было таких острых дебатов с нашим сестричеством чем тогда, когда мы говорили о форме сестёр. Тут могли часами рассуждать о том, какие должны быть платы, какие должны быть халаты, юбки какие должны быть, какой длины, какого цвета. Слава Богу, мужчины более спокойно к этому относятся.

Есть некоторые вещи, которые безусловны для всех. Главное — священник не должен скрывать свой сан. Нужно, чтобы этот стиль одежды не скрывал его священства от окружающих, а наоборот, являл его для других. Это очень важно. В советское время многие носили католические реверенды. Отец Александр Мень, например. И хотя он подрясника не носил, но всем было видно, что это лицо духовное.

С другой стороны, патриарх Алексий, скажем, когда ездил на отдых (сохранились документальные кадры), ходил в костюме, в пиджаке, будучи патриархом. В Турции не разрешают носить подрясник, есть законы по этому поводу. Но у нас, слава Богу, таких законов нет, которые бы запрещали священникам носить такую одежду, или наоборот обязывали.

Говорят, по результатам некоторых социологических исследований, больше всего претензий у людей, которые далеки от Церкви, вызывает именно внешний вид священнослужителей. Небрежность, неаккуратность всегда вызывает неуважительность в отношении к священнику. И в наше время, когда все привыкли одеваться очень хорошо, чисто, красиво, — конечно, вид священника должен быть опрятным. Если только он не юродствует.

Один священник как-то приехал в Троице-Сергиеву Лавру поступать в семинарию. Он работал где-то на скотном дворе летом, и у него под ногтями была чёрная кайма грязи. Он пришёл на приём к владыке, приснопамятному блаженнейшему митрополиту Владимиру, и митрополит Владимир процитировал ему Пушкина:

«Быть можно дельным человеком
И думать о красе ногтей»

Когда я учился в духовном училище, туда однажды приезжала комиссия во главе с одним архиереем, нас собрали в зале и кто-то из семинаристов задал точно такой же вопрос.

Никогда не забуду гениальную, на мой взгляд, фразу, которую сказал тот владыка: «Эта одежда спасёт вас от многих грехов».

Конечно, это внешняя форма, но она помогает священнику не потерять осознание себя именно священнослужителем.

Хотя я вполне допускаю и не вижу в этом ничего криминального, если священник в некоторых ситуациях одевает приличную и строгую одежду, которая будет его каким-то образом характеризовать. Батюшку всегда видно, даже если он в светской одежде. Искусственно скрывать это — конечно, неправильно.

Своим отцам я часто говорю, что приветствуется, если они будут чаще одевать священническую одежду, но и одеть светскую одежду в некоторых ситуациях тоже не зазорно.

Теперь уж времена такие, когда можно все-таки ходить в подряснике, но и то не всегда. Бывает так, что поднимаешься по ступеням, часто можешь наступить на подрясник. Правда, подрясники у сельских священников были короткие, оно называлось полукафтанье, потому что там была такая жизнь, что тогда все в грязи он будет. Поэтому допускается, конечно, по обстоятельствам ходить и не в подряснике.

Владыка Афанасий Сахаров, ныне канонизированный уже, в основном ходил всегда в одежде духовной, но сказал потом: «Иногда, может быть, и не нужно было», потому что он-то к этому легко относился, мужественно, так сказать, а для некоторых людей потом послужило искушением — когда видели, что к ним священник ходил. А отец Евфросин, который у нас похоронен здесь (в с. Акулово Московской области), 10 лет Колымы прошел, когда он был в одном месте, где его караулили, чтобы опять схватить и посадить — он сбрил бороду тут же, волосы, и вышел, просто так в кепке прошел мимо тех, которые его ждали. Он остался зато на свободе. Так что это вопрос частного порядка.

Во всевозможных поездках не всегда удобно в подряснике ходить. Когда купаешься, куда денешься? В подряснике купаться что-ли?

Хотя очень неприятно, когда какие-то общественные дела. Даже если нужно вроде, как бы скорее уезжать бы. Все-таки неестественное это состояние, конечно.

После рукоположения, долгое время у меня такое чувство было — не хотелось одевать светскую одежду. Не говоря о том, что с голыми руками, короткими рукавами как-то очень неудобно, чувствуешь себя каким-то раздетым. Но это меня с детства воспитывали. Было жарко, иногда заворачивал рукава, а когда подходил к церкви, то отворачивал и ходил с длинными рукавами.

Если при каких-либо обстоятельствах приходится одеваться в светскую одежду, какая подходит священнику?

Конечно, всё закрывающая в основном. И не голые руки, не голые ноги. Я же офицер, в армии на все пуговицы нужно быть застегнутым, какая бы температура ни была. Если в армии форма считается важной, то я думаю, тут тоже. Армия-то построена по принципу Церкви всё-таки. Иерархия, началие, чинопочитание — всё это есть.

Лучше ходить всегда в священнической одежде. Желательно, кроме подрясника носить ещё и рясу (верхнюю одежду), либо жилетку, которая символизирует рясу. Это очень помогает самому священнику вырабатывать правильное самоощущение. Священство не снимешь с себя и не повесишь на гвоздик. А когда человек снимает свою одежду и вешает на гвоздик, то вот это чувство постепенно может от него отойти, что он священник и днём и ночью и всегда и везде. Может возникнуть такое внутреннее состояние, что вот повесил на гвоздик своё священство, а потом снял его с гвоздика, и принял своё священство опять.

Есть церковный канон, который говорит, что если священник в каком-то случае скажет, что он не священник или скроет это, когда его спросят, то это является поводом для извержения его из сана. Были времена гонений, или в некоторых странах это чревато мученичеством, но не во времена гонений, в каком-то плане снятие своей одежды — есть некая форма подспудного отречения от своего священства. Не в прямом смысле, конечно. Вот я снял одежду — я уже как-бы не священник. Я уже там, где священнику быть нельзя. Я уже делаю то, что священнику делать не до́лжно.

Не знаю, у меня такое мнение. Как-то я начал носить эти одежды с тех пор, как стал священником.

И был один случай (заграницей) — мне подарили костюм. «Вот, — думаю, — заграницей, ну надену костюм, чтобы не привлекать внимание». И меня мои чада одёрнули: «Батюшка, как?! Мы не можем, чтобы Вы были не в облачении». Они просто не представляют, как батюшка может быть в другой одежде.

И другой случай. Ещё в начале священства разбирал печь в храме, ну и без подрясника оделся в одежду, в какой удобнее было бы работать — залезать в печку, в сажу. И когда в таком виде вышел, увидел какой шок был на лицах сотрудников прихода, кто был рядом. То есть видеть священника без этой одежды, это было шоковое состояние для них.

Одежда — это гораздо большее, чем нам иногда кажется.

Я хожу по городу в костюме и не вижу в этом ничего плохого. Конечно, если, например, архимандрит наденет вязаную шапочку и кожаный пиджак 90-х годов, то на это будет неприятно смотреть. Всё-таки священник должен быть всегда в соответствующей одежде, а и самая хорошая одежда — это костюм. С галстуком, без галстука — не имеет значения, но костюм. Без костюма я не признаю́, ведь так положено, чтобы все видели, что ты — солидный человек, священник.

Нужно понимать, кто ты. Если не можешь пойти куда-то в рясе — одень светскую одежду, только приличную. Ты избрал путь, который отличается от пути светского человека, так и держи его! В том числе и этические нормы соблюдай.

Если ты идёшь в священнической одежде, то она должна быть очень чистой, опрятной, чтобы неверующий человек посмотрел на тебя и подумал: «О, это пошёл батюшка. Приятно посмотреть». Всё должно быть красиво, чтобы даже у людей, которые не любят Церковь, твой вид вызывал симпатию, а не отвращение. Чтобы на ногах туфли были, а не сандалии, из которых выглядывают красные носки.

Иначе, когда подол весь грязный, оборванный, на голове непонятно что, скуфья мятая, то, извините меня, людей будет тошнить от такого. Нужно это понимать: если ты неопрятный, то ты работаешь против Церкви!

По канонам (которые существуют и в настоящее время), священник должен носить священное платье всегда, и никогда не надевать гражданского костюма. В дореволюционное время Святейший Синод разрешал надевать гражданский костюм только тем лицам духовного звания, которые служили за границей. И вот был такой случай. Один священник приехал из Великобритании в Санкт-Петербург и стал совершать прогулки в костюме. Его вызвали в Синод и сказали: «Батюшка, вы находитесь не в Лондоне, а в Санкт-Петербурге, поэтому не забывайте носить духовное платье».

В дореволюционное время предписывалось носить духовное платье, не стричь волосы и бороду. Но когда произошла революция, священники (по понятным причинам) стали носить на улице либо церковное платье под гражданской одеждой, либо просто гражданскую одежду. И это тогда стало уже нормой, хотя канонического основания эта традиция не имеет.

В настоящее время некоторые архиереи благословляют клирикам и монахам носить гражданскую одежду. Например, знаю, что в некоторых монастырях Москвы есть монахи, которые имеют в городе свои квартиры, и время от времени им нужно навестить эти места, чтобы заплатить по счету или сделать еще что-то… И когда они вынуждены выходить из монастыря, то им благословляется надевать гражданский костюм, чтобы не привлекать внимания, и чтобы они не могли стать жертвой какого-нибудь хулиганства со стороны современной, очень непредсказуемой молодежи.

Так что, я думаю, может быть, осмотрительно поступает тот, кто надевает гражданский костюм, но и вполне достойно поступает тот, кто носит то, что положено носить священнику и монаху: скуфья, плащ, пальто — для холодного сезона, а в летнее время — подрясник. Хотя считается, что просто в подряснике неприлично ходить, но в Греции, например, ходят просто в подряснике.

Я думаю, это зависит от обстоятельств и от внутреннего состояния человека. Кто-то считает, что он всегда должен быть в духовной одежде. А кто-то говорит, что он может позволить себе некую свободу, если обстоятельства будут диктовать какие-то свои условия. В любом случае, священник должен достойно выглядеть, чтобы не унизить и не оскорбить свой сан. Согласно своему сану, согласно своему возрасту, положению, обществу, в котором он будет находится.

Какую именно одевать одежду — диктовать, я думаю, не уместно. Если он будет где-то на природе — он одевает одну одежду, если он идёт куда-то в светское общество — он может одеть другую. Каждый рассудит и поступит так, как считает нужным.