13 сентября 2020

Пандемия и американские православные приходы

194

Пандемия коронавируса и карантинные меры побудили человечество переосмыслить свою деятельность, привычки, видение мира и его рисков. Православное духовенство так же сталкивается с данными проблемами. Как православные приходы встретили пандемию? Какие из них легче перенесли карантин в духовном, моральном и материальном плане? Как должен приход измениться, чтобы быть более готовым к возможным испытаниям в будущем?

Опыт осмысления этих вопросов мы предлагаем вам в большом исследовании американских православных приходов в условии пандемии. Условия жизни этих приходов изначально отличаются от российских, однако многое из этого опыта может оказаться полезным для нас.

«Мы говорим нашим прихожанам, что ожидаем от них не просто законопослушности, но ответственного поведения, которое подобает зрелым христианам. И почти всегда они ведут себя именно так, даже в кризисные периоды».

«Как православные, так и не православные говорят, что они будут ходить в церковь, как только все это закончится. Но действительно ли они станут это делать?»

«Нынешняя ситуация, вероятно, серьезно изменит западный и американский стиль жизни. Чтобы в этом плавании по неизведанным водам у нас получилось сохранить человеческие, материальные и духовные ресурсы, нам следует вместе посмотреть, как Бог действует среди этого хаоса и понять, как нам ответить на это действие Духа Христова»

(Комментарии священников-участников исследования)

Введение: что содержится в данном отчете

Это исследование о том, как коронавирус отразился на разных аспектах жизни Православных приходов Америки: богослужении, совершении таинств, финансовой деятельности приходов, благосостоянии прихожан, нуждах духовенства и многом другом. Мы расскажем о различных неординарных практиках, которые появились на приходах в ответ на сложившуюся ситуацию. Эти практики позволили сохранить не только богослужебную жизнь приходов, но также и иные виды приходской деятельности. В данном отчете также приведены некоторые размышления священников о том, как по мере ослабления существующих ограничений может возобновляться нормальная приходская жизнь.

Содержание:

I. Характеристика Православных приходов, принявших участие в исследовании

II. Изменения в богослужении в период пандемии

III Религиозное обучение в новых условиях

IV Новые практики при совершении таинства Святого Причастия

V Что значит быть православным приходом во время пандемии: приоритетные направления работы, главные нужды, источники поддержки

VI Физическое, духовное и психологическое благополучие клириков

VII Пандемия и приходские финансы

VIII Как пандемия влияет на прихожан: как приходы пытаются помогать людям; проблема с прихожанами, не имеющими доступ в сеть

«Чему мы научились?»

«Что меня беспокоит?»

«Чего вы ожидаете в будущем?»

Заключение

Отчет основан на данных второй стадии общенационального исследования «Пандемия и американские православные приходы», в ходе которого изучались 234 прихода по всей стране, принадлежащих семи Православным юрисдикциям. Данные были собраны в период с 4 по 9 мая 2020 г. путем онлайн-опроса приходских священников. За два месяца в условиях пандемии, карантина и предписанной социальной изоляции приходы испытали на себе последствия воздействия коронавируса во всей полноте. Однако за это время им удалось хотя бы в некоторой степени адаптироваться к новым условиях.

Первая стадия исследования проводилась месяцем ранее (с 6 по 13 апреля 2020 г.): в ходе этой стадии респондентам задавали 9 вопросов. Для того, чтобы углубить представления об изменениях приходской жизни, в ходе второй стадии респондентам не только задавали большинство вопросов из первой стадии исследования, но также добавляли большое количество новых вопросов. Перед тем, как перейти непосредственно к отчету, следует сделать три замечания.

Во-первых, перед вами не академическое исследование с полным анализом всех собранных в ходе опроса данных. Ниже мы излагаем только то, что может оказаться полезным и дать направление для размышлений церковным руководителям, духовенству и прихожанам. В то же время если какой-либо из православных юрисдикций, епархии или приходу будет интересно получить результаты более глубокого исследования любого из представленных далее вопросов, мы будем рады такому интересу и постараемся его удовлетворить.

Во-вторых, в исследовании намеренно не сделано общих выводов. Каждый раздел посвящен конкретному вопросу и сам по себе может рассматриваться как мини-отчет. В начале каждого раздела собраны ключевые моменты, которые помогут читателю получить представление о том, что он сможет узнать из последующих параграфов. Вместо того, чтобы самим пытаться выбрать главное среди большого разнообразия затронутых тем, мы предлагаем сделать это читателю.

Наконец, значительное число заданных вопросов были открытыми: представители духовенства могли свободно делиться своими мыслями, идеями и опытом. Некоторые по-настоящему интересные сведения были получены именно благодаря таким ответам. Среди них новые способы совершения таинства Святого Причастия, конкретные особенности трансляций богослужений онлайн и многое другое. Информация, полученная из ответов, на такие открытые вопросы, содержится почти в каждом разделе отчета. Один их разделов(«Успешные случаи и личные размышления духовенства») полностью посвящен тому, как сами священники описывают новые приходские практики и подходы, которыми они хотели бы поделиться с другими приходами.

Просим всех желающих присылать свои отзывы и предложения относительно новых тем исследования церковной жизни в условиях пандемии. Чтобы прислать свои комментарии и предложения, напишите нам на электронную почту orthodoxdata@usreligioncensus.org или воспользуйтесь формой обратной связи на сайте www.orthodoxreality.org

Оригинальный текст исследования на английском языке: orthodoxreality.org/wp-content/uploads/2020/05/CoronavirusUSOrthodoxParishesReportFinal.pdf

I. Характеристика Православных приходов, принявших участие в исследовании

В исследовании приняло участие 234 Православных прихода семи [1] национальных юрисдикций. Приходы расположены в разных частях страны (иллюстрации 1 и 2).

Илл. 1. Соотношение приходов разных Православных юрисдикций


Илл. 2. Географическое распределение исследуемых приходов по территории страны


Таблица 1 Демографические состав исследованных приходов

Процент прихожан:

Перешедшие в Православие

Рожденные в США

Недавние иммигранты в США(иммигрировали в последние 5 лет)

Живут в пределах 15 минут пути от храма

Окончили колледж

Регулярно участвуют в приходских служениях в качестве волонтеров

Живут за чертой бедности

Люди старшего возраста(65+)

Среднее значение

30%

80%

5%

35%

50%

25%

5%

30%


Для каждого показателя дан средний процент прихожан, принадлежащих к данной демографической категории. «Среднее значение» означает именно средний показатель: в половине приходов он выше, в то время как в другой половине ниже указанного. Далее мы покажем, как влияют различия в демографических показателях на изменения, произошедшие в приходах из-за пандемии.

Очевидно, что на то, как изменилась приходская жизнь из-за пандемии, могут влиять не только демографические показатели. Вероятно, более значимым фактором является «приходская идентичность»: набор особенностей конкретной местной приходской общины. В самом деле, православные приходы организуют свою внутреннюю жизнь по-разному. Некоторые приходы сознательно культивируют свою национальную идентичность; другие, напротив, стремятся быть «обще-православными» и/или «обще-американскими». В одних приходах нововведения приветствуются, в других люди привержены существующим практикам. Одни приходы считают приоритетными тесные связи с местными общинами, другие более изолированы и не уделяют таким связям особого внимания. Сильно варьируется от одного прихода к другому также и строгость в исполнении различных предписаний Православной Церкви. Для лучшего понимания уникальных особенностей исследуемых приходов задавался следующий вопрос:

«Согласны ли вы с тем, что ваш приход:

— имеет четкую национальную идентичность, которую старается сохранять

— желает меняться, пробовать новое чтобы справится с новыми вызовами

— живо реагирует на местные события и активно участвует в жизни местной общины"

Варианты ответов для респондентов по каждому из утверждений:

— Полностью согласен

— Согласен

— Затрудняюсь ответить

— Не согласен

— Абсолютно не согласен

Илл. 3. Согласны ли вы со следующими утверждениями о вашем приходе?

Ниже мы выясняем, отличается ли реакция на пандемию в приходах, представители которых«полностью согласны» с приведенными утверждениями от аналогичной реакции остальных приходов.

Также мы выясняли то, насколько реакция на пандемию в тех приходах, в которых строже соблюдаются предписания Православной Церкви («строгие» или«консервативные» приходы) отличается от того, как на пандемию отреагировали в других приходах. Исследователи задавали следующие вопросы:

«Насколько в вашем приходе строго подчеркивается важность соблюдения следующих норм:

— Частое причащение

— Соблюдение постов

— Углубленное изучение Писания и Православной веры взрослыми и детьми

— Регулярное посещение богослужений"

На каждый вопрос респондент мог ответить:

— весьма строго

— достаточно строго

— в некоторой степени

— не особенно строго

— совсем не подчеркивается

Илл. 4. Насколько в вашем приходе строго подчеркивается важность соблюдения следующих норм

В 18% исследуемых приходов ответили, что все 4 перечисленные нормы Православной Церкви в их приходе требуют соблюдать весьма строго. Для сравнительного исследования мы объединили эти приходы в группы «Строгих» или «консервативных» приходов.


II. Изменения в богослужении в период пандемии

Ключевые результаты:

— В период с начала апреля до начала мая возросло с 47% до 64% количество приходов, транслирующих богослужения в прямом эфире

— Некоторое количество клириков сообщили, что они используют ZOOM или иную платформу для видеоконференций в дополнение или вместо прямых трансляций. Священники почувствовали, что видеоконференции дают ощущение участия в большей степени, чем просто онлайн-трансляции

— Почти две трети клириков (64%) в тех приходах, где организовывались прямые трансляции, измеряли количество просмотров. Однако менее половины среди них пытались узнавать, «оставались» ли их прихожане до конца богослужения

— среди тех клириков, которые измеряли количество просмотров, 44% сообщили, что посещаемость возросла по сравнению с предшествующим пандемии периодом, когда прихожане могли лично приходить в храм (24% сообщили, что количество примерно одинаково, 21% сообщили о снижении количества, 11% не могли провести сравнение)

— На вопрос о различных трудностях в связи с организацией онлайн-трансляций богослужений больше всего клириков(67%) отметили что главной(27%) или умеренной(40%) сложностью являлось то, что некоторые прихожане или не имели нормального доступа к интернет, или не обладали необходимыми навыками для подключения к трансляциям. Почти каждый пятый священник(19%) сказал, что для него проповедь или пение в пустом храме представляли собой главную трудность.

— В период с начала апреля до начала мая намного большее количество священников озаботилось не просто самой возможностью трансляций богослужений онлайн, но качественными аспектами такого опыта. Если в период первой фазы исследования лишь 18% клириков сообщили, что главным вызовом для них стала необходимость придумывать способы привлечения к активному участию в онлайн богослужениях, то на второй фазе исследования этот процентный показатель возрос до 40%

— Лишь немногим более половины приходов(53%) планируют вернутся к богослужениям с личным участием прихожан как только это позволит ослабление властями карантинных мер

— Менее половины приходов(46%), в которых сейчас ведутся онлайн трансляции богослужений, планируют сохранить эту практику после возобновления богослужений с физическим присутствием прихожан

Из-за ограничений, связанных с необходимостью соблюдать социальную дистанцию, запретом на собрания, а также на основании указаний, изданных многими епархиями и руководством национальных Православных Церквей, совершение приходских богослужений в привычном формате(с физическим присутствием в храме клира, хора, алтарников и прихожан) оказалось невозможным. Как прихожане и клирики адаптировались к новым условиям? Респондентам задавали вопрос: «Как бы вы лучше всего описали нынешнюю ситуацию с богослужениями?». Этот же вопрос задавался респондентам в ходе первой фазы исследования месяцем ранее(см. Илл. 5).

Важнейшим изменением в период с начала апреля до начала мая стало значительное увеличение(с 47% до 64%) количества приходов, организовавших после начала пандемии онлайн трансляции богослужений в прямом эфире или возможность просмотра записей богослужений. Если добавить к этому числу те приходы, в которых такие трансляции велись и до начала пандемии, мы получим что более чем двух третях исследованных приходах(77%) сейчас можно принимать участие в богослужениях посредствам онлайн трансляций.

Илл. 5 «Как бы вы лучше всего описали нынешнюю ситуацию с богослужениями?»


— мы совершаем богослужения в храме с участием ограниченного числа прихожан. Онлайн трансляции не ведутся

— мы совершаем богослужения в храме с участием только духовенства(возможно также алтарников и\или хора или певчих). Прихожане в храме отсутствуют. Онлайн трансляции не ведутся

— из-за пандемии мы ведем трансляции богослужений в прямом эфире или размещаем в сети записи богослужений

— мы вели трансляции богослужений в прямом эфире или размещали в сети записи богослужений ЕЩЕ ДО начала пандемии и продолжаем поступать также сейчас

Респонденты имели возможность прокомментировать свои ответы. Таким образом были выявлены три дополнительных момента. Во-первых, клирики говорили о ZOOM или иной платформе для видеоконференций как о замене или дополнении к онлайн трансляциям. Эти респонденты сообщили, что возможность видеть не только священника, но и друг друга дает более живой опыт участия в богослужении, чем просто просмотр видеотрансляции. Во-вторых, некоторое количество клириков сообщили, что они начали проводить трансляции богослужений онлайн в дополнение к храмовым богослужениям с ограниченным числом прихожан. Наконец, в некоторых приходах сказали о том, что ими была организована трансляция богослужений через аудиосистемы, расположенные на улице, чтобы прихожане могли слушать службу, находясь в своих автомобилях.

Мы спросили клириков приходов, в которых были организованы онлайн трансляции, отслеживали ли они количество людей, смотревших богослужения. Почти две трети опрошенных(64%) сообщили, что они пытались измерить количество онлайн-участников богослужений. Как видно из илл. 6, наиболее популярным способом измерений был подсчет количества уникальных просмотров. Такой подход использовали более двух третей опрошенных(78%). Примечательно, что менее половины из этих клириков(43%) отслеживали в качестве показателя то, участвуют ли зрители онлайн трансляции в богослужении до его окончания.

Илл. 6. Как вы измеряете аудиторию онлайн трансляций богослужений?(Поскольку респонденты могли выбирать несколько ответов, общая сумма отличается от 100%)

— количество уникальных просмотров [2]

— количество тех, кто смотрел богослужение целиком до самого конца

— обратный отклик со стороны прихожан

— оценка активности в комментариях

Главной проблемой оценки является отношение количества людей, смотревших онлайн трансляцию к количеству устройств(смартфонов, планшетов, ноутбуков, компьютеров), используемых для просмотра. Каждое такое устройство может использоваться для просмотра трансляции как одним человеком, так и целой семьей, что затрудняет подсчет людей, смотревших трансляцию. Также неясно, действительно ли люди находятся перед экраном и смотрят трансляцию, запущенную на устройстве, до самого конца. В своих комментариях некоторые респонденты отмечали, что для получения количества прихожан, смотревших трансляцию, они умножали количество зарегистрированных устройств, с которых велся просмотр, на какую-то величину, с учетом знания ими демографической ситуации в своем приходе.

Понимая, что измерения клириками посещаемости онлайн богослужений по разным причинам может быть неточным, мы тем не менее спрашивали: «Как соотноситься посещаемость недавних онлайн богослужений с посещаемостью служб до пандемии: превосходит её или уступает ей?». На илл. 7 видно, что большинство респондентов(44%) считает, что посещаемость онлайн трансляций выше, чем посещаемость вживую до пандемии.

Илл. 7. Как соотноситься посещаемость недавних онлайн богослужений с посещаемостью служб до пандемии: превосходит её или уступает ей?

— превосходит

— примерно такая же

— уступает

— затрудняюсь ответить. Мы не имеем возможности показатели сравнить напрямую.

Когда мы просили приблизительно оценить процент, на который увеличилась посещаемость богослужений после начала онлайн трансляций по сравнению с живым посещением до пандемии, среднее значение прибавки оказалось впечатляющим: 50%. Такой рост можно объяснить по крайней мере двумя причинами. Во-первых, возможно смотреть хотя бы часть богослужения из дома, без необходимости идти в храм может приводить к увеличение количества прихожан, участвующих в богослужении. Кроме того, режим изоляции и карантина во многих частях страны приводит к сокращению количества вариантов того, чем можно заняться в выходные, что также может увеличить количество прихожан, смотрящих богослужения.

Во-вторых, вероятно что указанный рост количества прихожан связан с тем, что трансляции смотрят люди не из прихода, ведущего трансляцию, а из тех приходов, в которых такие трансляции не организованы, или уступают качеством трансляциям из данного прихода. В самом деле, некоторые священники сообщили о росте в 100% или даже в 500% по сравнению с физической посещаемостью до пандемии, что было бы невозможным без присоединения к просмотру трансляций прихожан иных храмов. Можно предположить, что с учетом планов некоторых приходов сохранить практику трансляций богослужений и после снятия ограничительных мер, существует вероятность перетекания прихожан из своих приходов в те, которые, будучи неудобно расположенными, отличаются в лучшую сторону красотой совершения богослужения, качеством церковного пения и проповеди.

В будущем возможно будет сопоставить привлекательность«виртуального» членства в отдаленном приходе с традиционным членством. Также возможно, что наиболее интересные приходы с онлайн трансляциями богослужений могут привлечь невоцерковленных прихожан и потенциальных новообращенных: для них этот опыт может стать ступенькой на пути к традиционному членству в приходе. Разумеется, что в Православии предполагается, что Церковь своим воздействием влияет на все аспекты человеческой природы и поэтому физическое участие в богослужении необходимо. Так что эту мысль священники все более и более подчеркивают в своих проповедях: то, насколько эта мысль будет усвоена, можно будет вскоре проверить.

Вне зависимости от наличия онлайн трансляций богослужений всем респондентам задавали вопрос: «Считаете ли вы что-либо из перечисленного трудностью при совершении богослужений?». На илл. 8а видно, что самой существенной проблемой однозначно считается техническая неоснащённость некоторых прихожан: они или не имеют качественного доступа в интернет, или не обладают необходимым уровнем компьютерной грамотности. Именно эту трудность более двух третей опрошенных(67%) назвали основной. Около половины опрошенных назвали главной или значимой трудностью технические аспекты организации трансляций: недостаточное качество передачи видео или аудио(54%), или ограниченный доступ к оборудованию или технологиям, необходимым для организации трансляций. Почти половина клириков(46%) назвали главной или значимой проблемой низкий или отсутствующий интерес к трансляциям богослужений со стороны прихожан. Примечательно, что каждый пятый священник(19%) сообщил, что для него главной трудностью было служить в пустом храме без общины, хора и без проповеди.

Илл. 8а Сложности в организации онлайн богослужений в православных приходах США: «Считаете ли вы что-либо из перечисленного трудностью при совершения богослужений?»

Процент респондентов: главная трудность; трудность в некоторой степени; незначительная трудность или вовсе не трудность

— трудность с привлечением недостаточно компьютерно-грамотных прихожан или прихожан, не имеющих нормальной связи

— проповедь\пение в пустом храме

— ограниченный доступ к нужным технологиям(оборудованию для аудио\видео трансляций, доступным онлайн платформам)

— возможность дать прихожанам опыт живого участия в богослужении

— необходимость платить за организацию трансляций

— низкое качество передачи видео\аудио

— плохое знание священником необходимых для трансляций технологий

— трудно заинтересовать прихожан онлайн трансляциями богослужений

Тот же вопрос задавался респондентам на первой стадии исследования месяцем ранее. На илл. 8б сравниваются ответы по каждому пункту на первой и второй стадиях. Варианты ответа«главная трудность» и «трудность в некоторой степени» объедены.

Илл. 8б Сложности в организации онлайн богослужений в православных приходах США«Считаете ли вы что-либо из перечисленного трудностью для совершения богослужений?»

Процент респондентов, ответивших«главная трудность» и «трудность в некоторой степени» на второй и первой стадиях исследования

— трудность с привлечением недостаточно компьютерно-грамотных прихожан или прихожан, не имеющих нормальной связи

— проповедь\пение в пустом храме

— ограниченный доступ к нужным технологиям(оборудованию для аудио\видео трансляций, доступным онлайн платформам)

— возможность дать прихожанам опыт живого участия в богослужении

— необходимость платить за организацию трансляций

— низкое качество передачи видео\аудио

— плохое знание священником необходимых для трансляций технологий

— трудно заинтересовать прихожан онлайн трансляциями богослужений

Как видно из илл. 8б самое значимое изменение — это рост озабоченности со стороны священников не просто самим фактом наличия трансляций богослужений, но качеством предоставляемых возможностей. В начале апреля «возможность дать прихожанам опыт живого участия в богослужении» беспокоила лишь 18% клириков(ответы«главная трудность» и «трудность в некоторой степени»), а качество передачи видео и аудио главной трудностью или трудностью в некоторой степени назвали 31% респондентов. К началу мая эти процентные показатели возросли до 40% и 54% соответственно.

У респондентов была возможность прокомментировать свои ответы относительно главных трудностей, связанных с онлайн трансляциями богослужений. Многие ответы были связанны с какой-либо из трудностей, перечисленных на илл. 8а и 8б. В то же время было выявлено некоторое количество новых проблем. Во-первых, некоторые клирики отметили, что просмотр трансляции недостаточен для полноценного участия в богослужении. Вот два примера:

— Поскольку участие в богослужении должно затрагивать как душу, так и тело, просмотр трансляции дома превращает человека из участника богослужения в зрителя

— Прихожанам трудно молится при просмотре трансляции богослужений, поэтому мы предлагаем им наряду с трансляциями тексты богослужений

Другая тема, которую поднимали некоторые священники — это вопрос о полноценности таких онлайн богослужений с богословской точки зрения, в частности, вопросы, связанные со Святым Причастием. Вот пример:

— Между осмыслением Евхаристии в контексте богословия Воплощения и онлайн богослужением как кажется существует противоречие. Неевхаристическое богослужение, кажется, представляет собой иной случай.

Третьей проблемой респонденты указали отсутствие немедленного отклика прихожан на молитву и проповедь клириков. Например:

— Нет немедленного отклика. Прихожане свободно выразят вам свое удовольствие или неудовольствие в личном общении, но до тех пор, пока вы им не позвоните, они ничего вам не скажут

— Я чувствую, что нет отклика, когда я проповедую, потому что я не вижу никакой реакции со стороны людей, которая позволила бы мне в процессе проповеди увидеть, насколько им понятны мои слова

Наконец, некоторые клирики боятся, что привыкнув к онлайн богослужениям, люди не вернутся в храмы, когда это станет возможным. Например:

— Мы колебались относительно вопроса о трансляциях богослужений, поскольку боялись, что это создаст прецедент. Трансляция ограничивает богослужение и это может создать проблемы по окончании пандемии: лекарство может оказаться хуже болезни

— Мы озабочены тем, что прихожане привыкнут к дистанционному богослужению — это может стать яблоком раздора после окончания пандемии

В то время как все большее число приходов набирается опыта в организации онлайн трансляций богослужений в новых реалиях пандемии, в некоторых штатах смягчаются ограничения на социальную активность и общественные мероприятия. Намерены ли приходы возобновить богослужения с физическим участием прихожан сразу же после того, как появиться такая возможность, даже в условиях продолжения пандемии? На илл. 9 видно, что лишь немногим более половины(53%) приходов намерены возобновить богослужения в обычном режиме сразу же, как только это позволят власти. Важно отметить, что почти все респонденты, чьи ответы, попали в категорию«иное», подчеркнули, что они будут ожидать дальнейших указаний от священноначалия.

Илл. 9. Лишь половина приходов намерена возобновить богослужения в обычном режиме сразу же, как только это позволят власти

«Какой вариант лучше всего соответствует вашим планам относительно богослужений в условиях продолжающейся пандемии?»

— иное

— не уверен

— продолжим служить в том же режиме, что и сейчас

— намерены значительно изменить\улучшить то, как мы служим сейчас

— намерены возобновить богослужения с физическим участием прихожан сразу же после того, как власти дадут такую возможность

Респондентов из приходов, в которых организованы онлайн трансляции богослужений, спросили о том, продолжат ли они эти трансляции после возобновления богослужений с физическим участием прихожан. Неожиданно, что «да» ответило менее половины опрошенных.

Илл. 10 Лишь половина приходов планирует сохранять онлайн трансляции после возобновления богослужений с физическим участием прихожан

«Будите ли вы продолжать трансляции после возобновления богослужений с физическим участием прихожан?»

— да

— нет

— не уверен


III Религиозное обучение в новых условиях

Ключевые результаты:

— менее половины приходов смогли организовать регулярные онлайн встречи малых групп(37%) и групп религиозного обучения(45%)

— детские направления служения исчезли в 41% приходов. 59% приходов организуют встречи для детей(25%) или предлагают родителям способы занятий с детьми дома(23%). В 11% приходов осуществляются оба направления

Одним из главных открытий на первой стадии исследования оказалось то, что религиозное обучение и деятельность малых групп на приходах пострадали от коронавируса даже больше, чем богослужебная жизнь. В самом деле, в начале апреля лишь в 38% приходов получилось организовать регулярные встречи в рамках этих направлений деятельности. Изменилась ли ситуация месяцем позже? Посмотрите на илл. 11.

(Заметим, что в ходе первой стадии исследования о религиозном обучении и служениях в малых группах задавался один вопрос: «Какова нынешняя ситуация с религиозным обучением и служениями в малых группах на вашем приходе?», в то время как на второй стадии об этих двух направлениях спрашивали отдельно)

Илл. 11 Религиозное обучение и служения в малых группах значительно пострадали от пандемии

«Какова нынешняя ситуация с религиозным обучением и служениями в малых группах на вашем приходе?»

Стадия 1: общий вопрос о религиозном обучении и малых группах

Стадия 2: религиозное обучение

Стадия 2: служения малых групп

— иное

— встречи малых групп и религиозное обучение проходят онлайн

— мы отменили все встречи малых групп\занятия в рамках религиозного обучения

— до пандемии у нас не было организованных малых групп\групп религиозного обучения

Хотя между началом апреля и началом мая ситуация улучшилась, тем не менее организовать регулярные встречи малых групп и занятия в рамках религиозного обучения получилось менее чем в половине приходов(37% и 45%[3] соответственно).

Какова ситуация со служениями для детей: смогли ли приходы в новых условиях предложить что-нибудь самым юным прихожанам? На илл. 12 видно, что в 41% приходов детские направления служения исчезли, в то время как в 59% приходов удалось организовать встречи с детьми онлайн(23%), или предложить родителям какие-то способы занятий с детьми дома(23%). В 11% приходов осуществляются оба направления.

Илл. 12 Как в нынешних условиях изменилась ситуация с направлениями служений для прихожан детского возраста?

Примечание: из выборки исключены приходы, в которых указанных направлений до пандемии не было

— удалось организовать встречи с детьми онлайн И предложить родителям материалы для занятий с детьми дома

— мы предложили родителям материалы для занятий с детьми дома

— мы проводим встречи с детьми онлайн

— на время пандемии мы отменили все детские мероприятия

Тем клирикам, которые организуют встречи с детьми онлайн или предлагают родителям материалы для занятий с детьми дома, мы задавали вопрос: «Скажите пару слов о том, как осуществляются у вас направления служения для детей. Что вы предлагаете специально для детей и их семей?». Ниже приведены некоторые потенциально полезные для приходов ответы, в которых предложены новые креативные подходы:

— после каждого богослужения у нас проходит проповедь для детей через ZOOM

— мы организовали онлайн встречи с епископом

— мы организовали акцию«Страстная Пятница онлайн»: рассказы на религиозные сюжеты были записаны семьями наших прихожан и размещены на YouTube

— перед началом трансляции воскресного богослужения с утра наши дети участвовали в 30-минутной групповой онлайн встрече со своими учителями воскресной школы. Родители также участвовали в этой встрече. Было здорово

— мы разместили в сети видеозаписи по темам, связанным с очередными воскресными днями, предназначенные специально для детей

— каждую неделю у на проходят три встречи через ZOOM. Сначала проводится короткое занятие с преподавателем воскресной школы, а потом детям разрешают вести самостоятельно онлайн-чат в течении получаса.


IV Новые практики при совершении таинства Святого Причастия

Ключевые результаты:

— продолжать причащать всех своих прихожан удалось лишь в 16% опрошенных приходов. В большинстве приходов(48%) причащают лишь малую(весьма малую) долю прихожан, которые допускаются к физическому участию в богослужении в храме. В остальных приходах(36%) прихожане не имеют возможности причащаться.

— в 19% тех приходов, где причащают прихожан, которые допускаются к физическому участию в богослужении, сообщили, что у них изменился порядок совершения причастия. В этом разделе рассказано, как именно в этих приходах сейчас совершается причастие.

— клириков, сообщивших что им удается причащать всех или большинство своих прихожан, спросили о том, как им это удается. В этом разделе описываются новые практики причащения, используемые указанными священниками.

— совершение иных таинств(помимо Святого Причастия), было ограничено еще более строго. Венчания, крещения и миропомазания совершаются лишь в каждом пятом приходе(16−17%). Исключение представляют собой приходы РПЦЗ: в 47% приходов продолжают совершать венчания, в 63% приходов совершают крещение и миропомазание.

Вероятно, совершение таинств пострадало от пандемии в большей степени, чем любые иные направления приходской жизни. В самом деле, участие в таинствах — это неотъемлемая часть жизни Православной Церкви. Однако совершение таинств предполагает близкий контакт(в некоторых случаях прямой физический контакт) между клиром и прихожанами, что несовместимо с предписанными нормами сохранения социальной дистанции.

В частности, главным и неотъемлемым аспектом Православного богослужения является таинство Святого Причастия. Однако традиционно это таинство совершается из единой чаши одной лжицей, что в условиях пандемии, как кажется, порождает проблемы. Как в приходах отреагировали на эту ситуацию? Появились ли необычные способы совершения Причастия, которые возможно совместить с нормами карантина? Мы задавали клирикам вопрос: «Продолжаете ли вы причащать прихожан в нынешних условиях карантина и социальной изоляции?»

На илл. 13 приведены как процентное соотношение вариантов ответов на этот вопрос для всех юрисдикций вместе, так и соотношение ответов в рамках отдельных юрисдикций. Если суммировать ответы, полученные во всех приходах без разделения на юрисдикции, то лишь в 16% приходов смогли найти способы причащать всех своих прихожан в период пандемии. В большинстве приходов(48%) причащают лишь тех прихожан, которые допускаются в храм(таких весьма мало). Более чем в трети приходов(36%) прихожан вовсе не причащают. Среди всех юрисдикций явно выделяется ситуация в РПЦЗ: 70% опрошенных клириков РПЦЗ сообщили, что им удается причащать всех или большинство своих прихожан.

Илл. 13 Совершения Святого Причастия в условиях пандемии

«Продолжаете ли вы причащать прихожан в нынешних условиях карантина и социальной изоляции?»

Все юрисдикции; Греческая Православная Архиепископия; Православная Церковь Америки; РПЦЗ

— нам удается причащать всех или большинство своих прихожан(в том числе и вне Литургии)

— мы причащаем лишь тех прихожан, которые допускаются на богослужение в храм

— мы не причащаем прихожан

В приходах, где причащают лишь тех прихожан, которые допускаются на богослужение в храм, священникам задали вопрос: «совершаете ли вы Святое Причастие одной лжицей, как это бывает обычно, или как-то иначе?». Подавляющее большинство(81%) ответили на этот вопрос«да, мы причащаем тем же способом, как и до начала пандемии». Остальные 19% респондентов ответили«нет, мы изменили порядок причащения». Этих священников мы попросили рассказать, как именно они причащают прихожан в нынешней ситуации. Вот некоторые ответы, отражающие различные практики:

— мы причащаем отдельными частицами Св. Тела Христова, напоенными Св. Кровью(не причащаем из общей чаши)

— причастники открывают уста, священник кладет Святые дары на язык, причастник не закрывает уст до тех пор, пока священник не отстранит лжицу. Таким образом причастник не касается лжицы.

— мы причащаем одной лжицей, но после каждого причастника опускаем её в кипяток

— мы преподаем причастия в уста верным, используя для этого две лжицы, опуская ими Св. Дары в уста. После каждого причастника лжицы опускаются в алкоголь, затем в горячую воду, затем отираются бумажным полотенцем. Полотенца затем сжигаются

— мы используем несколько лжиц, которые дезинфицируют пищевым спиртом после каждого причастника

— мы используем несколько лжиц, которые после использования погружаем в кипяток. Причастники не отирают уста платом и не лобзают чашу. Для отирания уст используются бумажные полотенца, которые потом сжигаются

Как совершают причастия в 16% приходов, в которых удается причащать всех или большинство прихожан? Далее описания практик священников из этих приходов:

— по окончании Литургии Святые Дары остаются в чаше до полудня. Далее прихожане приходят в храм для причащения по одному, или малыми группами в заранее назначенное каждому время.

— мы причащаем прихожан за каждой Литургией и по окончании каждого вечернего богослужения. Приготовление прихожан осуществляется по образцу приготовления к(вечерней) Литургии Преждеосвященных Даров. Мы напояем Святое Тело Святой Кровью и готовим частицы Святых Даров на дискосе, с которого их принимаю причастники. Используемые при причастии бумажные полотенца потом сжигаются. За вечерним богослужением запасные Дары напояются вином и кладутся на дискос, как и утром

— мы исповедуем и причащаем отдельных прихожан и семьи в течении недели Святыми Дарами, сохраненными от последней совершенной Литургии, назначаем каждому заранее оговоренное точное время прихода в храм. Причастие совершается по чину причащения больных.

— в течении недели у нас 4 встречи продолжительностью в 1 час, на которых совершается общая исповедь и причастие

— храм открыт ежедневно с 12 до 14 часов. Желающие причастится обращаются к священнику не во время богослужения

— мы готовим отдельные«наборы» Святых Даров после каждой Литургии и разносим их прихожанам вместе с диаконом

— мы раздаем Преждеосвященные Дары семьям, с подробными правилами относительно их хранения, причащения и соответствующих молитв

— мы освящаем хлеб онлайн

Как видно на илл. 14, совершение иных таинств пострадало от пандемии даже в большей степени, чем совершение таинства Причастия. Из всех исследуемых приходов лишь в каждом шестом(16−17%) продолжают венчать, крестить и совершат миропомазание. Исключение — приходы РПЦЗ, в которых венчание совершается в 47%, а крещение в 63%.

Понятное исключение представляет собой таинство исповеди, поскольку при его совершении в меньшей степени требуется близкий физический контакт. Исповедь продолжают совершать в 48% исследуемых приходов(в РПЦЗ в 85% приходов).

Приведен процент от тех приходов, в которых нам ответили«да, мы продолжаем совершать таинства

Процент по всем юрисдикциям в сумме; Греческая Православная архиепископия; Православная Церковь Америки; РПЦЗ

— Крещение

— Венчание

— Миропомазание(для новообращенных)

— Исповедь

Парадоксально, но для значительной части приходского духовенства оказалось чрезвычайно болезненной необходимость приостановить совершение большинства таинств(что также часто было предписано указаниями священноначалия). В ходе опроса мы задавали открытый вопрос: «хотите ли вы добавить что-то относительно нынешней ситуации с совершением таинств у вас на приходе?». В ответах на этот вопрос было выявлено несколько общих тем. Во-первых, многие клирики сообщили, что принимают исповедь онлайн или по телефону. Некоторые из них не удовлетворены таким решением.

— Исповедь проходит онлайн. Мне это очень не нравиться

— Исповедь совершается или онлайн, или по телефону, но мало кто соглашается на это

Другая общая тема — священники, желающие посетить своих прихожан на дому для совершения таинств, прихожане которых(особенно старшего возраста) не хотели бы принимать у себя дома кого-либо:

— я предложил приходу, что буду приходить к ним домой для индивидуального преподания таинств, но многие из прихожан, в основном старшего возраста, боятся впускать меня домой

Некоторое количество клириков сообщило, что они не могут совершать таинства в принципе из-за указаний священноначалия:

— я хотел причащать, исповедовать и соборовать своих прихожан хотя бы индивидуально, но владыка-митрополит не удовлетворил моё прошение

— я подчиняюсь указаниям священноначалия не совершать таинств. Однако я не готов вполне согласится с тем, что подобное решение принесет духовную пользу вверенной моему попечению пастве. В частности, если говорить о Причастии, Соборовании и Исповеди — это сущностные аспекты духовной жизни.

Наконец, другая группа клириков отдельно написала о таинстве Елееосвящения и о том, что они не могут его совершать, поскольку светские власти не позволят им посещать больницы:

— я дважды совершал отпевание по телефону, а также преподавал последние таинства. Я благословил своей супруге, работающей в больнице, совершать помазание больных святым елеем, поскольку меня в больницу не пустят.


V Что значит быть Православным приходом во время пандемии: приоритетные направления работы, главные нужды, источники поддержки

Ключевые результаты:

— помимо совершения богослужений, тремя главными вопросами, волнующими клир являются: «помощь прихожанам, которым требуется поддержка»(82% респондентов указали этот пункт в числе трех главных приоритетов), «решение вопросов, касающихся финансовых последствий кризиса»(48%), «организация религиозного обучения»(38%)

— на выбор приоритетов значимо влияет возраст священника, юрисдикционная принадлежность и демографические характеристики прихода. В этом разделе мы рассказываем о данных корреляциях

— на вопрос о том, в какой сфере пастырского служения они наиболее остро нуждаются в помощи, большинство клириков(44%) ответили, что«остро» или«крайне остро» нуждаются в помощи изыскивая«возможности для пастырского окормления и поддержки отдельных прихожан в условиях, когда с последними невозможно непосредственное общение». Почти каждый третий клирик«остро» или«крайне остро» нуждается в «финансовых средствах, чтобы пережить кризис»(38%), «способах побудить прихожан делать пожертвования»(36%), «помощи в организации молодежных служений в условиях социальной изоляции»(32%)

— клириков также спрашивали«есть ли такие сферы, в которых вам необходима срочная финансовая или иная помощь?». В данном разделе приведен анализ наиболее распространенных ответов на этот вопрос

— священники сообщают, что в условиях трудностей для их приходов, связанных с пандемией, главную поддержку они получают в собственной семье. 68% респондентов сказали, что поддержка, которую они чувствуют со стороны детей, жен, братьев и сестер для них«крайне важна». На втором месте по важности поддержка от епископа: 45% ответили, что поддержка со стороны священноначалия«крайне важна». Более чем для трети клириков«крайне важна» поддержка от их собственных приходских общин(лидеров общины и всех прихожан)

Пандемия затронула все сферы приходской жизни: богослужение и совершение таинств, финансовую деятельность, приходские служения, личную жизнь и потребности прихожан, способы общения прихожан с клиром и друг с другом. По мере появления новых трудностей, весьма сильно поменялся перечень«служебных обязанностей» и приоритетов в служении священников. Что помимо совершения богослужений требует сейчас наибольшего внимания со стороны клириков? Респондентам предлагался список из восьми направлений: их просили выбрать три важнейших для них направления.

На илл. 15 видно, что для подавляющего большинства клириков(82%) предметом наибольшей озабоченности являются те прихожане, которым требуется помощь в сложные времена. С большим отставанием на втором и третьем местах следуют проблема с финансами в связи с пандемией(среди главных приоритетов этот пункт назвали 48% респондентов) и трудности с организацией религиозного обучения на приходе(38%).

Илл. 15 Приоритетные направления в служении клириков во время пандемии: процент клириков, выбравших какое-либо из перечисленных направлений в качестве ОДНОГО ИЗ ТРЕХ важнейших приоритетов

— забота о прихожанах, нуждающихся в помощи(из-за заболевания COVID-19, потери работы, одиночества в условиях изоляции)

— финансовые проблемы, вызванные пандемией

— организация религиозного обучения

— поиск способов организации молодежного служения(как сохранить духовную связь с приходской молодежью и подростками)

— планирование жизни прихода на следующие три месяца

— взаимодействие с местной общиной

— освоение новых технологий(онлайн трансляции богослужений, общение онлайн)

— поддержание порядка в приходских зданиях и помещениях без помощи персонала

«Помощь прихожанам, нуждающимся в поддержке» была названа в числе трех важнейших приоритетов подавляющим большинством клириков вне зависимости от юрисдикционной принадлежности(Греческая Православная архиепископия, Православная Церковь Америки, РПЦЗ) и возраста(младший: до 45 лет, средний: между 45 и 65, старший: 65+). В то же время возраст и юрисдикционная принадлежность оказывали значимое влияние на выбор приоритетов в служении. Суммируя результаты:

— клирики Греческой Православной архиепископии в сравнении с клириками Православной Церкви Америки и РПЦЗ в большей степени озабочены проблемой с приходскими финансами в период кризиса и поиском способов осуществлять молодежные служения

— планирование приходской жизни на следующие три месяца беспокоит заметно большее число клириков РПЦЗ чем клириков других юрисдикций.

— клирики младшего возраста(до 45 лет) уделяют большее внимание проблемам организации религиозного обучения и поискам способов поддержания духовной связи с молодежью и подростками

— напротив, клирики старшего возраста(65+) в большей степени озабочены финансовыми последствиями кризиса, чем клирики младшего(до 45 лет) и среднего(между 45 и 65 годами) возраста

Мы обнаружили, что демографические характеристики прихода(процент прихожан, относящихся к определенным демографическим группам) влияет на выбор приоритетов в служении клириков. Перечислим вкратце результаты:

— «планирование приходской жизни на следующие три месяца» в числе трех важнейших приоритетов заметно чаще указывали клирики в приходах с высоким процентом прихожан, окончивших колледж

— «поддержания духовной связи с молодежью и подростками» заметно чаще указывали в числе трех важнейших приоритетов клирики приходов с высоким процентом иммигрантов(лиц, рожденных за пределами США)

— «поддержания духовной связи с молодежью и подростками» и «организацию религиозного обучения» заметно чаще указывали в числе трех важнейших приоритетов клирики приходов с высоким процентом домохозяйств с низким доходом

В какой поддержке нуждаются православные священники в период пандемии? Респондентов спрашивали: «Насколько остро вы нуждаетесь в финансовой и иной помощи чтобы успешно руководит приходом в период пандемии? Выберете среди следующих вариантов».

Как видно из илл. 16, самую острую нужду клирики испытывают в связи с необходимостью найти способы оказать личную пастырскую помощь и поддержку нуждающимся в этом прихожанам в условиях ограничения физических контактов. Очевидно, что личное взаимодействие с членами Церкви, непосредственное духовное руководство или возможность посоветоваться по жизненным вопросам — это самая существенная часть пастырского окормления. Из илл. 16 видно, насколько важна для осуществления этого служения возможность личного непосредственного общения. Образно говоря, «возложение рук» было и остается центром пастырского служения.

Второй сферой, в которой клирикам нужна срочная помощь, является преодоление финансовых последствий пандемии. Более трети клириков сообщили, что они«крайне остро» или«остро» нуждаются в помощи для преодоления финансовых проблем(38%) и помощи в том, чтобы побудить прихожан делать пожертвования(36%). В следующей части будет разобрано влияние пандемии на финансовую деятельность приходов.

Наконец, почти треть священников глубоко обеспокоены тем, как не утратить и поддержать духовную связь с юными членами прихода: крайне остро и остро нуждаются в помощи при«поиске способов организации молодежного служения» 32% священников.

Илл. 16а «Насколько остро вы нуждаетесь в финансовой и иной помощи чтобы успешно руководит приходом в период пандемии? Выберете среди следующих вариантов»

Крайне остро нуждаюсь в помощи; остро нуждаюсь в помощи; умеренно нуждаюсь в помощи; не особенно нуждаюсь в помощи

— предложения по поиску способов оказания духовной помощи и поддержки отдельным прихожанам в дистанционном режиме

— помощь в преодолении финансовых последствий кризиса

— помощь в том, как побудить прихожан жертвовать

— помощь в организации моложёного служения в условиях изоляции

— действительные способы помощи местным общинам

— помощь в организации онлайн общения и социальных связей между прихожанами

— как организовать и осуществлять религиозное обучение и служения в малых группах онлайн

— помощь с ежедневными\еженедельными молитвами, которые бы охватывали актуальные нужды прихожан

— обучение священника новым технологиям

— помощь в организации онлайн трансляций и размещении записей богослужений в интернет

— как организовать возможность сделать пожертвование на содержание прихода онлайн

Вопрос о том, в какой помощи нуждаются клирики, задавался и в ходе первой стадии исследования месяцем ранее. Респондентам предлагалось выбрать среди семи возможных направлений помощи. Градация степеней остроты проблемы была такой же, как и на второй стадии. На илл. 16 показаны изменения, произошедшие с начала апреля до начала мая. Примечательно, что картина изменилась незначительно: необходимость«предложений по поиску способов оказания духовной помощи и поддержки отдельным прихожанам в дистанционном режиме» оставалась наиболее острой.

Из изменений стоит отметить, что снизился процент клириков, которые в принципе испытывали нужду во внешней помощи: все большее число клириков находит способы адаптироваться к новым условиям. В сравнении с началом апреля, в начале мая намного меньшее количество клириков испытывает«крайне острую» и «острую» нужду в помощи по каждому из семи направлений. Наиболее очевидным это изменение является в важнейшей сфере приходской жизни: организации онлайн трансляций богослужений для прихожан в условиях пандемии. В то время как в начале апреля почти половина(46%) клириков испытывали«крайне острую» и «острую» необходимость в помощи«в организации онлайн трансляций и размещении записей богослужений в интернет», месяцем позже этот показатель снизился до 20%.

Илл. 16b «Насколько остро вы нуждаетесь в финансовой и иной помощи чтобы успешно руководит приходом в период пандемии? Выберете среди следующих вариантов»

Процент клириков, ответивших«Крайне остро нуждаюсь в помощи»; «остро нуждаюсь в помощи»

Первая стадия исследования(6—13 апреля); Вторая стадия исследования(2−9 мая)

— предложения по поиску способов оказания духовной помощи и поддержки отдельным прихожанам в дистанционном режиме

— помощь в преодолении финансовых последствий кризиса

— помощь в организации онлайн общения и социальных связей между прихожанами

— как организовать и осуществлять религиозное обучение и служения в малых группах онлайн

— помощь в организации онлайн трансляций и размещении записей богослужений в интернет

— как организовать возможность сделать пожертвование на содержание прихода онлайн

Мы предлагали респондентам рассказать о любых иных сферах, в которых им срочно требуется помощи и поддержка. Некоторые моменты неоднократно отмечались респондентами при ответах на данный вопрос. Во-первых, некоторые священники указали, что им требуется не помощь, а большая свобода для принятия решений(самостоятельно или вместе с прихожанами) относительно организации жизни прихода в условиях пандемии. Эти священники указали, что универсальные руководства от священноначалия не учитывают местную специфику конкретного прихода:

— нам не нужны всеобъемлющие указания священноначалия для всей территории страны. Нам нужно, чтобы нам разрешили принимать верные решения на местном уровне, чтобы можно было учитывать местные реалии. Что подходит для Манхеттена, не годится для поселка(название поселка) в котором нет случаев заболевания COVID.

Многим священникам требуется больше ясности и указаний относительно богослужений, совершения таинств и других видов деятельности для прихожан старшего возраста, поскольку священноначалие требует соблюдения наиболее строгих ограничительных мер при общении с этой группой прихожан, находящихся в зоне наибольшего риска:

— мне нужна возможность разрешить участвовать в богослужениях лицам старше 65 лет, если здоровье им это позволяет, или хотя бы возможность проявлять известную гибкость при принятии таких решений. Возрастные ограничения действуют случайным образом: у нас многие прихожане моложе 65 лет менее здоровы чем некоторые из прихожан старшего возраста. Но людям старше 65 лет нельзя прийти в храм, в то время как менее здоровым людям моложе 65 лет можно.

Отчасти связана с предыдущей темой проблема с сохранением прихода, в котором большинство прихожан — люди старшего возраста:

— как мне сохранить небольшой приход, состоящий из людей старшего возраста?

Некоторые клирики сообщили, что им требуется юридическая помощь, чтобы узнать, как воспользоваться теми способами, которыми власти оказывают финансовую и иную помощь:

— нам требуются подробные руководства о том, как воспользоваться Федеральными программами финансовой помощи CARES/Small Business?/501c3?(условно-безвозвратными кредитами на зарплату и иные нужды). Полагаю, печально, что я не могу воспользоваться данными программами и получить деньги просто потому, что я не знаю, как это сделать и кого об этом спросить, кто может дать конкретный совет.

Некоторые клирики хотели бы чтобы существовала социальная сеть, через которую все священники могли бы обсуждать свои нужды, делится опытом, ресурсами и т. д.

— я бы хотел, чтобы была возможность постоянно делится собратьями священниками сведениями об успехах и неудачах. Совместный опыт помог бы нам лучше справляться с пандемией

Некоторые священники сказали, что в период пандемии они значительно больше чем раньше сотрудничали и общались с Православными приходами иных юрисдикций. Они хотели бы продолжить такое сотрудничество в будущем:

— У нас был замечательный опыт Великопостной Церковной школы(Проводим Страстную седмицу дома). Замечательным было то, что ради религиозного просвещения детей и их семей в этой деятельности приняли участия православные приходы ВСЕХ юрисдикций. Нам следует сделать нечто подобное летом

Наконец, некоторые клирики подчеркнули, что в условиях, когда большинство прихожан не имеют возможности прийти в храм и вынуждены ограничиться просмотром онлайн трансляций богослужений, им требуются дополнительные указания по организации регулярных богослужений дома:

— нам нужны руководства, в которых наших прихожан научат как совершать молитвы и богослужения дома всей семьей, чтобы они могли молиться Богу у себя, не ограничиваясь пассивным просмотром прямых трансляций богослужений

Так или иначе, помощь в ежедневном пастырском служении требуется даже самым опытным, харизматичным и решительным священникам. Очевидно, что эта потребность в период коронавирусной пандемии возросла. Мы выяснили, на кого, по мнению клириков, они могут положится в трудные времена.

Как видно из илл. 17, важнейшей опорой для клириков является семья: более двух третей клириков(68%) считают«чрезвычайно важной» поддержку со стороны супруги, детей, братьев и сестер. Второе место по важности занимает поддержка от своего епископа: 45% респондентов назвали поддержку со стороны священноначалия«чрезвычайно важной». Наконец, для более чем трети опрошенных«чрезвычайно важна» поддержка от приходских общин(приходских лидеров и всех прихожан).

Илл. 17 Кто или что помогает клирикам руководить приходами в условиях кризиса из-за пандемии?

«Насколько важна и полезна для вас при руководстве приходом в нынешних условиях поддержка со стороны(выберете среди следующих вариантов)?»

Варианты ответов: чрезвычайно важна, важна, важна до некоторой степени, не важна

— вашей семьи(супруги, детей, братьев и сестер)

— вашего епископа

— лидеров общины(приходского совета, преподавателей Воскресной школы и т. д.)

— всех ваших прихожан

— собратьев клириков

— при помощи средств со стороны священноначалия(епархиального руководства или руководства национальной Православной Церкви)

— при помощи средств, найденных в интернет или социальных сетях

— при помощи средств со стороны местных общин

— при помощи средств\информации от неправославного духовенства в вашей местной общине

Из илл. 17 можно вывести два факта, которые могут оказаться важными в будущем. Во-первых, в то время как личная поддержка со стороны своего епископа оказалась«чрезвычайно важной» для 45% священников, аналогичная помощь со стороны епархии или руководства национальной Православной Церкви оказалась столь же важной лишь для 21% респондентов. Во-вторых, хотя мы и знаем о существовании и активной деятельности пастырских сообществ, объединяющих клириков их разных христианских деноминаций, включая сюда и православных священников, степень важности помощи со стороны неправославного духовенства(важна или чрезвычайно важна такая помощь лишь для 17% опрошенных) и близко не подходит к степени важности помощи от православных клириков(67%).

На илл. 17 суммированы результаты по всем приходам, которые принимали участие в исследовании. Однако если рассмотреть отдельно ответы в разных возрастных группах священников(молодых(до 45 лет), среднего возраста(от 45 до 65) и старшего возраста(65+)), ответы от представителей разных юрисдикций(Греческой Православной архиепископии, Православной Церкви Америки и РПЦЗ) а также ответы с учетом демографических показателей приходов(процент обращенных в Православие, окончивших колледж, людей старшего возраста, иммигрантов и т. д.) общая картина не поменяется. Таким образом можно сказать, что наиболее и наименее важные источники поддержки для православных священников не меняются статистически значимым образом в зависимости от указанных особенностей клириков и их приходов.

Респондентам также задавали вопрос: «есть ли иные важные источники поддержки, с помощью которых вы сможете пережить текущий кризис?». Чаще всего респонденты, ответившие на этот вопрос, говорили о личной молитве, Боге и Православной вере:

— Господь и все святые

— молитва собирает ум и напоминает о моем истинном предназначении: совершать Литургию

Еще один распространенный ответ — это указание на помощь со стороны личных друзей и друзей семьи:

— в списке нет варианта«помощь от друзей», от которых в этот период я получаю главную поддержку. Многие из моих друзей — клирики, вот почему я указал православных клириков важным источником помощи. В ином случае я бы указал, что помощь от православных клириков не важна.

Некоторых клириков успокаивает физический труд:

— я провожу больше времени в гараже: работаю в своей мастерской. Это помогает мне сохранять психологическое равновесие. Мне не нужно ходить(названо место работы) слишком часто, так что я могу посвятить какою-то часть освободившегося времени работе у себя во дворе: буквально«врастаю в землю»

Некоторые клирики, занятые на светской работе, сообщили, что эта работа помогает им на время позабыть о приходских проблемах:

— моя светская работа — это важная отдушина, хотя я и боюсь того, что она не позволяет мне всецело отдавать себя приходскому служению.


VI Физическое, духовное и психологическое благополучие клириков

Ключевые результаты:

— три четверти клириков описывают свое, а) физическое; б) духовное; с) психологическое и умственное состояние как«прекрасное» или«хорошее». Менее 10% считают, что их состояния в указанных аспектах«неудовлетворительно»

— большая часть клириков старшего(65+), среднего(между 45 и 65) и младшего(до 45) возрастов считают свое духовное состояние«прекрасным» или«хорошим»

— священникам предлагали избрать из длинного списка три варианта, которыми лучше всего можно описать их нынешнее состояние. Самыми популярными вариантами оказались: «оптимистичный», «твердый» и «жизнерадостный»

В предыдущем разделе говорилось об источниках поддержки, благодаря которым клирики могут провести свои приходы через нынешний трудный период. Тем не менее большое количество трудностей, высокий уровень стресса и неопределенности в результате пандемии могут негативно отразиться на физическом, духовном и психологическом состоянии священников. Мы попросили респондентов оценить свое физическое, духовное и психологическое состояние(см. Илл. 18). Три четверти опрошенных оценили свое состояние по всем трем параметрам как«прекрасное» или«хорошее». Менее 10% респондентов считают свое состояние по какому-либо из этих аспектов«неудовлетворительным».

Илл. 18а «Оцените свое состояние»

Процент клириков, оценивающих свое состояние как: прекрасное, хорошее, удовлетворительное, неудовлетворительное

— физическое состояние

— духовное состояние

— психологическое и умственное состояние

Изначально мы ожидали, что при оценке физического состояния варианты«хорошее» или«прекрасное» будут чаще выбирать клирики младшего возраста. Так и оказалось: см. Илл. 18б.

Илл. 18б «Оцените свое состояние»

Процент клириков, оценивающих свое состояние как: прекрасное, хорошее, удовлетворительное, неудовлетворительное

— клирики до 45 лет

— клирики между 45 и 65 годами

— клирики старше 65 лет

В то же время на илл. 18с видно, что священники старшего возраста отличаются более высоким уровнем духовного благополучия чем клирики среднего и младшего возраста.

Илл. 18с «Оцените свое состояние»

Процент клириков, оценивающих свое состояние как: прекрасное, хорошее, удовлетворительное, неудовлетворительное.

— клирики до 45 лет

— клирики между 45 и 65 годами

— клирики старше 65 лет

Респондентам также предлагалось выбрать из списка вариантов три, описывающие наилучшим образом их нынешнее состояние. Как видно на илл. 19, самыми популярными вариантами оказались: «оптимистичный», «твердый» и «жизнерадостный».

Илл. 19 выберете три варианта, которые описывают ваше нынешнее состояние наилучшим образом

— оптимистичный

— твердый

— жизнерадостный

— спокойный

— многому учусь

— расстроенный

— неуверенный

— подавленный

— опустошенный

— обнадеженный

— борющийся

— одинокий

— обозленный

Примечательно, что частота выбора того или иного варианта не зависела от возраста клириков. Единственная небольшая разница отмечается при выборе варианта«жизнерадостный»: молодые клирики(до 45 лет) выбирали его реже, чем остальные(28%), но при этом вариант«подавленный» не выбрал никто из них.

VII Пандемия и приходские финансы

Ключевые результаты:

— у значительного большинства приходов есть финансовая подушка безопасности. По отзывам из этих приходов, им удастся справится с нынешними трудностями без значительных изменений в бюджете по крайней мере до конца лета. Около половины приходов(51%) за этот период обойдутся вообще без изменений в бюджете, в то время как 35% приходов несут в бюджет лишь незначительные изменения

— в финансовом плане к трудностям, связанным с пандемией, лучше готовы приходы, в которых высок процент прихожан, окончивших колледж. С другой стороны приходы, в которых высок процент людей старшего возраста(старше 65 лет) и приходы с ярко выраженной национальной идентичностью в нынешней ситуации испытывают большие финансовые трудности

— почти в половине приходов снизился по сравнению с обычной ситуацией размер дохода от пожертвований. Среднее значение для этих приходов — падение доходов от пожертвований на 31%

— среди трех юрисдикций, от которых в исследовании приняло участие значительное количество приходов, менее всего снизились доходы от пожертвований у приходов Православной Церкви Америки(доходы снизились у 37% приходов). У приходов Греческой Православной архиепископии и РПЦЗ этот показатель выше(доходы от пожертвований снизились у 52% и 56% приходов соответственно).

— по сравнению с другими, доход от пожертвований в меньшей степени упал у консервативных приходов(т. е. приходов, в которых строже соблюдаются различные установления Православной Церкви)

— респондентам предлагали прокомментировать изменения в финансовой жизни своих приходов. В этом разделе приведены наиболее часто встречающиеся комментарии

Существует по крайней мере три причины. По которым пандемия коронавируса могла негативно отразится на финансовой стороне деятельности религиозных организаций США в целом, и на жизни Православных приходов в частности. Первая причина — неизбежное снижение степени вовлеченности прихожан в жизнь прихода. Не все приходы смогли организовать онлайн трансляции богослужений. Даже в тех приходах, где удалось это сделать, многие прихожане могли почувствовать, что такое участие в литургической жизни ущербно в сравнении с живым участием в богослужении в храме в составе единой общины, совместно совершающей таинства. Для православных христиан ощущение утраты особенно остро, поскольку обычно Православное богослужение воздействует на все органы чувств человека. Еще меньше таких приходов, в которых удалось организовать для прихожан онлайн обучение и онлайн служения в малых группах(см. Раздел 3). Но даже там, где это сделали, онлайн мероприятия могли оказаться не столь удовлетворительными как обычные встречи: не все прихожане могут участвовать в онлайн встречах, да и в принципе такие встречи не могут заменить живого общения. Наконец, приходя в храм, люди не только участвуют в совместном богослужении, но и общаются друг с другом(с друзьями и единомышленниками из числа прихожан). Онлайн собрания не могут полноценно заменить подобное общение.

Можно возразить, что во многих штатах уже сейчас или в скором будущем будут сняты ограничения на общественные мероприятия, что позволит возобновить богослужения с участием прихожан. Но как мы указывали во втором разделе, лишь около половины Православных приходов планируют возобновить богослужения с участием прихожан немедленно, как только это позволят власти. Более того, следуя указаниям властей и священноначалия, приходам вероятно предстоит ограничить число прихожан, одновременно присутствующих в храме. И даже если двери храмов вновь откроются, многие прихожане, особенно старшего возраста, могут опасаться посещать богослужения до тех пор, пока пандемия не закончиться. В итоге такое снижение степени вовлеченности людей в приходскую жизнь вероятно приводит к снижению количества пожертвований.

Вторая причина снижения доходов в том, что во многих приходах важным способом получения пожертвований остаётся т. н. «тарелочный сбор». Многим приходам еще только предстоит организовать удобный для прихожан способ делать пожертвования дистанционно. Но даже там, где такая возможность есть(например, на веб-сайте прихода), многие клирики уделяют этой возможности гораздо меньше внимания, чем более традиционному способу сбора пожертвований.

Третьей и наиболее значимой причиной финансовых сложностей приходов стал рост безработицы и следующее из этого сокращение доходов прихожан, которых отправили в неоплачиваемые отпуска или уволили.

Достаточно ли у приходов ресурсов для преодоления финансовых трудностей, вызванных пандемией? На обеих стадиях исследования(в начале апреля и в начале мая) мы задавали респондентам один и тот же вопрос: «насколько ваш приход готов в финансовом плане к сложностям в том случае если кризис из-за пандемии растянется на все лето?»(см. Илл. 20а)

У большинства приходов есть финансовая подушка безопасности, достаточная чтобы пережить несколько месяцев. В этих приходах сообщили, что им не потребуется всерьез пересматривать свой бюджет по крайней мере до конца лета. Около половины приходов(52%) смогут вообще не пересматривать свой бюджет в этот период, в то время как в 35% приходов понадобиться внести лишь незначительные изменения. Обнадеживает, что в мае по сравнению с апрелем выросло число приходов, финансовую ситуацию в которых можно оценить как хорошую или нормальную.

Илл. 20а Как приходы справляются с ситуацией экономической неопределенности в период пандемии коронавируса

«насколько ваш приход готов в финансовом плане к сложностям в том случае если кризис из-за пандемии растянется на все лето?»

— мы можем не пережить этот кризис

— вероятно, нам придется значительно пересмотреть наш бюджет(или мы уже это сделали): необходима искать новые источники финансирования(например, уделять больше внимания онлайн пожертвованиям, грантам и т. п.)

— вероятно, нам придется значительно урезать наши расходы(или мы уже это сделали): сокращать зарплаты, сокращать штат и т. п.

— нам непросто, но мы справимся, урезав какие-то второстепенные расходы и незначительно пересмотрев бюджет

— у нас достаточно средств, чтобы пережить кризис даже в том случае, если он растянется на все лето

На илл. 20а. приведены данные по всем исследованным приходам, но в общей картине есть отдельные нюансы. Результаты зависят от демографических показателей прихода и от того, что мы в первом разделе назвали«приходской идентичностью». Приходы, среди прихожан которых больше людей, окончивших колледж(и соответственно имеющих более высокий доход) оказались намного лучше других готовы к кризису из-за пандемии. С другой стороны, приходы, в которых высока доля прихожан старшего возраста(старше 65 лет), в большей степени пострадали финансово из-за пандемии. См. Илл. 20б

Илл. 20б Влияние демографических показателей на готовность приходов к кризису

«насколько ваш приход готов в финансовом плане к сложностям в том случае если кризис из-за пандемии растянется на все лето?»

Все приходы вместе; приходы, более 25% прихожан в которых окончили колледж; приходы, более 25% прихожан которых — люди старшего возраста(старше 65 лет)

— мы можем не пережить этот кризис

— вероятно, нам придется значительно пересмотреть наш бюджет(или мы уже это сделали): необходима искать новые источники финансирования(например, уделять больше внимания онлайн пожертвованиям, грантам и т. п.)

— вероятно, нам придется значительно урезать наши расходы(или мы уже это сделали): сокращать зарплаты, сокращать штат и т. п.

— нам непросто, но мы справимся, урезав какие-то второстепенные расходы и незначительно пересмотрев бюджет

— у нас достаточно средств, чтобы пережить кризис даже в том случае, если он растянется на все лето

Приходы с высокой степенью национальной идентичности(респонденты полностью согласны с утверждением: «наш приход имеет четкую национальную идентичность, которую старается сохранять») более других пострадали финансово в результате пандемии. Напротив, «открытые для инноваций» приходы(респонденты полностью согласны с утверждением: «наш приход желает меняться, пробовать новое чтобы справится с новыми вызовами») оказались лучше подготовлены к нынешнему кризису в финансовом отношении.

Илл. 20с «Открытые для инноваций» приходы оказались лучше подготовлены к нынешнему кризису, в то время как приходы с высокой степенью национальной идентичности оказались подготовлены к кризису хуже

«насколько ваш приход готов в финансовом плане к сложностям в том случае если кризис из-за пандемии растянется на все лето?»

Все приходы вместе; приходы с высокой степенью национальной идентичности; приходы, «открытые для инноваций»

— мы можем не пережить этот кризис

— вероятно, нам придется значительно пересмотреть наш бюджет(или мы уже это сделали): необходима искать новые источники финансирования(например, уделять больше внимания онлайн пожертвованиям, грантам и т. п.)

— вероятно, нам придется значительно урезать наши расходы(или мы уже это сделали): сокращать зарплаты, сокращать штат и т. п.

— нам непросто, но мы справимся, урезав какие-то второстепенные расходы и незначительно пересмотрев бюджет

— у нас достаточно средств, чтобы пережить кризис даже в том случае, если он растянется на все лето

Несмотря на то, что подавляющее большинство приходов оказались хорошо подготовленными к возможным экономическим трудностям, примерно в половине из них, по сравнению с обычной ситуацией, в период пандемии снизился доход от пожертвований. На обеих стадиях исследования респондентов спрашивали: «какой вариант лучше всего описывает изменение дохода от пожертвований в последний месяц в сравнении с ситуацией в обычный месяц до пандемии коронавируса?». На илл. 21а видно, что на обеих стадиях снижение дохода испытали почти одинаковое количество приходов(47−50%).

Илл. 21а Прихожане меньше жертвую в период пандемии

«какой вариант лучше всего описывает изменение дохода от пожертвований в последний месяц в сравнении с ситуацией в обычный месяц до пандемии коронавируса?»

Первая стадия исследования(начало апреля); Вторая стадия(начало мая)

— доход снизился

— доход остался приблизительно прежним

— доход возрос

На обеих стадиях исследования респондентов из тех приходов, в которых снизился доход от пожертвований, попросили оценит степень этого снижения. Среднее значение на обеих стадиях не менялось: и в апреле и в мае наблюдалось падение в 30−31% по сравнению с обычным уровнем.

Одновременно с общей ситуацией, мы отслеживали зависимость указанных изменений в доходах от пожертвований от демографических показателей приходов, приходской идентичности и юрисдикционной принадлежности.

От пандемии в меньшей степени пострадали приходы с высоким процентом прихожан, окончивших колледж, высоким процентом лиц, перешедших в Православие и прихожан, регулярно участвующих в приходских служениях в качестве волонтеров(с высокой степенью вовлеченности прихожан в приходскую жизнь). Напротив, в большей степени пострадали от пандемии приходы с высоким процентом прихожан старшего возраста(старше 65 лет). См. Илл. 21б

Илл. 21б Как влияют на доход от пожертвований в период пандемии демографические показатели приходов

«какой вариант лучше всего описывает изменение дохода от пожертвований в последний месяц в сравнении с ситуацией в обычный месяц до пандемии коронавируса?»

Все приходы вместе; приходы, более 25% прихожан которых — люди старшего возраста(старше 65 лет); приходы, более 25% прихожан в которых окончили колледж; приходы, более 25% прихожан в которых — лица, обращенные в Православие; приходы, в которых более 25% прихожан регулярно участвуют в приходских служениях в качестве волонтеров

— доход снизился

— доход остался приблизительно прежним

— доход возрос

Приходская идентичность(см. раздел 1) также влияет на стабильность доходов от пожертвований в период пандемии. Приходы с четкой национальной идентичностью в большей степени испытали сокращение доходов от пожертвований, в то время как в(«строгих») «консервативных» приходах доход от пожертвований сократился в меньшей степени.

Илл. 21с Приходы с четкой национальной идентичностью в большей степени страдают сокращение доходов от пожертвований

Консервативные приходы в которых строго соблюдаются установления Православной Церкви в меньшей степени страдают сокращение доходов от пожертвований.

«какой вариант лучше всего описывает изменение дохода от пожертвований в последний месяц в сравнении с ситуацией в обычный месяц до пандемии коронавируса?»

Все приходы вместе; приходы с четкой национальной идентичностью; «строгие» или«консервативные» приходы

— доход снизился

— доход остался приблизительно прежним

— доход возрос

Среди трех юрисдикций, от которых в исследовании приняло участие значительное количество приходов, менее всего снизились доходы от пожертвований у приходов Православной Церкви Америки(доходы снизились у 37% приходов). У приходов Греческой Православной архиепископии и РПЦЗ этот показатель выше(доходы от пожертвований снизились у 52% и 56% приходов соответственно).

Респондентам также предлагалось прокомментировать изменения в финансовом положении своих приходов. Ниже мы приводим цитаты, иллюстрирующие наиболее часто встречающиеся в ответах темы.

Некоторые клирики говорили, что хотя нынешний уровень доходов остаеться стабильным, они ожидают падения доходов в будущем:

— по мере роста экономических последствий пандемии я ожидаю снижения доходов от пожертвований. На это также повлияет исчезновение эффекта новизны онлайн богослужений

Некоторые клирики конкретно из Греческих приходов подчеркнули, что недосчитались значительных доходов от традиционных греческих праздников:

— из-з отмены Греческих праздников мы будем вынуждены урезать наш бюджет примерно на $ 100 000

В некоторых приходах доход от непосредственных пожертвований членов прихода не изменился, но из-за отсутствия людей в храме заметно снизился доход от других источников:

— пожертвования от членов прихода продолжают поступать, но упал доход от пожертвований за свечи, просфоры и иных видов пожертвований, связанных с присутствием людей в храме

Клирики также писали о том, что им требуется помощь, чтобы воспользоваться грантами и правительственными программами поддержки:

— мне действительно хотелось бы получить подробные руководства, как воспользоваться средствами, выделенными правительством. Полагаю, печально, что я не представляю себе, как правильно обратиться к этим источникам за поддержкой

Другие клирики, напротив, сообщили, что смогли получить дополнительную помощь из правительственных источников:

— мы также успешно подали заявку на финансовый грант в рамках федеральной Программы помощи малому бизнесу(Paycheck Protection

Program) и получили оттуда помощь

Наконец, некоторые клирики из малых приходов, в которых нет дополнительных сотрудников, сказали, что им нужна помощь в повышении финансовой грамотности, чтобы лучше управлять приходами в новых обстоятельствах:

— нам бы очень помогло, если бы мы получили какие-нибудь материалы или доступ к онлайн курсам или консультациям по финансовым вопросам. Особенно это важно приходам, в которых нет возможности нанять секретаря или бухгалтера.


VIII Как пандемия влияет на прихожан: как приходы пытаются помогать людям; проблема с прихожанами, не имеющими доступ в сеть

Ключевые результаты:

— пандемия создала прихожанам множество трудностей. Наиболее распространенными проблемами являются психологические: 83% клириков сообщили, что«многие» или«некоторые» прихожане борются ощущениями одиночества и беспомощности. В добавок к этому у «многих» или«некоторых» прихожан более чем в половине приходов финансовые проблемы(потеря работы или нет возможности оплачивать счета).

— «многие» или«некоторые» прихожане заболели или умерли в сравнительно небольшом числе приходов(19% и 6% соответственно)

— респондентов спросили: «какие еще негативные воздействия пандемии на ваших прихожан вы заметили?». В данном разделе проанализированы самые распространенные ответы на этот вопрос

— среднее количество домовладений прихожан, у которых нет доступа в интернет — 10%(сюда входят как те домовладения, в которых нет необходимого оборудования или коммуникаций, так и те, в которых сами люди не умеют пользоваться компьютером\электронной почтой\интернет)

— чтобы не терять связь с прихожанами, которые не могут пользоваться интернет, в подавляющем большинстве приходов клирики, сотрудники или волонтеры используют телефонную связь. Попытки помочь таким прихожанам получить доступ в интернет(научить пользоваться оборудованием, помочь с приобретением необходимых устройств) предпринимались в весьма малом количестве приходов(6% и 3% соответственно)

— лишь в 10% приходов предпринимались попытки помочь наиболее пострадавшим от пандемии прихожанам. Клириков этих приходов просили рассказать, что именно они предпринимали. Их ответы суммированы в данном разделе

В предыдущем разделе говорилось о духовном, психологическом и физическом состоянии клириков. Мы не опрашивали мирян в ходе исследования, но мы задавали клирикам вопрос: «Пандемия негативно отразилась на жизни людей, насколько эти изменения затронули ваших прихожан?».

Священники указали, что на первом месте для их прихожан были психологические сложности(Илл. 22). Подавляющее большинство(83%) клириков сообщили, что«многие» или«некоторые» прихожане борются ощущениями одиночества и беспомощности. Более чем в половине приходов«многие» или«некоторые» прихожане столкнулись с семейными проблемами(54%) и экономическими последствиями пандемии, такими как потеря работы(62%), невозможность оплачивать счета(56%).

Из позитивных тенденций отметим. Что лишь в небольшом числе приходов«многие» или«некоторые» прихожане заболели или умерли от коронавирусной инфекции(19% и 6% приходов соответственно).

Илл. 22 Влияние пандемии на прихожан

«Пандемия негативно отразилась на жизни людей, насколько эти изменения затронули ваших прихожан?»

Процент клириков, ответивших: многих; некоторых; немногих\никого

— прихожане, испытывающие чувство одиночества и заброшенности

— прихожане, потерявшие работу или отправленные в неоплачиваемый отпуск

— прихожане, которым сейчас стало трудно оплачивать счета и(ипотечные) кредиты(до пандемии они могли это делать)

— прихожане, у которых стало больше семейных проблем

— прихожане, у которых из-за пандемии появились сложный вопросы, касающиеся веры

— прихожане, заболевшие коронавирусной инфекцией

— прихожане, умершие из-за коронавирусной инфекции

Мы также спрашивали клириков: «какие еще негативные воздействия пандемии на ваших прихожан вы заметили?». В результате удалось выявить несколько общих тем. Наиболее часто нам говорили о том, чо прихожане скучают друг по другу: им не хватает возможности встречаться друг с другом и вместе участвовать в богослужении:

— им не хватает возможности прийти в храм. У нас дружная община и для прихожан трудно, когда нет возможности встречаться вместе

Многие клирики сообщили, что прихожанам очень не хватает физического участия в богослужении: онлайн трансляции — это неадекватная замена живого участия:

— чем дольше все это продолжается, тем большее количество людей призывают открыть храмы. Для многих ничто не может заменить живого участия в Литургии: ни онлайн трансляции, ни чтение изобразительных дома

Клирики также сообщили, что многие прихожане чувствуют себя брошенными: они полагают, что священноначалие не оказывает им должной поддержки:

— прихожане ощущают, что многие епископы или руководство епархий бросили свою паству. В то время, как приходы РПЦЗ оставались открытыми, ограничивая количество присутствующих в храме прихожан, православные иных юрисдикций обращались в эти приходы. В общем, это нормально. Однако пройдет время, прежде чем прихожане снова начнут доверять своему священноначалию

Заметное количество прихожан адресуют гневные комментарии светским властям, которые сочли, что во время пандемии посещение храмов не относится к жизненно-важным потребностям:

— они считают, что мы позволили властям покусится на свободу совести, что противоречит конституции. Их возмущает, что в то время как храмы закрыты, продолжают работать магазины по продаже алкоголя, стройматериалов и инструментов, клиники, где производят аборты.

В некоторых приходах прихожане разделились на фракции по вопросу о том, как возвращаться к обычной приходской жизни после открытия храмов:

— из-за пандемии прихожане разделились во мнениях открывать ли храм, или оставаться в прежнем режиме. Многие полагают, что это заговор против церквей и права на свободу богослужения. Многие считают, что ношение масок, ограничение числа прихожан, допускаемых в храм, изменения при использовании лжиц, разрушают церковные традиции. Но есть и такие, кто опасается возвращения к обычной приходской жизни в условиях, когда нет надежных тестов на коронавирус, нет вакцины и безопасных методов лечения

Многие клирики отмечают рост беспокойства среди прихожан относительно будущего:

— огромный страх, неуверенность и злость. Основной предмет беспокойства — неопределенность: как все это изменит нашу жизнь

Наконец, значительное число респондентов отметили, что особенно остро трудности, связанные с чувством заброшенности, испытывают прихожане старшего возраста:

— социальная изоляция особенно трудно переноситься нашими прихожанами старшего возраста и теми, кто сейчас находиться в домах престарелых в условиях практически полного одиночества, так как у них часто нет доступа к онлайн сервисам и соответствующим технологиям

Упомянутая проблема порождает вопрос: каков в православных приходах Америки процент прихожан, не имеющих доступа в интернет? Мы уже видели, что такая проблема существует: в разделе 2 говорилось о том, что две трети клириков(67%) называли среди острых или умеренно острых проблем ту, что прихожане не имеют необходимого оборудования или знаний для участия в онлайн-богослужениях.

Респондентов спрашивали: «каков в вашем приходе приблизительный процент домохозяйств, в которых нет нормального доступа в интернет как в силу отсутствия оборудования, так и в силу отсутствия необходимых навыков в использовании компьютера\электронной почты\интернет?». Среднее полученное значение — 10%. Другими словами, в половине приходов нет доступа к сети у менее чем 10% домохозяйств, в то время как у другой половины приходов таких домовладений более 10%.

Поскольку цифра в 10% может показаться достаточно низкой, этот средний показатель может привести к недооценке проблемы. Как видно на илл. 23, на самом деле в пятой части приходов по крайней мере 30% прихожан не имеют доступа в интернет. Из трех православных юрисдикций, от которых в исследовании приняло участие значимое количество приходов, особенно высок процент приходов(26%) в которых по крайней мере 30% прихожан не имеют доступа в сеть, в Греческой Православной архиепископии.

Илл. 23 Каков приблизительный процент прихожан, не имеющих доступа в сеть(из-за отсутствия оборудования или необходимых навыков использования компьютера\электронной почты\интернет)?

Приходы всех юрисдикций; приходы Греческой Православной архиепископии; приходы Православной Церкви Америки, приходы РПЦЗ

Процент приходов, в которых:

— 30% домовладений или более не имеют доступа в сеть

— 10−29% домовладений или более не имеют доступа в сеть

— менее 10% домовладений или более не имеют доступа в сеть

Как во время социальной изоляции клирики и приход поддерживают связь с прихожанами, не имеющими доступа в интернет? На илл. 24 видно, что в подавляющем большинстве случаев клирики(85%) или сотрудники(волонтеры) прихода(48%) связываются с прихожанами по телефону. Почти половина приходов(47%) посылают материалы по приходской жизни по почте. Неожиданно в сравнительно малом числе приходов пытались решить проблему доступа в сети у своих прихожан посредством обучения(6% приходов пытались это делать) или помощи в приобретении оборудования(3%). К сожалению, в каждом седьмом приходе(15%) сообщили, что им почти или совсем не удавалось поддерживать связь с прихожанами, не имеющими доступа к сети.

Илл. 24 Как вы поддерживали связь с прихожанами, не имеющими доступа к сети? Выберете один из вариантов:

— священник звонит по телефону

— сотрудники или приходские волонтеры звонят по телефону

— мы посылаем почтой материалы по приходской жизни

— мы навещаем прихожан соблюдая социальную дистанцию

— мы учим прихожан пользоваться современными технологиями связи

— мы помогаем прихожанам приобрести необходимое оборудование

— в настоящее время мы очень мало или почти совсем не общаемся с прихожанами, не имеющими доступа в сеть

Мы также спрашивали клириков, использовали ли они какие-то еще способы, чтобы поддерживать связь с прихожанами, не имеющими доступа в сеть. На этот вопрос ответили лишь 11 человек из 234 опрошенных. Большинство ответивших сообщили, что с такими прихожанами регулярно общаются другие прихожане(родственники или друзья). При этом нам сообщили о двух нестандартных подходах. В одном из приходов Православной Церкви Америки заказали доставку домой прихожанам«товаров, чтобы поднять настроение прихожан и показать заботу о них, поддерживая с ними личную связь». В другом приходе Православной Церкви Америки прихожанам предлагали трансляцию богослужений по телефоны без абонентской платы.

Помогают ли православные приходы тем прихожанам, которым требуется особая помощь в период пандемии? Как видно из илл. 25, такую помощь оказывают лишь в 10% приходов.

Илл. 25 Тем прихожанам, которым требуется особая помощь, её оказывают лишь в небольшом количестве приходов

Есть ли у вас на приходе особые способы поддержки прихожан, которым требуется помощь в нынешний период?

Приходы всех юрисдикций; приходы Греческой Православной архиепископии; приходы Православной Церкви Америки, приходы РПЦЗ

— сейчас такая помощь не оказывается

— мы продолжаем помогать также, как и до пандемии

— мы разработали новые способы поддержки, связанные с новыми нуждами в период пандемии

Мы также оценили зависимость ответов на данный вопрос от демографических показателей прихода(т. е.: процент прихожан, окончивших колледж; лиц, обращенных в Православие; прихожан старшего возраста; иммигрантов) и от приходских идентичностей(объяснение см. в разделе1), таких как национальная идентичность, готовность к изменениям, строгость(консервативность). Примечательно, что зависимости от этих особенностей приходов практически не наблюдалось.

Мы попросили тех клириков(10%), которые выбрали вариант«мы разработали новые способы поддержки, связанные с новыми нуждами в период пандемии» рассказать о том, что именно они делают. Ниже ответы, которые могут помочь другим приходам:

— мы организовали«Сеть Приходской Безопасности»: каждую неделю мы обзваниваем всех наших прихожан, чтобы узнать, как у них дела и не нужна ли им какая-то помощь(например, принести им лекарства или хозяйственный принадлежности) или просто выслушать тех, кто находится в изоляции

— прихожане предложили анонимную помощь семьям, испытывающим трудности

— прихожане могут подать записку с просьбой о молитве о своих нуждах через наш сайт. Мы читаем эти записки перед каждой службой и ставим свечки за каждую записку

— у нас есть запас продуктов и мы посылаем продукты чтобы помочь тем, кто потерял работу

— мы создали«Команду Неотложной Помощи» чтобы помогать тем, кому трудно

— мы доставляем пищу и хозяйственный принадлежности семьям, находящимся на карантине, и бедным прихожанам


IX Успешные истории и личные размышления клириков: чем они хотели бы поделится

В предыдущих разделах мы рассказали о разнообразных изменениях в приходской жизни(богослужении, совершении таинств, религиозном обучении, финансовой деятельности, способах поддержания связи и т. д.) которые позволили приходам хотя бы отчасти адоптироваться к условиям жизни в период пандемии. Но мы также хотели дать клирикам возможность поделится своими соображениями, размышлениями и опытом в свободной форме. В конце опроса мы предлагали респондентам открытые вопросы. Мы просили рассказать об успешных практиках, появившихся на их приходах или поделится своими размышлениями и опытом(позитивным или негативным), связанным с жизнью в период пандемии.

Сначала мы предлагаем читателям примеры креативных подходов к приходской жизни. Обратите внимание, что в нижеприведенный список не вошли те ответы, которые уже приводились ранее:

— с финансовой точки зрения очень помогла наша находка«поставь свечку онлайн». Подробности на нашем сайте www.atlgoc.org

— у нас сейчас по воскресениям проходят встречи за кофе онлайн — это отлично. Мы общаемся через ZOOM. По окончании Литургии люди могут звонить в конференцию и мы с ними разговариваем. Также мы разделяем людей на группы по интересам(если прихожан мало, то мы общаемся все вместе)

— мы встречаемся через ZOOM со всеми нашими прихожанами вместе. Сорокаминутная встреча дает очень много для сохранения связей между людьми

— вместе с другими клириками мы организуем каждую неделю встречу с людьми через ZOOM. Конфереции проходят по вечерам с хорошей посещаемостью: люди получают ответы на свои вопросы и таким образом духовно обогащаются

— сейчас большинство наших прихожан использует ZOOM. Для наших занятий мы приглашаем спикеров со всей страны на постоянной основе.

— мы приглашаем на наши онлайн богослужения в гости певчих с других приходов

— для каждого богослужения мы используем как через ZOOM, так и на YouTube. Через ZOOM подключаются чтецы и певчие, но затем мы выкладываем трансляцию на YouTube, чтобы её могли смотреть все

— мы используем ZOOM для наших богослужений. Эта платформа позволяет дополнить трансляцию живым участием. Во время богослужения я вывожу на общий экран текст богослужения, и прошу каждого что-то прочитать или спеть. Также здесь можно поздороваться и попрощаться с каждым, соответственно, в начале и в конце богослужения.

— 5 дней в неделю я совершаю вечерню и утреню, а кроме того, каждую неделю служу Литургию. Все наши службы интерактивные(это не просто трансляция). Я заранее рассылаю тексты прихожанам, и они читают и поют за богослужением. Это очень важно, так как помогает сохранять с ними живую связь

— наши онлайн богослужения могут слушать даже те прихожане, у которых нет доступа в сеть. Мы используем для этого сервис GoToMeeting

— я слышал о Православных храмах, организовавших крестные ходы на автомобилях. Было бы хорошо поучаствовать.

Помимо практических предложений, священники поделились своими соображениями о нынешнем опыте и о будущих формах приходской жизни после окончания пандемии.

«Чему мы научились?»

— мы поняли, что люди хотят больше общаться друг с другом в Пост. У нас было больше прямых онлайн трансляций чем обычно. Помимо этого мы почти каждый день устраивали совместные молитвы, чтение Писания и беседы через ZOOM

— я обнаружил, что лучшим лекарством от тревоги и унынья, которые сейчас для нас — главная проблема, является исповедь. Возможность принимать исповеди и преподавать разрешение грехов по телефону очень сильно поддерживает

— лучшей пастырской практикой, которую я ввел в это время, стал еженедельный обзвон прихожан

— ранее мы никогда не вели прямых онлайн трансляций богослужений. Хоть у нас и была такая возможность, мы не использовали её по нескольким причинам: главным образом, нам бы не хотелось приучать к тому, что Литургию можно просто смотреть. По окончании пандемии мы планируем сохранять онлайн трансляции, но лишь до окончания Литургии Оглашенных, вернее до возгласа«двери, двери…»

— чему мы научились? 1. Больше ценить Евхаристию, богослужение и возможность служить вместе с прихожанами(составлять Единое Тело Христово). 2. Возможностям видеоконференций для того, чтобы вместе еженедельно разговаривать о Православии не исключая из бесед тех, кто по каким-то причинам находится в отъезде

— мы научились сохранять единство и быть более отзывчивыми к проблемам каждого

— пандемия научила многих ценить друг друга в ожидании новой встречи и совместного богослужения по окончании карантина. Люди острее чувствовали жажду участия в Таинстве. Трансляции, к моему удивлению, нисколько не ослабили жажду личного физического участия в богослужении. Я опасался, что трансляции окажутся искусительными: прихожане предпочтут не тратить время на дорогу до храма — проще посмотреть трансляци. Но я опасался этого напрасно

— Мы говорим нашим прихожанам, что ожидаем от них не просто законопослушности, но ответственного поведения, которое подобает зрелым христианам. И почти всегда они ведут себя именно так, даже в кризисные периоды.

«Что меня беспокоит?»

— требования, которые необходимо соблюсти для открытия храмов, слишком сложны. Кажется, что епископы считают, что храмы следует пока не открывать. Прихожане устали ждать, некоторые из них думают, что епископы опасаются открывать храмы попросту боясь судебных исков

— меня печалит, что клириков и Церковь сочли в период этого кризиса«не жизненно важными». По большей части клириков просто перестали пускать в больницы и дома престарелых

— меня приводит в уныние рост экстремизма и невежества, который мне пришлось увидеть онлайн у клириков и мирян. Клирики в своих прихожах — это одни из наиболее образованных людей, но как правило им недостает естественнонаучных знаний. Нам следует с большей ответственностью подходить к тому, что мы говорим. Причастие не может вам навредить? Евхаристия есть Тело и Кровь Христовы, но также это хлеб и вино, разве нет? Иначе для чего мы подсушиваем частицы перед тем, как поместить их в дарохранительницу? Отрицать, что Святые Дары также остаются и хлебом и вином, значит отрицать двойственную природу Христа, разве не так? И даже если мы согласимся с тем, что Евхаристия не может повредить вам и через участие в ней нельзя заразиться, существует множество возможностей заразится в храме иными способами. «Безопасно» продолжать делать все«как обычно» — это внутреннее противоречие. К счастью, ответственность за принятие решений несут другие люди, и это не политики, но я глубоко обеспокоен тем, что священноначалие превосходно зная древние языки, весьма плохо знакомо с естественными науками, и это может привести к неверным решениям. Молюсь, чтобы Дух Святой(и советники из числа людей) даровали им разум для принятия верных решений.

«Чего вы ожидаете в будущем?»

— люди говорят, что они будут ходить в церковь, как только все это закончится, но действительно ли они станут это делать?

— В нынешней ситуации, которая с высокой долей вероятности серьезно изменит западный и американский стиль жизни, для того, чтобы в нашем плавании по совершенно неизведанным водам, о которых мы ранее не могли бы и подумать, у нас получилось стабилизировать имеющиеся у нас ресурсы(человеческие, материальные и духовные) нам следует вместе увидеть, как Бог действует среди этого хаоса и понять, как нам ответить на это действие Духа Христова. Западный мир уже разительно изменился прямо на наших глазах под этим ударом. Перед нами бездна, и нам предстоит познавать новое бесстрашно и напряженно

— я полагаю, что при всей серьезности ситуации, светские власти использовали весьма пугающую пропаганду для того, чтобы побудить людей соблюдать социальную дистанцию и оставаться дома. Полагаю, что будет рудным отучить их от этого. Пройдет год, а то и полтора, прежде чем многие из них смогут спокойно снова ходить в храм

— хорошо бы получить отклик от священноначалия на мои нужды: 1) подробные руководства по организации прямых онлайн трансляций с использованием разных ресурсов с расчетом на разные бюджеты; 2) подробные руководства о том, как получить доступ к федеральным программам поддержки и грантам. Для людей молодого и среднего возраста все это нетрудно: они выросли в мире социальных медиа сервисов. Но для людей более старшего возраста все эти навыки по организации онлайн трансляций могут быть вновинку.


Завершающие параграфы

Ответы, полученные от респондентов, были искренними и честными.

Благодаря тому, что в опросе приняло участие 234 прихода семи православных юрисдикций по всей стране, мы смогли показать все разнообразие обстоятельств, в которых оказались Православные приходы и то, как они отреагировали на новые условия. Как видно из предыдущих разделов, некоторые цифры в отчете вызывают тревогу, в то время как другие, напротив, обнадеживают. Есть такие ответы, которые могут помочь вашему приходу адоптироваться к новым условиям. Но в исследовании не отражен очень важный аспект: мы смогли услышать лишь точку зрения клириков на нынешние изменения в жизни приходов. Мы полагаем, что не менее важно услышать мнения прихожан. Неважно, клирик вы или мирянин, у нас есть для вас вопрос: «хотели бы вы помочь с проведением такого исследования в вашем приходе?». Если да, то просим вас связаться с нами или по электронной почте (orthodoxdata@usreligioncensus.org), или через форму обратной связи на нашем сайте (www.orthodoxreality.org).

Призываем вас поделится этим отчетом с вашими приходскими общинами и с православными друзьями и родственниками. И, разумеется, мы будем благодарны за отклики и предложения. Кроме того, если руководству вашей национальной юрисдикции, епархии или приходу будет интересно получить результаты более глубокого исследования любой из представленных выше тем, мы будем рады такому интересу и постараемся его удовлетворить. Просьбы и предложения можно присылать по электронной почте (orthodoxdata@usreligioncensus.org), или через форму обратной связи (www.orthodoxreality.org).






[1]К сожалению, руководство Архиепископии Антиохийской Православной Церкви отказалось принимать участие в исследовании, таким образом приходы этой юрисдикции не опрашивались. Поэтому мы не смогли ничего узнать о возможных особенностях опыта данных приходов. Однако исследуемая выборка(234 прихода 7 юрисдикций с широким географическим охватом) позволяет сделать достоверные выводы. Собранные данные позволяют описать негативные воздействия пандемии на жизнь Православных приходов, вызовы, с которыми столкнулось американское православное духовенство и различные способы адаптации к новым условиям. Можно с уверенностью утверждать, что эти описания репрезентативны с точки зрения изучения ситуации в православных приходах страны.

[2]В своих комментариях респонденты отмечали, что YouTube, используемый в качестве платформы для трансляций, также как и Facebook, автоматически подсчитывает количество устройств, использованных для просмотра трансляции.

[3]Все ответы, попавшие в категорию«иное» укладывались в два варианта: а) материалы по религиозному обучению посылались прихожанам по электронной или обычной почте; б) духовенство предлагало прихожанам воспользоваться соответствующими ресурсами, предлагаемыми епархией или управляющими институтами национальной Православной Церкви на их сайтах.

Оригинальный текст исследования на английском языке: orthodoxreality.org/wp-content/uploads/2020/05/CoronavirusUSOrthodoxParishesReportFinal.pdf


Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Другие новости


ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия