Оправдан ли отказ в отпевании наркомана?
Не раз слышал, что родственникам наркомана отказывают в отпевании на основании того, что человек подвергал свою жизнь опасности, зная, что это приведет к смерти. И таких приравнивают к самоубийцам. Я считаю, что таких людей можно отпевать, как и тех, кто погибли в результате глупости (зацеперы, руферы, экстрималы
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
В «Настольной книге для священно-церковно-служителей» Булгакова, на стр. 1351, в примечании 2) прямо сказано: «Умершие от запоя, — опившиеся водкой, — не могут быть отнесены к разряду самоубийц, а потому должны быть удостоиваемы погребения по обряду Православной Церкви». Дальше там идут длинные объяснения; если соберусь с духом их набрать или скопировать, то пришлю, но каждый и сам может посмотреть в книге.
Об отпевании пьяниц и самоубийц
Выдержки из «Настольной книги священно-церковнослужителя»
С. В. Булгакова, стр. 1351−1352
Относительно погребения скоропостижно умерших от излишнего употребления вина Правительствующим Сенатом, согласно мнению Св. Синода, определено (10 июля 1881 г.), что к лицам, намеренно лишившим себя жизни, не могут быть отнесены погибающие случайно от злоупотреблений крепкими напитками (опившиеся) (см. Ц. В, 1881, 41).
Умершие от запоя — опившиеся водкой — не могут быть отнесены к разряду самоубийц, а потому должны быть удостаиваемы погребения по обряду Православной церкви. Казалось бы, что опившегося к разряду умышленных самоубийц можно бы было отнести, по крайней мере, тогда, когда положительно дознано, что он пил именно с тем, чтобы лишить себя жизни, и что мысль о самоубийстве родилась у него и созрела еще в трезвом состоянии; но в этом случае нельзя сравнивать вину самоубийцы-опойцы с виною всякого другого умышленного самоубийцы, ибо смерти от перепоя предшествует помрачение рассудка, чего не бывает при употреблении других средств к сознательному самоубийству, например, выстрела, ножа и прочего, а отсутствие сознания в минуту смерти у преступника, хотя бы пред тем и задумавшего лишить себя жизни, является обстоятельством, лишающим такого рода самоубийство преступного характера; если же предположить, что у опившегося явилась мысль о самоубийстве уже в состоянии опьянения, под влиянием его, то такого самоубийцу должно, очевидно, считать поднявшим на себя руки вне ума (14 пр. Тим. Алекс.), во временном беспамятстве (1472 ст. Ул. о нак.). Если самоубийство учинено в припадке безумия или сумасшествия, то тело такового самоубийцы для отпевания вносится в церковь, и при погребении и поминовении таких самоубийц соблюдается полный православный обряд (Ц. В. 1891, 31; см. также Кур. Е. В. 1872, 9).
По поводу не раз уже бывших предложений ввести разные чины отпевания для людей разного нравственного уровня можно заметить, что кто-то должен будет определять этот уровень покойников и выносить решения. Мало того, что это породит проблемы, когда священник считает, что покойник заслуживает невысокого уровня, а губернатор — что высокого, а архиерей ждёт от батюшки «разумного» решения. Тут можно много чего напридумывать вплоть до установления разных рекомендованных сумм пожертвований за разные нравственные уровни отпеваемых.
Но главное даже не эти житейские коллизии. Хуже, когда я на гробом человека (наркомана или не наркомана) задумываюсь, достоин ли он, чтобы я его отпевал. Не похоже ли это на молитву одного евангельского персонажа: «Несмь якоже прочии человецы… или якоже сей мытарь».
И ещё. Если я молясь над гробом человека, употребил в чине отпевания какие-то слова, не вполне подходящие к его духовному состоянию, это всего лишь моя человеческая немощь и ограниченность. Но, если, стоя возле гроба и маша кадилом, я вместо молитвы предаюсь каким бы то ни было помыслам (пусть они кажутся мне благочестивыми), то это само по себе предмет для покаяния. Гораздо надёжнее, по совету Святых отцов, всех считать лучше себя, и не забывать слова Спасителя: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены»,
Существование лиц, которые были крещены, п. ч. «так принято» — вообще не предусматривается церковными канонами. Хотелось бы, чтобы было какое общецерковное обсуждение и какие-то общецерковные мысли по этому вопросу. Лично я — за отдельный чин. Другой вопрос — зависимость от значимых лиц, особенно «властей предержащих», спонсоров, личных родственников. Скорее всего, без «двойных стандартов» не обойдется. Кто-то скажет - а зачем вообще крестить/венчать/отпевать явно нецерковных лиц. Вопрос хороший. Но, помимо всяких миссионерских и прочих моментов - большинство священнослужителей зависимы от этих треб финансово… Так что, однозначного ответа вряд ли можно дождаться. Хотя бы, какие-то ориентиры.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
