сегодня
Анонимный вопрос

Святые и их языческие имена

В церковном календаре пишут: «день памяти вел. князя Владимира, во святом крещении — Василия». Так же: «великой княгини Ольги, в крещении — Елены». И подобных примеров довольно много. Возникает недоумение: вышеупомянутые святые прославили Бога как раз после того, как приняли Крещение и поменяли имя. На Небе они сейчас — со своими именами, но поминаем мы почему-то их языческие имена. Тогда как апостола Петра или Авраама мы знаем под именами, наречёнными Богом, и не называем их прежних имён. Конечно, на благодать это не влияет, но не следует ли привести имена святых в соответствие с реальным положением вещей? Тем более, что в одном тексте богослужения часто встречаются два имени одновременно.

тег: 81

В жизни церкви очень важна традиция. И ориентироваться мы всегда должны не на наши соображения, идеи и интуитивные впечатления, а обязательно учитывать то, что предлагается нам в традиции.

То, что в богослужении очень часто приводятся имена святых — и те, что они носили до крещения, и те, что после, а иногда и два имени одновременно — уже само по себе очень о многом говорит. Во-первых, это указание на то, что имя не так существенно. Ведь мы крестим человека в первую очередь не во имя святого, мы крестим его во имя Господа Иисуса Христа. Когда в Таинстве Крещения произносятся слова про имя, имеется в виду имя «Христианин», а вовсе не имя святого. Более того, например, в греческой традиции некоторые духовники настойчиво крестят не именами святых, а именами, которые со святыми не связаны: Афинами и другими самыми разными вариациями. Это делается именно, чтобы подчеркнуть, что крестят они именем Христовым, но никаким другим. И это есть не только в греческой традиции. И традиция богослужебная, в том числе, на это указывает.

Как употреблять эти имена? Раз традиция нам так указывает, употреблять можно и те, и те имена.

У нас в приходе есть такой пример. Автор вопроса уже упомянул, что князь Владимир в крещении получил имя Василий. Одного нашего прихожанина зовут также — Василий, хотя крещён он в честь Святого князя Владимира и празднует именины на День Святого князя Владимира. Но всегда с детства назывался Василием, и сейчас его зовут Василий. Всю жизнь почитает Святого князя Владимира, как своего покровителя.

С другой стороны, для нас драгоценно, что это языческое имя является нашим, исконно русским. То, что оно вошло в святцы — крайне важно для нас. Это подчёркивает, что князь Владимир именно русский святой, что это имя Владимир было освящено его подвигом. Это же тоже само по себе драгоценно. И, наверное, не стоит от этого и отказываться.

А Сами святые отцы при этом очень хорошо понимали и довольно настойчиво говорили о том, что имя как просто набор звуков само по себе незначимо. По крайней мере, у Святого Василия Великого на этот счёт есть очень чёткое указание.


Продолжение...

Почти все имена когда-то были языческими: Александр, Дионисий, Аполлинария и многие другие. Поначалу людей крестили с их собственными именами. Потом, когда у Церкви появились прославленные святые, возникла традиция крестить людей в честь этих святых, иногда даже в честь сразу нескольких, так что бывали двойные и даже тройные имена (например, царевич Димитрий одновременно носил имя Уар, поэтому в Архангельском соборе его мощи в приделе святого мученика Уара).

Так и имена Владимир и Ольга когда-то были языческими, а впоследствии стали святыми христианскими именами. Князь Владимир своей святостью освятил это имя, так же как и княгиня Ольга.

В некоторых Поместных Церквах и сегодня не обязательно крестить в честь святых — в Грузинской, в Сербской, в Болгарской. Там можно покреститься как Веселин, например, или Руслан — и ничего страшного. Думаю, хорошая традиция крестить в честь святых: у человека есть свой святой покровитель, можно обращаться к нему в молитве. В утренних молитвах же есть обращение к святому, имя которого носишь.

У нас на приходе есть девочка Ольга, крещёная в честь кн. Ольги (в крещении Елены), когда подходит к Чаше, то всегда называет себя Еленой. Я, причащая, говорю: «Причащается раба Божия Ольга-Елена».


Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия