13 апреля 2018

О привлечении женщин к богослужению в день святых жен-мироносиц

В своё время тепло отозвался на сердце рассказ протоиерея Андрея Ткачева о том, что в праздник святых жен-мироносиц о. Андрей максимально привлекает женщин к участию в богослужении — это чтение шестопсалмия, Апостола, молитв после св.Причастия. «С платом на причастии стоят женщины, на крестном ходе все несут женщины. Мы максимально насыщаем литургическими знаками, женским присутствием совершение Литургии. Мы показываем, что все, что до алтаря, могут делать женщины. Мы только в алтарь их не пускаем. Нам это приятно, может быть, даже больше чем самим женщинам. Потому что хорошие женщины достойны большой похвалы» (см. по ссылке www.andreytkachev.com/beseda-na-radio-radonezh-otvety-na-voprosy-radioslushatelej-27−05−2016/)

В связи с этим вопрос — насколько такой подход действительно хорош и распространён, или, может, наоборот должен вызывать настороженность?

Организаторами женских литургий походя подняты огромные богословские вопросы, которые нужно ли было поднимать походя? В полноте ответить — это, я думаю, дело для Межсоборного присутствия, а сам я могу только высказать наброски темы.

Описанные затеи отдают феминистским праздником 8 марта и каким-то духовно-душевным заигрыванием (не в грубо сексуальном смысле, надеюсь) с женским полом.

На самом деле, нам — и мужчинам, и женщинам — нужно, оставаясь каждому на том месте, на которое его поставил Бог, постараться войти в свою внутреннюю храмину и там принести бескровную жертву на сердечном жертвеннике.


Решению этой задачи карнавальные подмены пономарей пономаршами и чтецов чтицами могут только мешать, внося в церковную жизнь дух какого-то школьного капустника.

Кстати, само по себе участие женщин в богослужении в самых разных качествах, кроме священнослужения, давно уже вошло в практику на многих приходах. Когда это связано с необходимостью, а не с какими-то затеями, то и возражений ни у кого не вызывает.

Но организаторы женских литургий подняли — по-видмому, неосознанно — целый ряд больших богословских вопросов, на которые они должны были бы ответить своим прихожанкам заранее или быть готовыми ответить, если спросят.

Например, говорится: «Всё, что до алтаря, могут делать женщины. Мы только в алтарь их не пускаем». Тогда возникают вопросы:

  • А почему женщин не пускают в алтарь?
  • Почему, если 1 день в году женщинам отдаются какие-то моменты богослужения, то в другие дни женщин от них оттесняют?
  • Почему, наконец, женщина не может быть священником?

И этим списком вопросы, конечно, не исчерпываются. Ответы на них и на другие такого рода вопросы у Церкви есть, но знают ли эти ответы батюшки, устраивающие женские дни на своих приходах? И, если знают, то насколько способны объяснить прихожанкам свою позицию (даже если она есть и правильная)?

В таком виде, как женские литургии устраиваются сейчас (судя по описаниям отцов-энтузиастов), пользы от них (реальной, а не карнавальной) нет, а соблазн в народе может быть или уже есть.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Может, я ошибаюсь, но получается, что весь год женщин отстраняют от того служения, которое для них вполне допустимо. «ради праздника дискриминация на один день отменяется». По-моему, лучше в богослужении ничего нарочито не менять. У женщины в Церкви всегда своё достойное место. Именно своё. И вполне достойное

Спасибо, дорогие батюшки, за развернутый ответ! Не зря чувствовал, что здесь есть некий подвох, который Вы и сформулировали. Теперь всё становится на места.

С детства воспринимал за норму присутствие алтарницы в алтаре. И это было не в каком-то захолустье, а в самом что ни на есть центре Москвы — в Николо-Кузнецком храме, в настоятельство блаженной памяти протоиерея Всеволода Шпиллера. Это была всеми любимая и знаемая Клава в черном платье и черном платочке, которая и алтарничала, и убиралась в алтаре, и починивала облачения, и стирала платы — всего не перечислишь. Все это она делала, имея благословение Святейшего Патриарха. Она осталась в алтаре и в следующее настоятельство — протоиерея Владимира Рожкова. Единственное, что от нее потребовал новый настоятель — принять постриг, что она и сделала, поскольку ничто этому не препятствовало. Получилась монахиня Ксения, которая оставалась в алтаре до самой своей смерти. Единственное, чего она не могла делать — это читать, это делали чтецы-мужчины.

Второе мое знакомство с женским алтарничеством было в отрочестве, кажется, в Жировицком монастыре, в котором тогда женской части (переселенцы из Полоцка) было больше, чем мужской. Если мне не изменяет память, в Елоховском соборе монахини также входили в алтарь, тем более что их жилье находилось в купольной части над алтарем.

А в нашем храме по будням дозволяется читать часы, Шестопсалмие, молитвы ко причащению и после него и женщинам, и девушкам-клирошанкам, конечно, тем, кто это хорошо делает. Иногда очень выручает, поскольку алтарник должен успеть вычитать синодики и сделать всё необходимое по алтарю.

Не вижу надобности заострять и выпячивать тему женского служения в какой-то один день года. Оно естественно входит в жизнь Церкви, точно также, как нынче клирос немыслим без женских голосов, в то время как еще сто пятьдесят лет назад участие женщин в клиросном пении (не считая женских монастырей) было абсолютным нонсенсом.

Согласен с тем, что написал отец Михаил Асмус. И в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, где я много лет был пономарём, в 70−80-е годы алтарное хозяйство вела Мария (позднее монахиня Мария) Фомкина — в этом не было ничего плохого.
Нарочитость и надуманность обсуждаемой практики нехороша, а перемены в церковной жизни время от времени совершаются. Когда это по Божьему благословению, то и церковным народом принимается.

И я вспоминаю, как в юности в одном подмосковном храме видел монахиню, помогающую батюшке в том числе внутри алтаря. Её собранность и сосредоточенность во время богослужения вызывали такое доверие, что её действия вполне воспринимались как гармоничный и естественный ход службы.
Полностью согласен с Вами, отец Константин, что именно нарочитость, искусственность являются здесь признаками того, что эта затея плоха в целом. Получается как бы «притягивание за уши», — а это и нелепо выглядит, и для ушей может оказаться больно.

Согласен с отцами, что не время ставить эксперименты и спешить угодить людям. Посмотрел ролик об этой практике. Бросилось в глаза, что пономари в длинных стихарях, а жены в юбках по колено поднимаются со свечами на амвон, кланяются. При обсуждении мне напомнили цитаты из Ветхого Завета о том, что левиты должны в храме носить длинную, до пят, одежду, дабы не обнажать пред Богом наготы своей. Видимо жен это не касается?



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
В чем особенности служения на сельском приходе?
Протоиерей Максим Верещак, Ёлнать

На селе нельзя разделять людей на «своих», то есть прихожан,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
2 января 742 1
Как создать общину на приходе
13 октября 933 0
Обладает ли настоятель властью наказывать подчиненных?
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Также ответили
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
16 октября 2045 1
Храм в Горетово: составление служб новомученикам и исповедникам российским
Протоиерей Илия Шапиро, Горетово
1 ноября 320 0
Ночные литургии: как приучить прихожан к живой молитве
Иерей Георгий Ибрагимов, Хабаровск
5 ноября 377 3
Мастерская воскресного дня: Обучение детей полезным навыкам и ответственности
Иерей Сергий Беляев, Томск
5 октября 235 0
Тропарь Креста. Разночтения
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Раньше тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова... Продолжение

27 сентября 5097 17
Храм в Горетово: настенная роспись и музей новомучеников
Протоиерей Илия Шапиро, Горетово
1 августа 568 1
Музей при храме мчч. Флора и Лавра в селе Ям: Восстановление сведений о новомучениках и исповедниках земли Домодедовской
Протоиерей Олег Сердцев
1 сентября 368 0
Активный досуг для священника: велопробег
Иерей Андрей Уфимцев, Переяславль
5 сентября 91 0
Нищие у входа в храм: разрешать или запрещать?
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Также ответил
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
10 ноября 968 3
Церковь и экология
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
24 ноября 445 0
Храм рядом с вокзалом: забота о людях, зашедших на десять минут
Иерей Евгений Мозяков, Пошехонье
5 января 318 0
Запечатывание земли
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
19 января 1177 2
Предложение добавления слово «любовь» в богослужебный текст.
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Указанное расхождение в возгласе перед Причастием верных:... Продолжение

20 февраля 929 1
;
Есть ли чин служения Литургии одним священником без хора?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Такого чина нет, так как Евхаристия — это «собрание»... Продолжение

26 декабря 1381 18
Отпевание католика, который ходил в православный храм
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Строго говоря, есть чин проводов усопшего неправославного.Но если... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Редакция сайта ПАСТЫРЬ
22 декабря 823 1
Какие могут быть рекомендации молодому настоятелю?
Протоиерей Максим Верещак, Ёлнать

Три года ничего не менять! Допустим, назначили тебя вместо священника,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Максим Козлов, Москва
28 ноября 1090 1
;
Разрешительная молитва на отпевании из Требника
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Обычай вкладывать в руки покойного разрешительную молитву известен... Продолжение

5 декабря 1455 7
;
Обмен христианским опытом: Встречи с зарубежными приходами.
Иерей Георгий Ибрагимов, Хабаровск
5 декабря 102 0
Записки «простые» и «заказные». Как относиться к разным практикам?
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
Также ответили
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Протоиерей Лев Махно, Тула
И другие...
29 февраля 6701 13

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия