В своё время тепло отозвался на сердце рассказ протоиерея Андрея Ткачева о том, что в праздник святых жен-мироносиц о. Андрей максимально привлекает женщин к участию в богослужении — это чтение шестопсалмия, Апостола, молитв после св.Причастия. «С платом на причастии стоят женщины, на крестном ходе все несут женщины. Мы максимально насыщаем литургическими знаками, женским присутствием совершение Литургии. Мы показываем, что все, что до алтаря, могут делать женщины. Мы только в алтарь их не пускаем. Нам это приятно, может быть, даже больше чем самим женщинам. Потому что хорошие женщины достойны большой похвалы» (см. по ссылке www.andreytkachev.com/beseda-na-radio-radonezh-otvety-na-voprosy-radioslushatelej-27−05−2016/)
В связи с этим вопрос — насколько такой подход действительно хорош и распространён, или, может, наоборот должен вызывать настороженность?
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Может, я ошибаюсь, но получается, что весь год женщин отстраняют от того служения, которое для них вполне допустимо. «ради праздника дискриминация на один день отменяется». По-моему, лучше в богослужении ничего нарочито не менять. У женщины в Церкви всегда своё достойное место. Именно своё. И вполне достойное
Спасибо, дорогие батюшки, за развернутый ответ! Не зря чувствовал, что здесь есть некий подвох, который Вы и сформулировали. Теперь всё становится на места.
С детства воспринимал за норму присутствие алтарницы в алтаре. И это было не в каком-то захолустье, а в самом что ни на есть центре Москвы — в Николо-Кузнецком храме, в настоятельство блаженной памяти протоиерея Всеволода Шпиллера. Это была всеми любимая и знаемая Клава в черном платье и черном платочке, которая и алтарничала, и убиралась в алтаре, и починивала облачения, и стирала платы — всего не перечислишь. Все это она делала, имея благословение Святейшего Патриарха. Она осталась в алтаре и в следующее настоятельство — протоиерея Владимира Рожкова. Единственное, что от нее потребовал новый настоятель — принять постриг, что она и сделала, поскольку ничто этому не препятствовало. Получилась монахиня Ксения, которая оставалась в алтаре до самой своей смерти. Единственное, чего она не могла делать — это читать, это делали чтецы-мужчины.
Второе мое знакомство с женским алтарничеством было в отрочестве, кажется, в Жировицком монастыре, в котором тогда женской части (переселенцы из Полоцка) было больше, чем мужской. Если мне не изменяет память, в Елоховском соборе монахини также входили в алтарь, тем более что их жилье находилось в купольной части над алтарем.
А в нашем храме по будням дозволяется читать часы, Шестопсалмие, молитвы ко причащению и после него и женщинам, и девушкам-клирошанкам, конечно, тем, кто это хорошо делает. Иногда очень выручает, поскольку алтарник должен успеть вычитать синодики и сделать всё необходимое по алтарю.
Не вижу надобности заострять и выпячивать тему женского служения в какой-то один день года. Оно естественно входит в жизнь Церкви, точно также, как нынче клирос немыслим без женских голосов, в то время как еще сто пятьдесят лет назад участие женщин в клиросном пении (не считая женских монастырей) было абсолютным нонсенсом.
Согласен с тем, что написал отец Михаил Асмус. И в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, где я много лет был пономарём, в 70−80-е годы алтарное хозяйство вела Мария (позднее монахиня Мария) Фомкина — в этом не было ничего плохого.
Нарочитость и надуманность обсуждаемой практики нехороша, а перемены в церковной жизни время от времени совершаются. Когда это по Божьему благословению, то и церковным народом принимается.
И я вспоминаю, как в юности в одном подмосковном храме видел монахиню, помогающую батюшке в том числе внутри алтаря. Её собранность и сосредоточенность во время богослужения вызывали такое доверие, что её действия вполне воспринимались как гармоничный и естественный ход службы.
Полностью согласен с Вами, отец Константин, что именно нарочитость, искусственность являются здесь признаками того, что эта затея плоха в целом. Получается как бы «притягивание за уши», — а это и нелепо выглядит, и для ушей может оказаться больно.
Согласен с отцами, что не время ставить эксперименты и спешить угодить людям. Посмотрел ролик об этой практике. Бросилось в глаза, что пономари в длинных стихарях, а жены в юбках по колено поднимаются со свечами на амвон, кланяются. При обсуждении мне напомнили цитаты из Ветхого Завета о том, что левиты должны в храме носить длинную, до пят, одежду, дабы не обнажать пред Богом наготы своей. Видимо жен это не касается?
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или