1 июля 2020
Анонимный вопрос

Возможно ли православным христианам лечиться гомеопатией?

Нередко подходят прихожане с вопросом, можно ли лечиться гомеопатией? Попытавшись разобраться с этой темой, столкнулся с остро противоположными мнениями.

Одни утверждают, что это врачевство от Бога, что это лечение по принципу «подобное лечится подобным», что к гомеопатии прибегали свт. Феофан Затворник, что свт. Игнатий Брянчанинов даже сам лечил людей, что гомеопатию восхвалял отец Иоанн Кронштадтский, что гомеопатией лечились оптинские старцы и т. д.

С другой стороны утверждают, что гомеопатия от дьявола, что процесс изготовления гомеопатических препаратов как «потенциирование» — это оккультное действие, и при встряхивании определенным образом и определенным количеством раз будущее лекарство приобретает некую память и является духовным средством, как заговоренная вода от колдуний, целителей и знахарок, что это шарлатанство и мошенничество, что после лечения гомеопатией люди становятся подавленными и адептами этих лекарей и т. д.

Итак, возможно ли лечиться гомеопатией православным христианам? Не несёт ли это врачевание в себе опасности?

тег: 834

В своё время в библиотечке Общества православных врачей Санкт-Петербурга была выпущена моя книга «Православный взгляд на гомеопатию». Дискуссия на эту тему продолжается в разных странах. Несколько лет назад мне пришлось проехать всю Румынию для участия в этой дискуссии в Румынской Православной Церкви. Я читал лекции именно о том, почему гомеопатия может использоваться, когда она является нормальной, а когда переходит в разряд оккультизма.

Наши Святые Отцы — и святитель Феофан Затворник, и святитель Игнатий Брянчанинов, и Иоанн Кронштадтский — благословляли гомеопатию и врачей, которые практиковали в этой сфере. Святой праведный Иоанн Кронштадтский освящал на территории нынешнего Санкт-Петербургского государственного университета им. Павлова здание, которое так и называлось: «Гомеопатический институт» с гомеопатической аптекой.

Поэтому лечиться гомеопатией православным христианам можно. Кроме того, среди лекарственных препаратов, которые сегодня применяются в медицине, мы используем комбинацию, мы применяем не только классические медикаментозные средства, но в том числе и гомеопатические. К примеру, фирма «Бионорика» разработала гомеопатические препараты, которые очень хорошо помогают при отёке и хронических воспалительных заболеваниях околоносовых пазух, например «Синупрет». Это достаточно эффективное вещество для обеззараживания носоглотки. Также используется масло туи, которое обладает вяжущим антисептическим эффектом. Гомеопатическим является и «Эуфорбиум Форте» — препарат, который применяется при заболевании верхних дыхательных путей.

Я не буду перечислять все препараты, в этом нет смысла. Та же фирма «Бионорика», например, разработала препараты, которые применяются для помощи женщинам, находящимся в климактерическом периоде, и эти препараты тоже достаточно эффективны.

Поэтому нельзя говорить о том, что мы как-то отдельно применяем гомеопатию, такого нет. В классической медицинской школе мы сегодня используем и фитотерапию, и гомеопатию, и аллопатию, и иглотерапию, и т. д., и всё идёт в комбинации. Лечащий врач определяет, какой препарат будет полезен при том или ином заболевании, и по какой схеме.

Конечно же, как классический врач, я настороженно отношусь к тому, когда гомеопатию назначают при острых заболеваниях. И в то же время я вижу большой эффект при лечении хронических вялотекущих заболеваний.


Например, при остром верхнечелюстном синусите, если мы добавляем к классическому лечению (или при вирусной патологии верхних дыхательных путей в остром периоде) тот же «Синупрет» — мы видим, как и насколько, в течение какого периода времени эффективен этот препарат.

Когда нам говорят об оккультном компоненте в гомеопатии, это связано, конечно, с непониманием химических процессов, происходящих во время приготовления гомеопатических препаратов. Уже давно доказано, что при 10^(-23)(число Авогадро) молекулярные свойства переходят в волновые, то есть мы имеем дело не с воздействием молекулы вещества на процесс, а волны́, которая остаётся в кластерной решётке молекулы воды и которая продолжает оказывать воздействие.

В перспективе дальнейшего развития медицины в XXI веке мы видим разработки бактерий, которые будут приносить пользу, так же как сейчас достаточно много различных бактериальных препаратов, которые вводятся и в кишечник, и перорально, и в нос, и так далее. Мы видим, что не всегда сегодня они действуют эффективно, но за этим будущее — когда на благо доктора будут работать полезные бактерии.

В том числе видим и другое направление, когда будет использоваться так называемая «волновая медицина». «Волновая медицина» — это второй шаг после гомеопатии, когда на основании физических свойств воды, сохраняющих электромагнитную составляющую того или иного препарата, будут разработаны те новые устройства, которые позволят подобрать длину волны, характерную для лечения того или иного заболевания. Это можно сегодня увидеть в некоторых фантастических фильмах. В руках у доктора находится волновой прибор, который позволяет и диагностировать поражение человека, и в то же время сразу же подобрать соответствующую длину волны для лечения. Мне кажется, что за этим будущее, но для того, чтобы создать такие приборы, понадобится очень много усилий. На данный момент, например, есть такие аппараты, как «Денс», с помощью которых можно микроэлектрическими воздействиями определённой длины волны через кожу влиять на пораженную область. У них есть специально подобранная длина волны для острой боли, мышечной боли, сухожильной боли и других различных состояний организма. Я проверял эти аппараты и должен сказать, что они не всегда бывают эффективны.

То есть на данный момент это ещё пока не совершенная техника, и для её разработки понадобится время. В перспективе то, что было открыто Самуэлем Ганеманом (основателем гомеопатии — ред.), — это очень серьёзная медицина. Я ознакомился с сочинениями Ганемана, с его идеологией. Там идеология классического думающего врача, который, может быть, несколько по-иному подходит к пониманию того или иного патологического процесса.

Также нельзя, например, отметать ту медицину, которая была разработана известным доктором Бадмаевым в Петербурге. Это крестник царя Николая II, который делал исследования в Тибете, собирал тра́вы. Если взять его классические работы, половина его рассуждений — это рассуждения, синергичные рассуждениям Гиппократа о том, как надо создать соответствующие условия для лечения больного. Часто его рассуждения имеют гомеопатический характер. Бадмаев очень наблюдательный врач, который понимал, как обеспечить внешние условия для лечения. Подборами его трав лечились многие известные люди дореволюционного Петербурга, это было эффективно. Пётр Бадмаев широко использовал свои препараты, создал особое направление медицины, свою медицинскую школу.

Дискуссия по поводу гомеопатии связана с тем, что часть греческих гомеопатов, которые должны бы, казалось, использовать классические взгляды Ганемана, действительно связаны с оккультными воздействиями. Элладская Церковь первой подняла вопрос о том, чтобы запретить гомеопатию как таковую — потому что ею занимаются колдуны. Поэтому мы должны понимать: в чьих руках, в каком лечебном учреждении, в каком кабинете, кто этим занимается, что за этим стоит и как человек реализует своё врачебное воздействие. Если врачебное воздействие связано с какими-то оккультными вещами, то понятно, что это оккультная гомеопатия, из-за этого к ней и возникло такое негативное отношение.

Некоторые медики считают, что гомеопатия — это не наука. Но тем не менее, это достаточно серьёзная область. В своё время, около десяти лет назад, мы подробно подошли к изучению этого вопроса. Пригласили учёных из института Пастера, которые анализировали мечниковскую теорию фагоцитоза и теорию Эрлиха (основатель химиотерапии — прим.ред.); и оказалось, что эти теории не противоречат друг другу. Провели эксперименты на мышах. Мышь не внушаема, на нее ничем не воздействуешь психологически. Ученые заражали мышей возбудителями различных заболеваний и вводили так называемый «гомеофактор», то есть фактор, полученный в результате действия гомеопатического вещества. С достоверной вероятностью доказали, что группа мышей, которым не вводился этот препарат, и группа мышей, которым вводился этот препарат, существенно отличаются друг от друга. На лабораторном уровне совершенно чётко доказали действие этого гомеопатического вещества. Конечно, нам нужен был тогда момент апробации и апологизации в достаточно серьёзном учреждении, и серьёзные учёные занимались этим исследованием.

Возвращаясь к Святым Отцам, надо сказать, что восемь наших Святых Отцов XIX—XX вв. благословляли гомеопатию, поддерживали её и считали, что это очень тонкое воздействие на человека, менее грубое, чем аллопатическое воздействие, и имеет своё право на существование для лечения людей.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Уважаемый отец Сергий!
Вы в своём ответе упомянули о таких вещах как «волновые свойства», память воды, «сохраняющих электромагнитную составляющую того или иного препарата», например: «Уже давно доказано, что при 10^(-23)(число Авогадро) молекулярные свойства переходят в волновые, то есть мы имеем дело не с воздействием молекулы вещества на процесс, а волны́, которая остаётся в кластерной решётке молекулы воды и которая продолжает оказывать воздействие».
Однако как я помню из курса физической химии на химическом факультете института, у воды не может быть «памяти», поскольку она не создаёт устойчивых водородных связей — связи создаются и разрываются множество раз за секунду; точно также как и не обладает устойчивыми магнитными свойствами, позволяющими «записывать» информацию. И по сей день подобные мнения оказываются в прямом противоречии с научными данными.
Также я не встречал никаких серьезных публикаций о том, что «в кластерной решётке молекулы воды» остаются «волновые» воздействия от некогда бывших там молекул, поэтому сложно согласиться, что это «уже давно доказано». Во-первых, потому что это противоречит указанным выше физическим свойствам воды (отсутствие устойчивых водородных связей); а во-вторых, потому что сколько же всего вода должна тогда «помнить», до тех пор, как она попадёт к гомеопату?
И если у воды есть память с переносом информации, то как мы до сих пор не отравились, пия воду из-под крана? Ведь в её памяти, наверное, столько всего разного было…


Об оккультных корнях гомеопатии несколько лет назад упоминал в своём докладе иер. Алексей Шляпин: ieralexei.ortox.ru/okkultizm/view/id/1193930


В 2017 г. комиссия РАН признала гомеопатию лженаукой.

А разве клиническая медицина входит в компетенцию РАН, а не РАМН?

Нужно людям отвечать, что это не те вопросы, которые нужно задавать священнику. Лечиться гомеопатией или не лечиться человек должен решать сам. Это не вопрос духовной жизни, который должен решать священник. В данном случае батюшка не эксперт.

Остановила как-то старца Амвросия Оптинского женщина, и начала делиться бедой, что у неё индюшки помирают. Присутствующие стали над ней смеяться и упрекать, что с такой ерундой она докучает старцу. Но преподобный Амвросий не обратил внимания на эти насмешки и долго расспрашивал ее, чем она их кормит, как содержит. Наконец, дал ей подробный совет, как их содержать иначе, благословил ее и тепло попрощался. Потом повернулся к тем, кто смеялся над ней, и сказал, что в этих индюшках вся ее жизнь.

Тем паче людей беспокоит их собственное здоровье, особенно если усилия медиков не достигают должного эффекта, и приходится искать альтернативные выходы.

Странно если священник абстрагируется от беды человека, пусть даже не имеющей прямое отношение к духовной жизни. Точно ли такой батюшка сможет решать высокодуховные вопросы?

Показать другие ответы
Священник никогда не должен быть равнодушным к бедам и проблемам человека. Он может утешить, он может помолиться за человека, поддержать его, отслужить молебен о здравии.
Странно, если священник, пользуясь духовным авторитетом, будет выступать в качестве эксперта по медицинским технологиям и средствам лечения.
Если средство лечения не содержит в себе псевдодуховные оккультные практики, то человек должен сам решать к каким средствам ему нужно прибегать.
И совершенно точно, чем меньше священник влезает в разные области профессионального знания, где он мало что смыслит, тем лучше он решает высокодуховные вопросы.
Основы социальной концепции рассматривают вопросы личного и общественного здоровья. Тема для батюшки — вполне релевантная. Другое дело, что священник имеет право уклониться от категоричного ответа, не чувствуя себя вполне компетентным.


Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Каково ваше отношение к чинам крещальной и венчальной Литургии?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответили
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Иерей Максим Юдаков, Берлин
8 августа 2717 14
Мозг мужчины в теле женщины и наоборот. Если человек ощущает себя не тем, кем родился — это «бунт против Творца» или врождённая патология?
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург

Вопрос, который касается половой идентичности, — сложный. Мне кажется,... Продолжение

5 августа 144 3
Кого пускать в алтарь? О воспитании разновозрастных пономарей
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Протоиерей Олег Безруких, Задонск
Протоиерей Андрей Ткачёв, Одинцово
Епископ Константин (Островский), Коломна
И другие...
3 августа 9549 10
Таинства для нецерковных людей. Зачем?..
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Этот вопрос очень непростой, и разобраться в нём в два счёта никак... Продолжение

Также ответил
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
31 июля 704 4
Как священнику почувствовать стремление чада к монашеству? И познать волю Господа о нем?
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов

Сам вопрос — как познать волю Господа о человеке — несколько... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Амвросий (Ермаков), Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
И другие...
29 июля 3574 2
Можно ли вынимать частицы на проскомидии за крещеных, но не воцерковленных людей?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
27 июля 549 14
О неотпевании самоубийц и отпевании всех остальных
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск

Мы не знаем суда Божьего и не знаем, что было в сердце человека... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Епископ Алексий (Поликарпов), Москва
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Епископ Константин (Островский), Коломна
И другие...
25 июля 2907 7
Уместно ли иногда заменять утреннее или вечернее правило на молитву Иисусову или другие молитвословия?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
23 июля 3873 3
Каким маслом помазывать на полиелее: сложившаяся практика, история и Устав
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Общецерковная практика помазывания на полиелее освящённым елеем... Продолжение

21 июля 537 0
Можно ли священнику по необходимости применять против уличных хулиганов физическую силу?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Также ответили
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
20 июля 2697 8

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия