30 ноября -0001

Где в Церкви границы коммерции?

Если допустить, что вопреки изгнанию торгующих из храма в Церкви можно торговать по законам рынка (а по факту это несомненно происходит), то какую максимальную наценку можно делать на товар?

Яркий пример — праздник Богоявления. В московских храмах можно часто встретить продажу тары для сбора великой агиасмы. А именно 1−1.5 литровые бутылки и 3−5 литровые канистры. Продаются они за 15−30 рублей. В упаковках около храма их несколько тысяч. Закупочная цена, вероятно, меньше 10 рублей. Итого наценка 200−300%. Прибыль соответствующая. Чистейшая коммерция. В добавок к этому я лично своими ушами слышал в храме изречение одной женщины за свечным ящиком: «Вода не продаётся, продаётся тара». В лучших традициях продуктовых маркетологов.

Можно попытаться оправдать данную ситуацию, и сказать, что якобы людям это надо, что они приходят после работы за водой, не таскать же им с собой тару. Хорошо, но тогда во избежание коммерциализации этой ситуации надо предоставить им тару без ценника и поставить ящик для добровольных пожертвований.

Та же ситуация со свечами и прочими объектами свечного ящика. Мол, мы помогаем людям сделать пожертвование, указывая ориентировочную сумму. Помогаем им избежать смущения при жертве на храм. Но по факту нет. Любому взрослому человеку понятно, что психологически ориентировочная сумму действует как ценник. А как только появляется ценник, это автоматически становится коммерцией.

Итак, есть ли какие-то серьёзные богословские обоснования у подобной коммерции, и если да, то где её границы?

тег: 783

Важный вопрос — о границах коммерции в Церкви. В Евангелии есть место, где говорится, как Господь пришел в храм, сделал бич и бичом выгнал всех, кто торгует в храме и занимается каким-то бизнесом или коммерцией. Коммерция в стенах храма прямо противоположна самому замыслу о храме и о Церкви. Храм — это место, где действует благодать Божия, благодать Святого Духа.

Деяния апостолов дают нам страшный образ: когда Симон волхв попросил апостолов за деньги дать ему благодать, то был очень строго наказан, потому что благодать за деньги не дается. С Богом нельзя вступить в коммерческие отношения. Это означает просто полное неверие и непонимание того, что Бог — это Отец и отношения с Богом — это отношения любви, а не купли-продажи. Поэтому приобретение сана за деньги называется «симонией». На самом деле можно было бы так назвать и в более широком смысле всякое преподание благодати Божией за деньги. Поэтому, конечно, никакой коммерции в храме быть не может и не должно быть.

Но храм — это здание, и его нужно обогревать, обновлять, украшать, нужно его охранять и т. д. Невозможно, чтобы люди, которые этим занимаются, делали бы это бесплатно, в свободное от работы время. Храм должен как-то оплачивать их труд, их работу. И священники тоже трудятся. И в Новом Завете еще было сказано, что «трудящийся достоин пропитания», и поэтому священники питались от алтаря, от жертв, которые приносили в храм Богу. Священники ведь тоже люди, и питаться им тоже приходится. Тем более что у них бывают большие семьи и много детей, и случаются различные проблемы. Конечно, заботиться об их жизни тоже нужно.

Кто должен заботиться о храме? Конечно, община, которой этот храм и принадлежит. Община должна думать и о священнике, и о самом здании храма, и о том, чтобы благолепно устроить службу; и чтобы были люди, которые трудятся для того, чтобы все было в порядке, чтобы храм охранялся.

Конечно, нужно, чтобы были пожертвования. Идеальный способ для этого дан нам в Ветхом Завете, когда каждый иудей должен был приносить десятину, то есть десятую часть своих доходов отдавать в храм. Не за что-то, а просто по обязанности: это твой дом, твой храм, и ты должен о нем заботиться просто так, а не для того, чтобы получить какую-то требу.

Православные люди тоже должны были бы так жить. Князь Владимир, крестивший Русь, построил так называемую Десятинную церковь, потому что полагалось именно в этот храм приносить десятую часть своих доходов. Сейчас люди в основном, конечно, бедные. Все-таки раньше имелось в виду, что люди жили гораздо богаче. У них были свои стада, какие-то имения. Сейчас люди живут гораздо беднее. Бывает, что живут на зарплаты, а зарплаты маленькие. И мы не требуем, чтобы они отдавали десятую часть, потому что для многих это было бы слишком много. Но пусть они жертвуют, сколько могут.

Когда говорится (в этом вопросе), что большая наценка на свечи, большая наценка на канистры для святой воды или что-то еще, — что значит «наценка»? Это не спекуляция, это связано с темой жертвы на храм. Ведь свечи сами по себе не особо и нужны — они в Церкви используются просто как символ жертвы. Плохо, что у нас эта церковная торговля воспринимается людьми как какой-то магазин.

Вот в Греции, например, по-другому: там по ячейкам разложены свечи разного качества, более толстые, более длинные, — и никто их не продает. И есть человек, который стоит рядом и смотрит, наблюдает. Ты можешь прийти и взять любую свечу. Но люди там понимают, что свеча — это символ твоей жертвы; что просто так поставить свечу, не жертвуя ничего, бессмысленно. Такая свеча не нужна никому, и Богу не нужна. Поэтому там есть копилка, куда люди кладут деньги. Берут свечу и жертвуют, сколько хотят. Но для этого, конечно, нужно воспитывать народ.

У нас, к сожалению, народ и до революции воспитывался по-другому, а после и вовсе потерял веру и перестал что-либо понимать, отчего сейчас наши верующие в этом смысле совершенно не воспитаны. Долг священника состоит в том, чтобы их воспитывать. Нужно обязательно напоминать нашим прихожанам, что они должны жертвовать на храм, и это обязательное требование к ним, это их долг. Надо объяснять, что это не для того, чтобы как-то обогатить священника. Нет. Священник из этих самых денег, которые люди жертвуют, получит какую-то совсем маленькую часть просто для того, чтобы можно было прожить. В основном эти деньги уходят на содержание храма.

Если люди не будут жертвовать на храм, то кто будет его содержать? Тогда храм закроется или разрушится. Если, например, потечет крыша — где взять деньги, чтобы ее чинить? Государство не выдает деньги на это.

Что касается платы за совершение треб, то есть таинств и молебнов, отпеваний, панихид и так далее, то, конечно, все это должно совершаться строго бесплатно. Никакого тарифа, никакой платы за это все в храме быть не должно. Люди должны жертвовать на храм не в связи с тем, что «им послужат» какой-то молебен или панихиду. Нет! Если ты считаешь себя членом Церкви, ты должен регулярно жертвовать на храм. А пойти можно в любой храм — и там все должно бесплатно совершаться. Никто не будет спрашивать: «Сколько ты пожертвовал?», и никаких торговых отношений тут быть не должно.

Может существовать какая-то коммерция и рядом с храмом. Если, например, там есть кухня, где пекут пирожки, и после литургии, особенно после поздней, дети голодные, и они хотят быстренько поесть. В этой пекарне им предлагают пирожки. Почему нельзя за них заплатить? Все с удовольствием покупают, и ничего плохого я в этом не вижу. Кто-то ведь их печет, нужно и муку, и капусту купить для этого, и заплатить тем, кто это все делает. Церковь не обязана всех кормить бесплатно. Если бы все платили десятину — это другой разговор, но такого нет у нас. Только это не в самом храме должно быть, а на прилегающей территории.

Церковные книги тоже не должно раздавать бесплатно — они же стоят денег, и не маленьких. Понятно, что их нужно оплачивать. То же касается этой тары для святой воды — пластмассовых канистр или литровых бутылок. Никто не заставляет их покупать, можно приносить свои бидоны и бесплатно набирать воду. Если не хочется идти с бидоном, здесь можно купить бутылку. Почему их должны раздавать даром? Церковь не обязана это делать бесплатно. Но, опять же, продавать бутылки нужно не в храме, а поблизости. И ценники ставить совсем не обязательно.

Я думаю, что прихожане не будут довольны, если мы сейчас запретим продавать пирожки, пластмассовые бутылки, книжки, крестики и иконки. Но к богослужебной жизни храма это отношения не должно иметь.


Продолжение...

Конечно, правильно должно бы быть так, что приходская община, в которую входят разные по своему достатку люди, объединенные Телом и Кровью Христовой, а также христианской жизнью и заботой о Доме Божьем, сами скидываются в нужный момент, например, на ремонт храма, на содержание клира, на разнообразнейшую приходскую деятельность, чтобы священник занимался только богослужением. И чтобы все церковные люди занимались только церковно-служением, а прихожане содержали храм. Однако, так как этого даже в лучших случаях не происходит, приходится священнослужителям и, собственно говоря, руководству прихода искать самые разные возможности для сбора денег на содержание храма и на приходскую деятельность. Вот этим и обосновано то, что в наших лавках приходится делать наценки.

А вопрос меры — это уже на усмотрение отца настоятеля, исходя из ситуации, так, чтобы люди, конечно, не роптали.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

ВОКРУГ ПРИХОДСКОЙ КРУЖКИ
(Из книги «Заметки о пастырском служении»)


СЛОВО «ПРОДАЮТ»
Что касается слова «продают», то, хотя мы его по отношению к свечному ящику не употребляем (тут есть юридические тонкости, не меняющие суть дела), но сама по себе торговля книгами, утварью или иконами не греховна. Ведь приход приобретает эти вещи за деньги, и человек за ящиком должен получать зарплату, и тот, кто привез товар, должен получать зарплату. Поэтому, естественно, мы должны поставить ценник, и цена должна быть больше, чем та, которую мы заплатили изначально.


СВЕЧНОЙ ЯЩИК. ТРЕБЫ И ЗАПИСКИ
Но одно дело церковная утварь, а иное молитва. Молитва или бесценна, или вообще ничего не стоит. Я взял записку и прочитал: «о здравии Марии» — за что здесь брать деньги? Дело любви не может мериться деньгами. Соответственно, люди, которые стоят за свечным ящиком как церковные служители тоже должны так рассуждать.
Но кто считает себя «продвинутым» в церковном отношении, пусть остережется самопревозношения и осуждения ближних. Надо терпеть немощи друг друга. Человек спрашивает, сколько стоит причаститься или окрестить младенца. Звучит это неприятно, а в душе у него, возможно, все не так плохо. Просто он не умеет правильно выразить свои мысли и чувства.


ХОЧУ ПОЖЕРТВОВАТЬ
Жертва — это не только передача материальных средств, но еще и участие в общем деле. Некоторые рассуждают так: если храм богатый, то на него не надо жертвовать. Конечно, храм будет стоять — Бог найдет способ помочь ему. Но если я прихожанин этого храма, то мне обязательно захочется что-то сделать именно для него.
Вот поучительный пример из жизни. Один прихожанин нашего храма, оказавший приходу огромную материальную помощь, как-то попросил меня отслужить молебен. Я отслужил, он мне дает деньги. Я говорю: «Ну, что Вы? Какие деньги?» Он говорит: «Нет, я хочу пожертвовать». Человеку приятно было своими руками передать жертву на храм, а не только организовать финансирование некоего церковного проекта.
Пусть люди жертвуют столько, сколько могут; бедная вдовица в Евангелии две лепты пожертвовала, а была поставлена в пример. Но не будем презирать и большие деньги, и они могут быть благословенными «двумя лептами», если приносятся от души. До сих пор не забуду один уникальный случай — пришел в 90-е годы незнакомый человек, и дал 20 тысяч долларов, такую огромную сумму по тем временам, так что мы полремонта храма на эти деньги сделали. Совершенно незнакомый человек, я его первый раз видел, потом уже он стал нашим прихожанином и, кстати, никогда не просил себе особого внимания и почета.


ПЛАТНОЕ, БЕСПЛАТНОЕ — ЭТО НЕ О ЛЮБВИ
Понятия «плата», «стоимость» вообще неуместны, когда речь идет о причастии Святых Христовых Тайн. Даже и к церковным требам их нельзя применять. «Платное, бесплатное» — слова из другой области. В некоторых храмах висят объявления вроде «Требы для инвалидов войны и многодетных проводятся бесплатно», — это тоже не очень правильно. Это все равно, что написать в брачном контракте: «Муж обязан любить жену бесплатно».
У Достоевского в «Записках из подполья» главный герой был весьма ядовитый человек. И как-то он призвал к хорошей, доброй жизни проститутку. Та исправилась, но заодно влюбилась в него и в порыве ему отдалась. А он ей за это дал деньги. И хотя тот человек вообще имел дурной характер, но этот свой поступок сам считал просто запредельно плохим. А мы что же — пробуем заплатить за любовь Божию?
Пожертвования на храм, конечно, нужны, потому что и храм надо содержать, и священникам жить на что-то нужно. И это даже не немощь духовенства, а просто следствие того, что мы пока пребываем на земле, а не в Царстве Небесном. Но жертва должна быть добровольной. Такая жертва приносит благословение Божие и тому, кто жертвует, и тому, кто получает пожертвование. В этом, кстати, отчасти проявляется истина, что в Церкви Божией все мы — не только духовенство — являемся царственным священством.
Когда священник искренне совершает свое служение, прихожанину и самому, без условий, бывает, хочется пожертвовать. А требовать «плату» за требы неприлично духовенству.
Со мной, когда я был еще молодым священником, однажды произошел такой случай. Мне пожертвовали какую-то очень маленькую, как мне показалось, сумму, я ничего не сказал, но в душе был недоволен. И тогда спросил себя: «Почем Тело Христово, отец Константин?»


РЕКОМЕНДУЕМЫЕ СУММЫ ПОЖЕРТВОВАНИЙ
Священнодействие никогда не должно обуславливаться денежной мздой. Если священник считает, что таинство совершить нужно, он должен его совершить и без пожертвования. А если он считает, что таинство совершать не нужно, то он должен отказаться, не взирая на предлагаемую плату.
Однако, учитывая человеческую немощь, бывает необходимо устанавливать рекомендуемые суммы пожертвований. Дело в том, что очень многие люди не чувствуют потребности в том, чтобы именно жертвовать, зато внести умеренную с их точки зрения плату отнюдь не прочь.
Если им не предлагают никакой хотя бы ориентировочной суммы пожертвования, они воспринимают это как возможность получить желаемое «на халяву».
Конечно, долг духовенства — воспитывать народ и, в частности, учить его правильному отношению к церковному хозяйству, разъяснять смысл жертвы. Но воспитать в этом смысле значительную часть прихожан можно, только когда их немного, несколько десятков семей. На многолюдном приходе, где значительная часть дохода приносится теми, кто на службе бывают редко, а значит, проповедей не слышат, лично со священниками почти не общаются и церковных книг не читают, строгое соблюдение принципа «жертвуйте, сколько хотите» может привести приход к разорению. Чтобы избежать этой опасности, лучше из двух зол избрать меньшее и снизойти к немощи народа.
Например, в некоторых храмах помещают для прихожан разъяснительные объявления такого содержания:


«Дорогие братья и сестры!
Молитвы и священнодействия не могут быть оценены в деньгах. Поэтому в нашем храме нет цен на требы и поминальные записки.
Но свободные пожертвования принимаются. Они необходимы, чтобы содержать храм, чтобы в нем каждый день совершались службы, чтобы велась социальная работа. И сам человек, который жертвует, получает за это Божие благословение, — не за деньги, а за доброе сердце, как сказано апостолом Павлом: „Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог“ (2 Кор. 9, 7).
Чтобы Вам удобнее было определиться с пожертвованием, наши сотрудники свечного ящика называют вам рекомендуемые суммы. Если они вам покажутся недостаточными, вы можете пожертвовать больше. Если чрезмерными, пожертвуйте, сколько можете. Главное, чтобы жертва была от сердца, ради спасения душ наших, наших близких и всех православных христиан».


Деньги посылает Бог, и если Он хочет послать — не увернешься, если хочет что-то забрать — заберет. Поэтому нам надо беспокоиться о деле, о самом служении.
Конечно, служение за свободное пожертвование относится напрямую именно к богослужению, а не к материальному производству или к магазину, например. Православный магазин или, скажем, иконописная мастерская должны — в рамках христианского благочестия — работать по рыночным законам. Но приход — это не завод и не магазин, а люди, которые приходят вместе помолиться и приобщиться к Таинствам.


СБОРЫ НА ЦЕРКОВНЫЕ НУЖДЫ
В некоторых странах священники, как правило, вынуждены зарабатывать на жизнь, потому что приход не в состоянии обеспечить их материально. Но там и храмов мало, и православных мало. Приходилось читать о священнике в Австрии, который работал дальнобойщиком. Батюшка не виноват, но сама ситуация разве хороша? Будем работать дальнобойщиками, а раз в неделю в воскресенье на службу будет собираться 15 человек. К этому ли мы должны стремиться? К этому большевики стремились.
Священное Писание учит нас, что сборы на церковные нужды вообще и на содержание духовенства в частности — дело традиционное и благочестивое. В Деяниях Святых Апостолов мы читаем: «В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла» (Деян. 11:27—30).
А вот наставление из Ветхого Завета: «Всею душею твоею благоговей пред Господом и уважай священников Его. Всею силою люби Творца твоего, и не оставляй служителей Его. Бойся Господа, и почитай священника, и давай ему часть, как заповедано тебе» (Сир. 7, 31—33).
«Не являйся пред лице Господа с пустыми руками, ибо все это — по заповеди. Приношение праведного утучняет алтарь, и благоухание его — пред Всевышним; жертва праведного мужа благоприятна, и память о ней незабвенна будет. С веселым оком прославляй Господа и не умаляй начатков трудов твоих; при всяком даре имей лице веселое и в радости посвящай десятину. Давай Всевышнему по даянию Его, и с веселым оком — по мере приобретения рукою твоею, ибо Господь есть воздаятель и воздаст тебе всемеро» (Сир. 35, 4—10).
Духовенство должно совершать свое служение ради Христа, а не ради мзды, также и миряне, принося свои пожертвования, должны делать это с чистым сердцем, благодаря Господа за то, что могут Ему послужить своим приношением. А со страстями, которые примешивают свои плевелы к церковной чистоте, всем нам нужно бороться.


ДУХОВЕНСТВО ПИТАЕТСЯ ОТ АЛТАРЯ
В 18 главе книги «Второзаконие» мы читаем такое установление: «Священникам, левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью; удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему» (Втор. 18, 1—2). Напрямую оно сейчас, конечно, не действует, поскольку нет ветхозаветного священства с его жертвоприношениями. Но смысл указания сохраняется и в наше время в Церкви Христовой: священнослужители не должны погружаться в мирские заботы, а пропитание могут получать «от алтаря», то есть из средств, которые православные люди жертвуют на Церковь.
Об этом подробно пишет апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам:
«Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только [рассуждению] я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего (см. Втор. 25, 4 — прим. автора). О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, [должен молотить] с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? … Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9, 7—11, 13−14).



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия