Где в Церкви границы коммерции?

ВОКРУГ ПРИХОДСКОЙ КРУЖКИ
(Из книги «Заметки о пастырском служении»)

СЛОВО «ПРОДАЮТ»
Что касается слова «продают», то, хотя мы его по отношению к свечному ящику не употребляем (тут есть юридические тонкости, не меняющие суть дела), но сама по себе торговля книгами, утварью или иконами не греховна. Ведь приход приобретает эти вещи за деньги, и человек за ящиком должен получать зарплату, и тот, кто привез товар, должен получать зарплату. Поэтому, естественно, мы должны поставить ценник, и цена должна быть больше, чем та, которую мы заплатили изначально.

СВЕЧНОЙ ЯЩИК. ТРЕБЫ И ЗАПИСКИ
Но одно дело церковная утварь, а иное молитва. Молитва или бесценна, или вообще ничего не стоит. Я взял записку и прочитал: «о здравии Марии» — за что здесь брать деньги? Дело любви не может мериться деньгами. Соответственно, люди, которые стоят за свечным ящиком как церковные служители тоже должны так рассуждать.
Но кто считает себя «продвинутым» в церковном отношении, пусть остережется самопревозношения и осуждения ближних. Надо терпеть немощи друг друга. Человек спрашивает, сколько стоит причаститься или окрестить младенца. Звучит это неприятно, а в душе у него, возможно, все не так плохо. Просто он не умеет правильно выразить свои мысли и чувства.

ХОЧУ ПОЖЕРТВОВАТЬ
Жертва — это не только передача материальных средств, но еще и участие в общем деле. Некоторые рассуждают так: если храм богатый, то на него не надо жертвовать. Конечно, храм будет стоять — Бог найдет способ помочь ему. Но если я прихожанин этого храма, то мне обязательно захочется что-то сделать именно для него.
Вот поучительный пример из жизни. Один прихожанин нашего храма, оказавший приходу огромную материальную помощь, как-то попросил меня отслужить молебен. Я отслужил, он мне дает деньги. Я говорю: «Ну, что Вы? Какие деньги?» Он говорит: «Нет, я хочу пожертвовать». Человеку приятно было своими руками передать жертву на храм, а не только организовать финансирование некоего церковного проекта.
Пусть люди жертвуют столько, сколько могут; бедная вдовица в Евангелии две лепты пожертвовала, а была поставлена в пример. Но не будем презирать и большие деньги, и они могут быть благословенными «двумя лептами», если приносятся от души. До сих пор не забуду один уникальный случай — пришел в 90-е годы незнакомый человек, и дал 20 тысяч долларов, такую огромную сумму по тем временам, так что мы полремонта храма на эти деньги сделали. Совершенно незнакомый человек, я его первый раз видел, потом уже он стал нашим прихожанином и, кстати, никогда не просил себе особого внимания и почета.

ПЛАТНОЕ, БЕСПЛАТНОЕ — ЭТО НЕ О ЛЮБВИ
Понятия «плата», «стоимость» вообще неуместны, когда речь идет о причастии Святых Христовых Тайн. Даже и к церковным требам их нельзя применять. «Платное, бесплатное» — слова из другой области. В некоторых храмах висят объявления вроде «Требы для инвалидов войны и многодетных проводятся бесплатно», — это тоже не очень правильно. Это все равно, что написать в брачном контракте: «Муж обязан любить жену бесплатно».
У Достоевского в «Записках из подполья» главный герой был весьма ядовитый человек. И как-то он призвал к хорошей, доброй жизни проститутку. Та исправилась, но заодно влюбилась в него и в порыве ему отдалась. А он ей за это дал деньги. И хотя тот человек вообще имел дурной характер, но этот свой поступок сам считал просто запредельно плохим. А мы что же — пробуем заплатить за любовь Божию?
Пожертвования на храм, конечно, нужны, потому что и храм надо содержать, и священникам жить на что-то нужно. И это даже не немощь духовенства, а просто следствие того, что мы пока пребываем на земле, а не в Царстве Небесном. Но жертва должна быть добровольной. Такая жертва приносит благословение Божие и тому, кто жертвует, и тому, кто получает пожертвование. В этом, кстати, отчасти проявляется истина, что в Церкви Божией все мы — не только духовенство — являемся царственным священством.
Когда священник искренне совершает свое служение, прихожанину и самому, без условий, бывает, хочется пожертвовать. А требовать «плату» за требы неприлично духовенству.
Со мной, когда я был еще молодым священником, однажды произошел такой случай. Мне пожертвовали какую-то очень маленькую, как мне показалось, сумму, я ничего не сказал, но в душе был недоволен. И тогда спросил себя: «Почем Тело Христово, отец Константин?»

РЕКОМЕНДУЕМЫЕ СУММЫ ПОЖЕРТВОВАНИЙ
Священнодействие никогда не должно обуславливаться денежной мздой. Если священник считает, что таинство совершить нужно, он должен его совершить и без пожертвования. А если он считает, что таинство совершать не нужно, то он должен отказаться, не взирая на предлагаемую плату.
Однако, учитывая человеческую немощь, бывает необходимо устанавливать рекомендуемые суммы пожертвований. Дело в том, что очень многие люди не чувствуют потребности в том, чтобы именно жертвовать, зато внести умеренную с их точки зрения плату отнюдь не прочь.
Если им не предлагают никакой хотя бы ориентировочной суммы пожертвования, они воспринимают это как возможность получить желаемое «на халяву».
Конечно, долг духовенства — воспитывать народ и, в частности, учить его правильному отношению к церковному хозяйству, разъяснять смысл жертвы. Но воспитать в этом смысле значительную часть прихожан можно, только когда их немного, несколько десятков семей. На многолюдном приходе, где значительная часть дохода приносится теми, кто на службе бывают редко, а значит, проповедей не слышат, лично со священниками почти не общаются и церковных книг не читают, строгое соблюдение принципа «жертвуйте, сколько хотите» может привести приход к разорению. Чтобы избежать этой опасности, лучше из двух зол избрать меньшее и снизойти к немощи народа.
Например, в некоторых храмах помещают для прихожан разъяснительные объявления такого содержания:

«Дорогие братья и сестры!
Молитвы и священнодействия не могут быть оценены в деньгах. Поэтому в нашем храме нет цен на требы и поминальные записки.
Но свободные пожертвования принимаются. Они необходимы, чтобы содержать храм, чтобы в нем каждый день совершались службы, чтобы велась социальная работа. И сам человек, который жертвует, получает за это Божие благословение, — не за деньги, а за доброе сердце, как сказано апостолом Павлом: „Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог“ (2 Кор. 9, 7).
Чтобы Вам удобнее было определиться с пожертвованием, наши сотрудники свечного ящика называют вам рекомендуемые суммы. Если они вам покажутся недостаточными, вы можете пожертвовать больше. Если чрезмерными, пожертвуйте, сколько можете. Главное, чтобы жертва была от сердца, ради спасения душ наших, наших близких и всех православных христиан».

Деньги посылает Бог, и если Он хочет послать — не увернешься, если хочет что-то забрать — заберет. Поэтому нам надо беспокоиться о деле, о самом служении.
Конечно, служение за свободное пожертвование относится напрямую именно к богослужению, а не к материальному производству или к магазину, например. Православный магазин или, скажем, иконописная мастерская должны — в рамках христианского благочестия — работать по рыночным законам. Но приход — это не завод и не магазин, а люди, которые приходят вместе помолиться и приобщиться к Таинствам.

СБОРЫ НА ЦЕРКОВНЫЕ НУЖДЫ
В некоторых странах священники, как правило, вынуждены зарабатывать на жизнь, потому что приход не в состоянии обеспечить их материально. Но там и храмов мало, и православных мало. Приходилось читать о священнике в Австрии, который работал дальнобойщиком. Батюшка не виноват, но сама ситуация разве хороша? Будем работать дальнобойщиками, а раз в неделю в воскресенье на службу будет собираться 15 человек. К этому ли мы должны стремиться? К этому большевики стремились.
Священное Писание учит нас, что сборы на церковные нужды вообще и на содержание духовенства в частности — дело традиционное и благочестивое. В Деяниях Святых Апостолов мы читаем: «В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла» (Деян. 11:27—30).
А вот наставление из Ветхого Завета: «Всею душею твоею благоговей пред Господом и уважай священников Его. Всею силою люби Творца твоего, и не оставляй служителей Его. Бойся Господа, и почитай священника, и давай ему часть, как заповедано тебе» (Сир. 7, 31—33).
«Не являйся пред лице Господа с пустыми руками, ибо все это — по заповеди. Приношение праведного утучняет алтарь, и благоухание его — пред Всевышним; жертва праведного мужа благоприятна, и память о ней незабвенна будет. С веселым оком прославляй Господа и не умаляй начатков трудов твоих; при всяком даре имей лице веселое и в радости посвящай десятину. Давай Всевышнему по даянию Его, и с веселым оком — по мере приобретения рукою твоею, ибо Господь есть воздаятель и воздаст тебе всемеро» (Сир. 35, 4—10).
Духовенство должно совершать свое служение ради Христа, а не ради мзды, также и миряне, принося свои пожертвования, должны делать это с чистым сердцем, благодаря Господа за то, что могут Ему послужить своим приношением. А со страстями, которые примешивают свои плевелы к церковной чистоте, всем нам нужно бороться.

ДУХОВЕНСТВО ПИТАЕТСЯ ОТ АЛТАРЯ
В 18 главе книги «Второзаконие» мы читаем такое установление: «Священникам, левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью; удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему» (Втор. 18, 1—2). Напрямую оно сейчас, конечно, не действует, поскольку нет ветхозаветного священства с его жертвоприношениями. Но смысл указания сохраняется и в наше время в Церкви Христовой: священнослужители не должны погружаться в мирские заботы, а пропитание могут получать «от алтаря», то есть из средств, которые православные люди жертвуют на Церковь.
Об этом подробно пишет апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам:
«Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только [рассуждению] я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего (см. Втор. 25, 4 — прим. автора). О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, [должен молотить] с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? … Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9, 7—11, 13−14).