Храм, который заботится об образовании своих прихожан

Первые десять лет своего священства я провел в женском монастыре, на территории которого таинство Крещения не совершалось. В моей тогдашней жизни крещения были очень редким явлением. Когда же я был переведен в Никольский храм и стал настоятелем, я почувствовал, что Крещение — это не формальный процесс и он не должен стоять «на потоке».

Со временем мы с прихожанами — а надо сказать, что 80% наших прихожан живут по обету трезвости, — пришли к мысли, что принятие такого обета или, к примеру, посвящение в сестры милосердия — это не что иное, как восполнение и развитие того, с чем люди уже сталкивались в процессе предкрещального оглашения. И с тех пор, как мы это поняли, мы стали проводить оглашения взрослых людей иначе, чем прежде. Процесс оглашения стал длительным, до полугода, превратился в индивидуальную, личную работу с каждым человеком.

Задуматься об этом меня заставил, в частности, протопресвитер Василий Зеньковский, который еще сто лет назад написал: духовную жизнь в человеке должен раскрыть другой человек. Без этого можно делать все, как полагается, в соответствии с традициями, а действия Духа в себе не ощущать.

Когда люди приходят и говорят, что хотели бы креститься или крестить детей, я отвечаю: хорошо, давайте встретимся и поговорим. Происходит встреча, и первым делом я спрашиваю, хочет ли человек креститься формально или осознанно. Формальный подход — это когда людей интересует всего три вопроса: когда они смогут креститься, что для этого требуется и сколько стоит. А неформальный — когда человек (конечно, я сейчас говорю о взрослом человеке) вступает в особые личные ответственные отношения с Богом. Он становится членом Церкви — значит, что-то в его жизни должно поменяться. А что именно должно измениться и как это происходит — вот об этом я людям и рассказываю. Ведь, конечно, никто не решается сказать, что хотел бы креститься формально (тем более, если дело касается его детей или внуков). И не было еще ни одного человека, который сказал бы: нет, все это мне не интересно.

Обычно я выделяю на первую встречу как минимум час. А последующее наше общение условно можно разделить на три этапа. Первый этап — классическое оглашение, когда человек изучает основы веры. Критерий завершения этого этапа — когда человек может наизусть прочесть Символ веры. На практике, к сожалению, часто за человека Символ веры читает священник (либо сам крещаемый, но по бумажке, сбиваясь и ошибаясь в ударениях). Мы стараемся, чтобы человек не просто прочел его сам, но и понимал, чтó он читает.

Второй этап начинается с того, что мы читаем над ним молитву о еже сотворити оглашенного, знакомим человека с нашими прихожанами, объявляем: вот, этот человек хотел бы стать православным христианином, давайте все будем о нем молиться.

После того, как человек стал оглашаемым, он начинает ходить в воскресные дни на Божественную литургию. После возгласа «Оглашенные, изыдите» он из храма уходит, а на следующей неделе мы находим с ним удобное время, встречаемся и разбираем, чтó он увидел и понял, какие у него возникли вопросы.

Так продолжается до тех пор, пока он не прочтет Евангелие — все четыре Евангелия, от начала и до конца. Но есть и еще один важный критерий готовности человека к Крещению: он должен определиться со своим будущим служением. Мы рассказываем человеку, какие служения существуют (по крайней мере, в нашем приходе), предлагаем принять участие в одном из них или высказать свои пожелания или стремления — это всегда приветствуется. Окончательное решение о своем служении он принимает, уже приняв Святое Крещение.

Собственно Крещение — это третий этап. Я заранее готовлю оглашаемых к тому, как именно все будет происходить: где человеку предстоит встать, в какой момент он будет погружаться в воду, какие молитвы будут читаться. И обязательно рассказываю о том, как Святой Дух проявляет Себя в человеке. Когда таинство уже совершено, я обращаюсь к человеку и спрашиваю, чувствует ли он в себе какие-то изменения. Очень важно, чтобы человек проговорил, чтó именно он чувствует. Обычно это ощущение мира в душе, тишины, покоя, чувство любви.

Далее, когда человек покрестится, то, следуя давней церковной традиции, он еще восемь дней приходит в храм и каждый день причащается. А завершающий этап происходит на восьмой день — после того, как человек действие благодати в себе ощутил и научился с ней жить. Он приходит в храм, над ним читается молитва осьмого дня и происходит пострижение волос.

В моей практике было только два случая, когда люди не доходили до очередного этапа подготовки к Крещению и уходили. Оба они были связаны с переездами людей в другой город.

Для тех людей, которые крестились, но не проходили оглашения и не ощутили в себе опыт действия благодати Святого Духа, мы организовали на приходе специальные нравственно-богословские курсы. Там мы рассказываем в основном о жизни в соответствии с традициями Православной Церкви. О том, что представляет из себя духовная жизнь, церковная жизнь, как она осуществляется в практике нашей Церкви. Эти курсы я провожу по субботам в два часа дня, чтобы сразу после занятий люди на Всенощное бдение — приобретали опыт посещения служб суточного круга. В последний раз на этих занятиях было 14 человек.

Курсы состоят из двух частей. Первую часть проводит моя помощница, которая рассказывает об основных христианских терминах и их смыслах, а на второй части я как священник рассказываю о практике церковной жизни.

Кроме этого, у нас есть катехизаторская школа для людей, которые первоначально обращаются за помощью в наше общество трезвости, которых приводит туда конкретная нужда, проблема. Когда они с этой проблемой справляются, у них уже совершенно иной уровень доверия к Церкви, потому что они получили результат. Они приходят в храм уже как прихожане — и желание позаботиться об этих людях привело к тому, что мы разработали для них программу занятий в катехизаторской школе, которая длится два с половиной года.

Мы периодически участвуем в научных мероприятиях, проводим конференции. Многие наши прихожане поступают на кафедру теологии УГГУ, получают второе, третье образование, пишут научные работы.

На правах заведующего кафедрой теологии УГГУ скажу, что одной из причин низкого уровня ответственности людей за свое спасение, за жизнь в Церкви, за свои личные отношения с Богом является низкий уровень их религиозной образованности. Поэтому убежден: повышение уровня образованности человека — одно из главных условий повышения устойчивости нашей Церкви.

И наши прихожане постоянно где-то учатся. Я говорю им так: дорогие, если вы любите Церковь, если хотите в ней спастись, и чтобы ваши потомки в ней спасались и за вас молились, — вам нужно учиться.

Большинство людей, которых я крестил, по сей день являются членами нашего прихода. Во всяком случае все они живут церковной жизнью — могу с уверенностью об этом сказать. Более того, эти люди активно включаются в деятельность прихода, несут служение в той или иной приходской общине, которых у нас сегодня ни много ни мало 28. Например, в этом году на Великую Субботу мы крестили рабу Божию Наталию, которая стала волонтером в нашем приходском сестричестве «Милосердие».

Материал написан при поддержке Фонда президентских грантов (проект «Живые сообщества: продолжение»).