Церковь и экология

то касается экологии — это проблема, конечно. Мне больше всего жалко, когда я вижу ролики, где вырублены миллионы квадратных метров лучшего леса! Вот я за это больше переживаю.

Но все же — кто в экологии вообще работает? Что они из себя представляют, «Зелёные»? Это определённое религиозное направление. Почитайте в этом учебнике: «Экология», «Зелёные» и прочие. Теоретически подходить к слову «экология», выставлять требования — это уже другой момент.

Когда около храма что-то сажается или вырубаются какие-то сухостои, и кто-то этим недоволен — это не то, что нужно контролировать и запрещать. Так экология не приводится в порядок. Самое большое уничтожение экологии — это вырубка лесов, и я всегда задаюсь вопросом: «Зачем, почему это делают?» Это невозможно скрыть, на машине проезжаешь десятки километров вырубленного уже, штабелями лежащего леса. Вот уничтожение экологии! Я против такого!

Должно быть всё-таки здоровое отношение к природе, здоровое отношение к своей России и к своим природным ресурсам. Если это нарушается — то нужно смотреть, наверное, с другой позиции: «Кто эти люди, которые нарушают, и каковы их стремления?» Однако это уже вопросы, которыми заниматься должны государственные органы, а не Церковь.

Это проблемы прежде всего политические, и Церковь в них должна участвовать постольку-поскольку. Но это проблема, которую все видят, а значит, нечего о ней и говорить. Помимо экологии у нас ещё много вопросов, которые мы должны уметь разрешить. А когда нам не о чем говорить — мы начинаем говорить об экологии.

Что же касается того, когда сами граждане начинают смотреть за чистотой города — здесь Церковь может помогать, участвовать и организовывать. Потому что очистка города от мусора — это то, что требуется от любого гражданина, живущего в городе, а от христианина тем более. В сборе мусора, помощи людям, которые этим занимаются, — в этом христиане должны участвовать полностью.

Еще в первые века христианства христиане выходили первые убирать города, Карфаген и прочие, от умерших от язв и холеры людей. Язычники не участвовали в этом. Первые, кто вышел убирать — именно христиане. Они мобилизовали свои силы, чтобы город был чистым. Поэтому христиане должны организовывать такие инициативы, если у них есть желание, силы и здоровье.

Нужно ли Церкви каким-то образом обращать внимание на экологические проблемы, которые сейчас всё больше и больше муссируются в СМИ? Мне кажется, что специально акцентировать на этом внимание не нужно. Потому что человек, живущий духовной жизнью, знакомый со Священным Писанием, ежедневно приносящий искренние молитвы к Богу, как правило, живёт чисто. И стремление к внутренней чистоте дисциплинирует его и в отношении внешнего мира. На это и нужно обращать внимание, а не зацикливаться специально на том, чтобы не сжигать там на территории какие-то святыньки.

На самом деле, я не думаю, что обязательно нужно всё предавать огню. Но с другой стороны, это просто самый удобный способ утилизировать святыни. Самый удобный, который практически ничего от них не оставляет; и пеплом можно аккуратно и правильно распорядиться.

Кто-то, может быть, думает, что у нас вагоны этих святынек, но их не так много, и, если в храме батюшка сжёг какие-то бумажки — какой тут вред экологии? Никакого вреда нет. Экология касается каких-то огромных химических предприятий, которых очень много у нас в Сибири и на Дальнем Востоке.

Мне кажется, нас больше всего должна занимать экология внутренняя, экология нашей души.

Что касается всевозможных журналов, календарей, газет и наклеек на различной посуде с крестами, с изображением святых. Знаете, я к этому совершенно спокойно отношусь. Меня как-то это не задевает. Но всё-таки, если есть возможность — то, конечно, и это нужно каким-то образом аккуратно утилизировать и не бросать в мир просто так, бездумно. Гораздо легче это сделать в каких-то приходских храмах, особенно сельских. Практически при каждом храме есть печь, которой отапливается дом, баня, или даже сам храм. А в городе — каждый может придумать себе способ, как с этим обходиться.

Я думаю, не нужно это превращать в обязательное сакральное действие. Потому что, если мы так будем к этому относиться, можно с ума сойти. Наш мир вокруг просто окружает нас всевозможными символами, в том числе и христианскими. Просто невозможно с каждого каблука стереть что-то, или с каждой книжки и бумажки что-то зачеркнуть. Надо просто стараться по возможности, и всё.

Это действительно актуальная проблема сейчас, когда всё заражено и загажено. И она касается христианской нравственности. Если я верю, что я наследник Адама, который был центром мироздания, ради которого был создан тварный мир, которым он владел и управлял — то если я возращаю в себе этого первозданного Адама, если я совлекаюсь ветхого человека и становлюсь новым, то конечно, моё отношение к творению обязано становиться более ответственным.

Я должен беречь природу, тем более что она мне доверена Богом. И мы знаем из Священного Писания, что земля несёт на себе последствия того, что в душе человека. Вспомним слова пророка Давида: «Обратил землю в сланость (в солончаки), от злобы живущих на ней» (Пс.106:34). Земля, творение, вся тварь стонет и плачет не по своей воле, а по воле покорившего её (Рим.8:20).

Например, я могу, стоя на кассе в гипермаркете, купить целлофановый пакет, а могу биоразлагаемый. Это тоже, я считаю, христианский вопрос. Горы мусора, которые лежат вокруг Москвы и с которыми непонятно, что делать, достанутся моим внукам и правнукам, эти горы никуда не денутся.

По аналогии возьмем те же несчастные маски, которые используются при пандемии. Возможно, всё это выдумка и маска вообще ничего не даёт. По крайней мере, часть специалистов так говорит. А другая часть специалистов говорит, что маска, если у вас неявное течение болезни, помогает не заразить другого человека. Существенная часть наших прихожан всю весну и лето выступала категорически против ношения масок. Я не эпидемиолог, не врач, но если половина специалистов говорит, что маска бесполезна, а другая половина говорит, что я, надевая маску, могу обезопасить пожилого человека от смерти, то мой христианский долг сделать правильный выбор. Я считаю, что надо верить вторым. Если есть хоть какая-то вероятность того, что я, не нося маску, наврежу людям, то я должен исключить эту вероятность настолько, насколько это возможно, а не говорить, что всё это заговор, все дураки, и никому маски не помогают. Точно так же с экологией.

Что касается приходов, они не сильно засоряют окружающую природу. Более того, территория вокруг храма отчасти может свидетельствовать о том рае, в котором жил Адам до грехопадения. Человек приходит и видит, как здесь всё ухожено и красиво, всё со вкусом. Человек должен остановиться: «Ах, как красиво!» Церковь через это тоже проповедует.

Обстоятельства тоже учат нас относиться бережнее к природе. Если раньше какой-нибудь батюшка мог купить автомобиль с двигателем V8 с огромным выбросом в атмосферу, то сейчас он покупает Skoda Rapid и счастлив, а выбросов меньше.

А насчет утилизации святынь, думаю, пока нет другого приемлемого способа их уничтожить кроме сжигания. Да и как иначе мы можем их утилизировать — те же записки о здравии или текст из журнала, где имя Иисуса Христа напечатано — чтобы быть уверенными, что они не попираются ногами? Мне кажется, никак. По крайней мере пока нет такой возможности. Но это несущественно мало по сравнению с другими выбросами в атмосферу и почву.