Приходская работа с семьями

Приходить в храм всей семьёй удаётся не всегда: дети часто болеют, и с ними приходится кому-то оставаться дома. Тут свои трудности. Но это не главное.

Главное — что семье в наше время очень трудно выживать. И не только в материальном смысле, а ещё и просто потому, что общество, по существу, против семей. Государство в полной мере не поддерживает семьи.

Раньше многодетные семьи были в основном у крестьян. Детей просто выпускали на улицу, и они целый день бегали по улице. Тогда жизнь была христианская. Все были верующие, в каждом селе была церковь. Дети воспитывались как бы всей середой, всем обществом.

В городе этого нет. Если вывести ребёнка на улицу, ясно, чего он там наберётся. Значит, детей нужно воспитывать ограждая от вредных влияний.

Среда не то, что не воспитывает, а разлагает детей, учит их злу. И не только среда, а и компьютерные технологии, интернет, часто школа. Но в этих условиях нужно думать о том, как помочь семье. Как не просто благословить рожать детей «чем больше, тем лучше». Это обязывает священника развивать помощь семье.

Конечно, все меры предохранения от рождения детей, ограничение рождаемости, планирование семьи, я лично считаю абсолютно неприемлемыми, противоречащими самому замыслу Божию о семье. Каждый ребёнок — это дар Божий.

Богом так устроено, что в семье всегда должен быть маленький ребёнок. Сначала у родителей рождаются маленькие дети. А когда перестают рождаться маленькие дети у родителей, то рождаются внуки. Присутствие маленького ребёнка в семье имеет огромнейшее воспитательное значение. Потому что он всех любит, и его все любят. Все старшие братья и сёстры, все о нём заботятся. Он всех радует. Бывает, приходишь домой после тяжёлого дня, измученный, а тебе навстречу бежит маленький такой карапузик: «Дедушка пришёл!» — и бросается к тебе на ручки, и обнимает, и целует. И всё плохое уходит от тебя, и душа наполняется радостью и любовью.

Присутствие маленького ребёночка в семье задумано Богом. Это необходимо для воспитания других детей и всей семьи. Такая семья бывает крепкой, замечательной и прекрасной.

Но этим семьям нужна помощь. Большая, крепкая община может эту помощь оказывать.

Например, мы оказались в ситуации, когда наш район весь, раньше густо населённый, опустел. Сначала Хрущёв начал вывозить всех жителей коммунальных квартир на окраины в хрущёвки. А сейчас идет процесс реновации. В общем, ломают пятиэтажки и вывозят семьи на окраины. Наш храм, когда-то наполненный битком, опустел. Прихожан не стало. И мы стали свозить эти вывезенные семьи к храму, выменивать коммунальные квартиры, и в большие коммунальные квартиры заселялись большие семьи. Порядка ста семей таких переехало к нам, и храм наполнился. У нас в храме на праздники бывает около 1000 детей. Мы сделали Воскресную школу, самую первую в Москве и самую большую. В нее записалось 600 детей.

Потом сделали Православную общеобразовательную школу. Там учатся 500 детей. Сделали Университет.

Потом построили посёлки в Подмосковье для наших прихожан. Два больших хороших дачных посёлка. Там тоже построили храм. Наши прихожане очень любят эти посёлки и стремятся туда уехать жить. Живут там сколько захотят: даже зимой туда едут с детьми. Там совершенно особый мир: красивая природа, храм. Там просто как в Царстве Божием.

А в этом посёлке три сотни детей, и никто не ссорится. Дети часто бросают свои велосипеды, куртки прямо на улице, и никто никогда ничего не берёт. После этого в интернет-группе фотография велосипеда: «Чей велосипед в таком-то месте? Приходи, бери». Совершенно другая жизнь, христианская.

Храм в центре поселка, и частая служба. У нас бывает много священников, дети поют. В колокола звонят дети. А когда Крестный Ход — то это вообще ликование невероятное! Дети все идут Крестным Ходом. Все очень хотят прийти в храм, любят его, хотят часто причащаться, мы их часто причащаем.

К сожалению, в советское время вся наша приходская практическая богослужебная жизнь была настроена и заточена под одного отдельно пришедшего пожилого возраста человека, чаще всего женского пола. Она не предполагала принятия в храм семьи.

Выскажу свое мнение о проведении исповеди. Само богослужение не дает возможности нормальной, особенно многодетной семье или семье с разновозрастными детьми присутствовать в течение всего богослужения. Можно услышать такие слова: «Исповедь у нас была накануне», «В воскресный день мы исповедовать не будем», «Приходите и исповедуйтесь до чтения часов», «Перед Чашей священник не должен выходить на исповедь».

Если ребенок ходит по храму, переставляет свечи, пытается что-то рисовать, дергает маму и папу, то на него бесконечно будут шикать, ругаться и делать ему замечания. Конечно, ребенок, который все детство помнит только отрицательное, злое, негативное отношение к нему в храме, — такой ребенок не захочет приходить в храм, когда вырастет и когда будет сам решать, идти ему в храм или нет.

Поэтому и исповедь, и поведение старших прихожан должны быть настроены так, чтобы семья с разновозрастными детьми была принимаема в храме удобно для нее, радостно, ласково и тепло.

Конечно, с маленьким ребенком, который не стоит на месте, можно прийти позже. Можно прийти к Символу веры, можно прийти прямо к Причастию, если ребенок плохо себя ведет. Можно прийти на Херувимскую.

А что делать тогда папе с подростками, старшими детьми? Семья не может по частям доехать до храма. Кто поможет беременной маме с коляской? Семья должна приехать вовремя. Если старший ребенок приедет к Символу веры, это будет его расхолаживать и воспитывать в нем некое бесстрашие, потерю страха Божия и совершенно неправильное отношение к литургии.

Поэтому мне кажется, что единственным выходом из этой ситуации является детская комната, которая оборудуется в храме или в подвале под храмом. Мы оборудовали такую комнату, туда провели аудиотрансляцию богослужения, повесили там иконы, поставили подсвечники, сделали большой манеж с мягким полом и с мягкими игрушками. Отдельно за занавеской место для кормления и пеленания ребенка. Место для рисования для детей постарше. Родители по очереди там с детьми находятся. По очереди поднимаются на исповедь. Приходят все до начала литургии.

Мама, которая следит за малышом, присутствует на литургии и молится, потому что она ее слышит, хотя и не видит. Может быть, имеет смысл повесить телевизор с прямой трансляцией богослужения, в некоторых храмах так и делается. А потом все вместе поднимаются на Причастие.

Вот тогда и родители, и старшие дети не будут развращаться и терять благоговение. И даже с малышей, которых привели в храм, в общее пространство, где все молятся, на 10, на 15, на 20 минут, — уже и с них мы можем требовать благоговейного стояния в храме, благочестивого поведения в ту меру, которая будет все время увеличиваться. И можем ожидать, что они в этом будут возрастать и будут любить храм. Потому что храм — это место, где им было хорошо.

Я помню, как меня крестная приводила в храм, и мне было жарко, потно, душно и непонятно. Надо мной смыкались плечи людей, которые смотрели на меня и по любому поводу делали мне иногда очень злые замечания. А когда я стал вырастать, они еще и несколько раз били меня под ребро, потому что я не через то плечо передал свечу (через левое, а не через правое) к празднику. Но это не помешало мне сохранить веру и стать священником. А есть люди, которым это помешало… Поэтому мы, прихожане, должны понять, что это наша смена. Мы должны послужить этим людям. И вообще, семья, приехавшая в храм с маленькими детьми, — это люди, совершающие подвиг, потому что это очень тяжело. Мы должны им, конечно, помогать. И для них должна быть исповедь перед Причастием, безусловно, особенно для беременных, для кормящих, для многодетных. Остальные могут — и должны — потрудиться и подождать. Мне кажется так.