Святые отцы о пастырском служении Письмо Григория Богослова Василию Великому 364 года
Дорогие читатели Портала «Пастырь»!
Мы продолжаем рубрику «Святые отцы о пастырском служении».
Памятуя о единстве и непрерывности пастырского служения, пастырь призван всегда ориентироваться на евангельское учение и Священное Предание, важной формой которого является святоотеческое наследие. В этой рубрике мы представим пастырские тексты святых отцов как ключевых авторов по любому, даже самому современному вопросу для нашего Портала. Мы будем публиковать с комментарием и анализом текста выдержки из важнейших святоотеческих трудов, посвященных пастырскому служению в Церкви. С первых веков церковной истории святые отцы были не только богословами и молитвенниками, но и пастырями, чья жизнь и труд укрепляли Церковь и направляли ее верных чад. Писания отцов отражают глубокое понимание пастырского служения, освященного личным подвигом, молитвой и опытом.
Продолжая рассмотрение темы принятия священства у святых отцов, обратимся к небольшому, но очень примечательному документу — письму 362 г. от одного будущего святителя к другому.
Известно, что святитель Григорий остро переживал свою хиротонию. Его размышления о принятии священства стали основой для знаменитого пастырского трактата, под названием — «Слово третье, в котором Григорий Богослов оправдывает удаление свое в Понт, по рукоположении во пресвитера». В нем он излагает свое представление о священстве, описывая свои переживания, свой трепет перед священным саном. Для церковного Предания этот трактат остается важнейшим текстом, раскрывающим смысл священства.
Приводимое ниже письмо отражает иную сторону вопроса. Вскоре после принятия сана святителем Григорием во пресвитера был рукоположен свт. Василий, который также не хотел этого служения, предпочитая монашеский образ жизни. Их обоих, пишет свт. Григорий, принудили. И тем не менее, он убеждает свт. Василия принять это служение:
---
И ты взят в плен, как и я, включен в список, потому что оба мы принужденно возведены в степень пресвитерства, хотя домогались и не этого. Ибо достовернее всякого другого можем засвидетельствовать друг о друге, что нам по сердцу философия тихоходная, которая держится низа. Но хотя, может быть, и лучше было бы, если б не случилось с нами этого, или не знаю, что и сказать, пока не уразумею домостроительства Духа, однако же, поскольку уже случилось, как мне по крайней мере кажется, надобно терпеть, особенно приняв во внимание время, которое у нас развязало языки многим еретикам, надобно терпеть и не посрамить как надежду возложивших на нас свое упование, так и собственную жизнь свою.
---
Мы видим, как сильна разница между личным переживанием принятия священства и рассуждением о другом, даже близком человеке. Зная, что свт. Василий достоин этого сана (ведь он был «иереем для христиан еще до священства», как пишет свт. Григорий в надгробном слове), он просто поддерживает и утешает своего друга, указывая также на действие Святого Духа, явившееся через таинство Хиротонии.
Мы не находим здесь переживания высоты и опасности священнического служения. Однако такое же рассуждение оказывается невозможным в отношении себя. Личное переживание неизмеримости Таинства всегда указывает на принципиальное недостоинство его носителя. Это не отменяет того факта, что Церкви нужны священники, что ставит перед духовниками и священноначалием особую задачу по выявлению достойных кандидатов. Эту проблему обозначал и свт. Григорий, представляя путь прохождения свт. Василием церковных чинов в качестве образцового:
Нет ни врача, ни живописца, который бы прежде не вникал в свойства недугов, или не смешивал разных красок, или не рисовал. А председатель в Церкви удобно выискивается: не трудившись, не готовившись к сану, едва посеян, как уже и вырос, подобно исполинам в басне. В один день производим мы во святые и велим быть мудрыми тем, которые ничему не учились и, кроме одного произволения, ничего у себя не имеют, восходя на степень.
Тот, кто достоин высокой степени, много занимался Божиим словом и многими законами подчинил плоть духу, любит скромное место и смиренно стоит.
А надменный председательствует, поднимает бровь против лучших себя, без трепета восходит на престол, не ужасается, видя воздержанного внизу. Напротив того, думает, что, получив могущество, стал он и премудрее, — так мало знает он себя, до того власть лишила его способности рассуждать!
Но не таков был многообъемлющий и великий Василий. Он служит образцом для многих как всем прочим, так соблюдением порядка и в этом. Сей истолкователь священных книг сперва читает их народу и сию степень служения алтарю не считает для себя низкой; потом на седалищи старец, потом в сане епископов хвалит Господа (Пс. 106:32), не восхитив, не силой присвоив власть, не гонясь за честью, но сам преследуемый честью и не человеческой воспользовавшись милостью, но от Бога и Божию прияв благодать.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Другие новости
.jpeg)
.jpg)
Епископ Мефодий (Зинковский), Егорьевский
Протоиерей Дмитрий Пашков
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Матушки разные бывают. Если матушка очень активная и у нее есть... Продолжение
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Протоиерей Лев Махно, Тула
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Мы знаем, что в Церкви есть понимание: поминовение и отпевание... Продолжение
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
