Служение мирян: приход как единство многих общин

Нам очень помог опыт петербургского ставропигиального Иоанновского монастыря на Карповке в Санкт-Петербурге. Там служил протоиерей Николай Беляев (ныне, к сожалению, уже покойный), который вдохновил прихожан монастыря организоваться в общины, каждая из которых занимается тем или иным служением. Нам это очень импонировало. Мы несколько раз ездили к ним и смотрели, как это работает. Их опыт пришелся нам по сердцу, и мы взяли его за основу для выстраивания своей приходской жизни.

Анализируя наш опыт и опыт других живых сообществ в нашей Церкви, я заметил: люди, которые дают личные обеты Богу, вступают с Ним в особые ответственные отношения. Они к своей церковной жизни начинают относиться гораздо более ответственно. Подтверждение этому я нашел и тогда, когда мы создавали наше приходское сестричество милосердия, и когда познакомился с замечательным опытом протоиерея Евгения Попиченко [настоятеля Успенского храма на ВИЗе в Екатеринбурге], у которого тоже действует община сестер милосердия. И у него, и у нас добровольцы проходят через особое посвящение, которое повышает степень их личной ответственности за то дело, которым они занимаются.

Кроме того, я заведую Кафедрой теологии в УГГУ, и на этой кафедре мы проводим исследования, касающиеся создания общин, церковного служения. В какой-то момент мы обнаружили в интернете работу Екатерины Воронцовой о том, как реализуется служение на приходе, и нашли у нее такой термин — «бытийно-бытовые связи». Это связи, которые возникают между членами прихода и благодатью Святого Духа образуют Тело Христово. В большом приходе людям бывает сложно выстроить личное общение друг с другом (даже просто поздороваться с каждым), а в более локальных сообществах — которые мы называем общинами — люди узнают друг друга гораздо ближе. Там и формируются те самые бытийно-бытовые связи.

Сегодня у нас на приходе действуют 28 общин. У каждой свое название, свои задачи, свой руководитель, свой небесный покровитель, свои группы для обмена информацией, своя молитва, которой члены общины молятся друг за друга. Есть община «Воскресная школа», есть «Сестричество милосердия», есть «Псалтирь» (ее участники организуют молитву по Псалтири и молитвенную помощь прихожанам, оказавшимся в трудных жизненных ситуациях), «Мастеровые» (помогают храму и прихожанам в ремонтных работах), «Лепта» (ведут поиск благодетелей, жертвователей и попечителей), «Весточка» (информируют прихожан о богослужениях, различных событиях и мероприятиях прихода, о нуждах прихожан), «Марфа» (убирают храм и прихрамовые помещения), «Законники» (оказывают безвозмездные юридические консультации и правовую помощь прихожанам), «Украса» (украшают храм цветами) и многие другие.

Руководители приходских общин объединены в коллегиальный орган — координационный совет прихода, который собирается дважды в месяц — в первый и третий четверг. В результате организовывать приходскую деятельность и управлять ею гораздо проще.

Члены общин не просто несут общее служение, но и молятся друг за друга. Есть отдельная община, которая занимается организацией молитвы внутри прихода, когда у кого-то возникают особые нужды или мы планируем какое-то общее дело и нужна совместная молитва.

В двунадесятые праздники мы организуем общеприходское чтение Евангелия: между членами прихода заранее распределяется, кто какую главу читает, и каждый, читая доставшийся ему евангельский текст, еще и поминает всех прихожан. За каждый праздник нам удается прочесть Евангелие более чем дважды — и одновременно люди молятся друг за друга. Организацией такого чтения и молитвы тоже занимается специальная община.

Есть община, которая называется «Синодики». Специалисты рассказывают нашим прихожанам, где и как можно найти своих родственников, как собрать о них информацию, чтобы можно было о них молиться. В прошлом, еще до моего прихода в этот храм, один мой прихожанин, тогда студент-историк, разыскал своих родственников и разработал методику, как это делать. Впоследствии он создал собственную семью, недавно они покрестили своего первенца и назвали его Иннокентием, поскольку оказалось, что у супруги есть родственники, которые приходятся кровной родней святителю Иннокентию Московскому.

Общины помогают людям узнать друг друга и сплотиться. У них благословение собираться не реже одного раза в месяц. Но центр объединения для всех — Христос. И мы с самого начала закладывали в основание прихода принцип участия всех прихожан в Божественной Литургии как общем деле. У нас существует практика, когда все члены общины участвуют в Великом или Малом входе. Эти входы мы совершаем по обычаю, который принят в некоторых Поместных Церквях (например, в Элладской), с обходом всего храма, и все общины по очереди участвуют в этих процессиях. Организаторы литургического служения заранее предупреждают, какая из общин участвует в ближайшее воскресение в Великом входе, а какая — в малом. Такое живое участие помогает людям проникнуться духом богослужения и молитвы, углубиться в него и стать действительно соучастниками этого общего дела.

Мы ставим задачу, чтобы в этот день в храме собиралась вся община. По завершении Литургии они обычно проводят свое собрание и решают текущие вопросы.

И еще у нас есть такая практика: во время Божественной Литургии, а также на вечерне и на утрени, когда произносится просительная ектения «Помилуй нас, Боже…» (или «Рцем вси от всея души и от всего помышления нашего рцем…»), назначенные члены общины берут синодики и вычитывают записанные в них имена — о здравии и о упокоении. Таким образом в воскресный день эти синодики прочитываются минимум три раза. Таким образом мы организовали молитву за прихожан и за наших близких родственников.

Сложностей с налаживанием общинной жизни у нас не было, но они возникали на приходах, которые пытались «тиражировать» наш опыт. И связано это было с тем, что у нас 80% прихожан имеют религиозное образование, а в других приходах это далеко не всегда так. У нас на приходе большинство людей проходили оглашение и минимум полгода системно погружались в религиозную жизнь и в христианскую веру.

Религиозная образованность предполагает наличие у человека определенной системы знаний и практического опыта церковной жизни. Если оглянуться вокруг, то чаще всего воцерковление человека сводится к тому, что ему на этапе подготовки к Крещению рассказывают о вере. А о том, что из себя представляет жизнь в соответствии с этой верой, мало кто говорит.

У нас процесс оглашения длится около полугода, и это индивидуальная работа с каждым человеком. Мы готовим человека к сознательному принятию как таинства Крещения, так и Миропомазания, которое в Русской Православной Церкви традиционно соединяется с Крещением. Ведь смысл Миропомазания, ускользающий от большинства людей, заключается по сути дела в том, что человеку дается особая благодать для служения. Каждый человек, который стал христианином, должен иметь в Церкви то или иное служение. И мы еще на этапе оглашения стали рассказывать людям, что, когда они крестятся, у них должно появиться свое служение.

Более того, мы считаем это важным признаком готовности человека к Крещению, когда он определяется со своим будущим служением. Мы рассказываем ему, какие служения существуют у нас на приходе, и предлагаем принять участие в одном из них или высказать свои пожелания или стремления — это всегда приветствуется.

Такое самоопределение происходит, когда человек уже принял крещение и начал ходить на приходские нравственно-богословские курсы. На этом этапе он вступает в одну из существующих общин или может проявить личную инициативу, открыть какое-то новое направление служения. Такие примеры у нас есть. Именно так появилась, например, община «Синодики», а еще — «Ника», члены которой организуют христианское прощание с усопшими членами нашего прихода. Мы стараемся возродить ту поминальную культуру, которая раньше была в нашей Церкви. Когда умирает кто-то из прихожан или их близкий, то родственники обычно заботятся в первую очередь о предании земле тела усопшего, а община берет на себя заботу о душе новопреставленного человека. Тело умершего человека привозится в храм (как правило, к вечернему богослужению), после вечерней службы мы служим панихиду, а затем прихожане распределяются и от панихиды до утренней службы по очереди читают Псалтирь над умершим. И этот опыт молитвы о усопшем, который они приобретают, — уже не книжный, а лично прожитый, — дорогого стоит. Многие люди начинают глубже чувствовать свое соприкосновение с вечностью и к ней готовиться.

Все это формирует в людях качественно иной уровень ответственности.

Помимо индивидуального оглашения, у нас есть нравственно-богословские курсы для прихожан, есть катехизаторская школа, а в силу того, что я являюсь завкафедры теологии в УГГУ, есть еще и возможность учиться по университетским программам бакалавриата и магистратуры. Забота о повышении религиозной образованности людей — одна из особенностей нашего прихода. Поэтому, когда другие батюшки начинают нашу деятельность копировать, а об образовании прихожан не задумываются, чаще всего это заканчивается тем, что они разводят руками: «не получается». Потому что здесь должна быть определенная последовательность.

Наш храм находится на территории университета, и первое, с чем встречаются желающие нас посетить, — это рамки металлоискателя и турникет. Тем не менее, когда внешние люди попадают к нам (например, на какие-то большие праздники), то говорят: у вас на приходе какая-то совершенно особая атмосфера. Для меня это важно.

Сейчас много говорят о миссионерской деятельности, которая носит преимущественно внешний характер: мы рассказываем о нашей вере, о церковных традициях людям внешним, к церковной жизни пока непричастным. Но ведь самый действенный метод проповеди — это те отношения, которые поддерживают друг с другом христиане! Открываем вторую главу Деяний святых апостолов — и видим, что христиане первой иерусалимской общины каждый день пребывали в общении и преломлении хлеба, посещали храм, а главное — были в любви у всего народа (Деян 2:42, 47). Вот и мы ставим перед собой задачу — такие же отношения у себя в приходе созидать. И надеемся, что по крайней мере что-то у нас в этом плане получается.

Материал написан при поддержке Фонда президентских грантов (проект «Живые сообщества: продолжение»).