Святые отцы о пастырском служении. Блаженный Иероним. Об образе жизни клириков и монахов.
Дорогие читатели Портала «Пастырь»!
Мы продолжаем рубрику «Святые отцы о пастырском служении».
Памятуя о единстве и непрерывности пастырского служения, пастырь призван всегда ориентироваться на евангельское учение и Священное Предание, важной формой которого является святоотеческое наследие. В этой рубрике мы представим пастырские тексты святых отцов как ключевых авторов по любому, даже самому современному вопросу для нашего Портала. Мы будем публиковать с комментарием и анализом текста выдержки из важнейших святоотеческих трудов, посвященных пастырскому служению в Церкви. С первых веков церковной истории святые отцы были не только богословами и молитвенниками, но и пастырями, чья жизнь и труд укрепляли Церковь и направляли ее верных чад. Писания отцов отражают глубокое понимание пастырского служения, освященного личным подвигом, молитвой и опытом.
Среди святоотеческих текстов о священстве письмо блаженного Иеронима к Непоциану «Об образе жизни клириков и монахов», в котором он оставляет предписания об образе жизни клириков, отличается ясностью рекомендаций. Это набор четких принципов и правил относительно различных ситуаций, который составляет этос клира, как его видит блаженный писатель. Часть из них может вызвать несогласие, часть покажется очевидной, однако многое в тексте служит и сегодня важным напоминанием служителю Церкви Христовой.
Приведем два фрагмента.
После длинного литературного вступления бл. Иероним пишет:
Клирик и деньги
Клирик, служащий Церкви Христовой, пусть сначала вникнет в смысл своего наименования, и, определив свое имя, пусть попытается быть тем, чем называется. Если греческое слово κλήρος по-латыни значит sors (жребий), то клирики называются так или потому, что принадлежат к жребию Господнему, — или потому, что сам Господь есть их жребий,
Кто обладает Господом и вместе с пророком говорит: часть моя Господь (Пс. 15:5, 141:6), тот не должен ничего иметь кроме Господа. А если кто имеет что-нибудь кроме Господа, то Господь уже не есть часть Его. Например: если кто имеет золото, серебро, имущества, различную утварь, то совместно с этими достояниями он не сподобится иметь своим достоянием Господа. Если же я есмь часть Господня и вервь наследия Его: то я не получаю удела наряду с другими коленами, но подобно священнику и левиту живу десятинами, служа алтарю, от алтаря питаюсь; имея пищу и одеяние, сими доволен буду, и последую обнаженный за обнаженным крестом. Итак, умоляю тебя, и вторично паки и паки увещеваю, чтобы ты не считал обязанности клирика чем-то вроде древней воинской службы, чтобы на Христовой службе не искал прибыли века сего, чтобы не делал новых приобретений в имуществе, и чтобы не было сказано о тебе: достояние их не полезна будут им (Иер. 12:13). Стол твой пусть окружают бедные и странники и сожительствующий с ними Христос.
Писание в жизни и проповеди
Чаще читай божественные писания; пусть даже никогда из рук твоих не выпадает священная книга. Учись тому, чему сам учишь; храни верное слово, сообразное с учением, чтобы ты мог утверждать других в здравом учении и противников побеждать. Пребывай в том, чему ты научился и что тебе вверено, зная, от кого ты научился, готовый всегда отвечать всякому вопрошающему тебя о твоей надежде и вере. Да не разногласят твои дела с твоею речью, чтобы во время твоего церковного собеседования кто-нибудь безмолвно не спросил бы тебя: «отчего ты сам не делаешь того, чему учишь других?» Изнеженный учитель тот, кто с полным чревом рассуждает о посте. Обличать любостяжание может и разбойник. У священника Христова лицо, ум и руки должны быть согласны между собою.
Речь пресвитера должна быть основана на чтении писания. Я не хочу, чтобы ты был декламатор, крикун и болтун без толку, но сведущий в тайнах и наученный таинствам Бога твоего. Сыпать словами и скоростью речи привлекать к себе удивление несведущей черни свойственно людям неученым… Нет ничего легче, как обмануть оборотливостью языка простой народ и неученое собрание, — которое чего не понимает, тому еще более дивится…
Не все мы можем все. Иной в церкви есть око, иной — язык, иной — рука, иной — нога, ухо, чрево и прочее. Читай послание Павла к Коринфянам: как различные члены составляют одно тело (1Кор. 12). Пусть необразованный и простой брат не считает себя святым, потому что ничего не знает; пусть также брат искусный и красноречивый не полагает святость в красноречии. — И то и другое несовершенно, но гораздо лучше иметь святую необразованность, чем грешное красноречие.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
.jpeg)
