Святые отцы о пастырском служении. Блаженный Иероним. Об образе жизни клириков и монахов.
Дорогие читатели Портала «Пастырь»!
Мы продолжаем рубрику «Святые отцы о пастырском служении».
Памятуя о единстве и непрерывности пастырского служения, пастырь призван всегда ориентироваться на евангельское учение и Священное Предание, важной формой которого является святоотеческое наследие. В этой рубрике мы представим пастырские тексты святых отцов как ключевых авторов по любому, даже самому современному вопросу для нашего Портала. Мы будем публиковать с комментарием и анализом текста выдержки из важнейших святоотеческих трудов, посвященных пастырскому служению в Церкви. С первых веков церковной истории святые отцы были не только богословами и молитвенниками, но и пастырями, чья жизнь и труд укрепляли Церковь и направляли ее верных чад. Писания отцов отражают глубокое понимание пастырского служения, освященного личным подвигом, молитвой и опытом.
Среди святоотеческих текстов о священстве письмо блаженного Иеронима к Непоциану «Об образе жизни клириков и монахов», в котором он оставляет предписания об образе жизни клириков, отличается ясностью рекомендаций. Это набор четких принципов и правил относительно различных ситуаций, который составляет этос клира, как его видит блаженный писатель. Часть из них может вызвать несогласие, часть покажется очевидной, однако многое в тексте служит и сегодня важным напоминанием служителю Церкви Христовой.
Приведем два фрагмента.
После длинного литературного вступления бл. Иероним пишет:
Клирик и деньги
Клирик, служащий Церкви Христовой, пусть сначала вникнет в смысл своего наименования, и, определив свое имя, пусть попытается быть тем, чем называется. Если греческое слово κλήρος по-латыни значит sors (жребий), то клирики называются так или потому, что принадлежат к жребию Господнему, — или потому, что сам Господь есть их жребий,
Кто обладает Господом и вместе с пророком говорит: часть моя Господь (Пс. 15:5, 141:6), тот не должен ничего иметь кроме Господа. А если кто имеет что-нибудь кроме Господа, то Господь уже не есть часть Его. Например: если кто имеет золото, серебро, имущества, различную утварь, то совместно с этими достояниями он не сподобится иметь своим достоянием Господа. Если же я есмь часть Господня и вервь наследия Его: то я не получаю удела наряду с другими коленами, но подобно священнику и левиту живу десятинами, служа алтарю, от алтаря питаюсь; имея пищу и одеяние, сими доволен буду, и последую обнаженный за обнаженным крестом. Итак, умоляю тебя, и вторично паки и паки увещеваю, чтобы ты не считал обязанности клирика чем-то вроде древней воинской службы, чтобы на Христовой службе не искал прибыли века сего, чтобы не делал новых приобретений в имуществе, и чтобы не было сказано о тебе: достояние их не полезна будут им (Иер. 12:13). Стол твой пусть окружают бедные и странники и сожительствующий с ними Христос.
Писание в жизни и проповеди
Чаще читай божественные писания; пусть даже никогда из рук твоих не выпадает священная книга. Учись тому, чему сам учишь; храни верное слово, сообразное с учением, чтобы ты мог утверждать других в здравом учении и противников побеждать. Пребывай в том, чему ты научился и что тебе вверено, зная, от кого ты научился, готовый всегда отвечать всякому вопрошающему тебя о твоей надежде и вере. Да не разногласят твои дела с твоею речью, чтобы во время твоего церковного собеседования кто-нибудь безмолвно не спросил бы тебя: «отчего ты сам не делаешь того, чему учишь других?» Изнеженный учитель тот, кто с полным чревом рассуждает о посте. Обличать любостяжание может и разбойник. У священника Христова лицо, ум и руки должны быть согласны между собою.
Речь пресвитера должна быть основана на чтении писания. Я не хочу, чтобы ты был декламатор, крикун и болтун без толку, но сведущий в тайнах и наученный таинствам Бога твоего. Сыпать словами и скоростью речи привлекать к себе удивление несведущей черни свойственно людям неученым… Нет ничего легче, как обмануть оборотливостью языка простой народ и неученое собрание, — которое чего не понимает, тому еще более дивится…
Не все мы можем все. Иной в церкви есть око, иной — язык, иной — рука, иной — нога, ухо, чрево и прочее. Читай послание Павла к Коринфянам: как различные члены составляют одно тело (1Кор. 12). Пусть необразованный и простой брат не считает себя святым, потому что ничего не знает; пусть также брат искусный и красноречивый не полагает святость в красноречии. — И то и другое несовершенно, но гораздо лучше иметь святую необразованность, чем грешное красноречие.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Другие новости
.jpeg)
.jpg)
Епископ Мефодий (Зинковский), Егорьевский
Протоиерей Дмитрий Пашков
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Матушки разные бывают. Если матушка очень активная и у нее есть... Продолжение
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Протоиерей Лев Махно, Тула
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Мы знаем, что в Церкви есть понимание: поминовение и отпевание... Продолжение
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
