Анонимный вопрос
Что такое лишение священного сана в богословском смысле?
Ни одно из таинств не предполагает «отмены», действие Божие не может «отменяться» административным решением, даже отлучение человека от Церкви не отменяет факта его крещения как такового. Как тогда быть с таинством Священства?
.jpg)
Извержение из сана — самое тяжелое из церковных наказаний для клириков. Ему подлежат клирики, которые тяжко согрешили против Церкви и нравственности проступками, за которые мiрян отлучают от Церкви. Изверженному клирику, если это свершилось процессуально правильно и по существу обстоятельств справедливо, сан не возвращается; таков общеканонический принцип: «диакон подвергается наказанию извержения, продолжающемуся навсегда… древние ограничились сим единым наказанием, поелику не возвращается ему диаконство» (Вас. Вел. кан. 3), см. также каноны Ап. 5, Василия Вел. 51, 70, Трул. 21 и прочие подобные. В этом случае изверженные клирики становятся в положение мiрян, то есть, если прекратился грех (а грехи бывают длящимися), могут причащаться без епитимии (Ап. кан. 25; Вас. Вел. кан. 32). Изверженные клирики формально исключаются из клира, как лица, фактически и юридически переставшие быть его членами, что в древности сопровождалось вычеркиванием его имени из особого списка: см.: «да будет извержен из клира и чужд духовного сословия (καὶ ἀλλότριος τοῦ κανόνος ἔσται)» (1ВС. 17).
Действие Божие, как ни странно, может изменяться в зависимости от суждения Церкви, потому что так захотел Сам Бог: «что свяжете на земле… что разрешите на земле… то будет связано… разрешено на небе» (Мф. 18, 18). На это доверие Бога своей Церкви (в лице стоящих в ее главе апостольских преемников — епископов) опираются «административные решения», по крайней мере такой важности, как суд над клириками. В Вашем вопросе эта сторона как-то иронически «десакрализована», и напрасно.
В богословском смысле извержение означает, что Церковь настолько встревожена опасностью быть скомпрометированной этим клириком, что выносит о нем свое суждение: с этого момента и навсегда он для нее становится в разряд мірян. В каком положении этот человек «у Бога» — тайна, известная одному Богу.
Учение о «неизгладимом характере» священства, закрепленное в католическом богословии с XV века, Православная Церковь не разделяет. Святитель Филарет Московский в письме обер-прокурору графу
Об этом достаточно ясно говорят каноны, например — Ап. кан. 62: «Если какой-нибудь клирик из человеческого страха перед иудеем, или язычником, или еретиком отречется от имени Христова, да будет отлучен от Церкви, а если отречется от имени клирика, да будет извержен. Когда же покается, пусть его примут как мірянина (ὡς λαϊκὸς δεχθήτω)». В этом предлоге «как» можно усматривать намек на сохранение им благодати хиротонии, однако эта благодать с этого момента никак себя не являет: все священнодействия запрещены (Анкир. кан. 1: «им не позволено совершать вообще какие-нибудь священнические служения»). Кстати, в отличие от католиков, где в крайних случаях клирик в состоянии «деградации» все-таки может совершать таинства, и кроме этого, он обязан навсегда сохранять свое безбрачие (если это приложить к нашему праву, то изверженный клирик, овдовев, не мог бы второй раз жениться).
Вместе с тем каноны позволяют, при явном и искреннем раскаянии бывшего клирика, пользоваться ему некоторыми «правами чести» — сидеть и стоять отдельно от мiрян, вместе с духовенством, причащаться вместе со священнослужителями, носить стрижку, соответствующую потерянному сану (Трул. кан. 21). И даже — «если некоторые из епископов узнают об их (отрекшихся диаконах) утруждении себя или кротком смирении и захотят дать или отнять нечто большее, пусть это будет в их власти» (Анкир. кан. 2). Эти смягчения не означают, что епископ дает возможность проявляться отдельным признакам сохранившейся в нем «благодати таинства», а именно наделение бывшего клирика, именно как бывшего клирика, ради его покаянных трудов, рядом привилегий, не касающихся его функций как служителя Церкви.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
Нет, конечно. Правящий архиерей, вообще-то православный христианин,... Продолжение
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Мефодий (Зинковский), Дзержинский
Протоиерей Дмитрий Пашков
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Матушки разные бывают. Если матушка очень активная и у нее есть... Продолжение
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Протоиерей Лев Махно, Тула
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
В вопросе о крестных мы поднимаем очень трудную тему, потому что,... Продолжение
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Мы знаем, что в Церкви есть понимание: поминовение и отпевание... Продолжение
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
.jpg)
