30 ноября -0001

Нищие у входа в храм: разрешать или запрещать?

У храма буквально дежурят лица, хватающие за рукав прихожан. С одной стороны, мы постоянно говорим о сути жертвенной любви, делах милосердия и необходимости помощи людям как о служении Христу. Но иногда вид и поведение нищих отталкивают людей даже от того, чтобы просто зайти на территорию храма. К слову сказать, каждому из стоящих, условно нищих, наша приходская служба пыталась помочь. Была предложена юридическая, продуктовая, вещевая, реабилитационная помощь. Однако в результате мы получали либо брошенные тут же продовольственные наборы, либо ответ: «Да ты знаешь, сколько я за день собираю? Ты столько не зарабатываешь»! Как вы решаете эту проблему? Или это просто данность, с которой нужно смириться?

Если нищие у входа в храм явно безобразничают, то есть, говорят вот такие слова: «Да ты знаешь, сколько я за день собираю? Ты столько не зарабатываешь!», если такие нищие стоя́т, то их, конечно, вполне естественно прогнать. Это уже не нищие, это разбойники какие-то. А если ты видишь, что несчастная какая-то старушка стои́т, то почему же ей не подать?

Отец Иоанн Кронштадтский всегда раздавал милостыни. И поэтому, когда он шел из дома в Андреевский собор, то выставилась даже не очередь, а толпа людей, в два ряда. Он проходил как сквозь строй между ними, и все просили у него денег, и он всем давал милостыню. Когда его спрашивали, зачем он так делает, и говорили, что он этим только привлекает этих нищих 
(тогда, кстати, нищих было очень много, в том числе пьяниц и всяких безобразников), то отец Иоанн отвечал так: «Я хочу, чтобы они видели мою веру; что если они просят „ради Христа“, то я не могу отказать. Чтобы они видели, как на меня действует имя Господа Иисуса Христа, потому что во имя Христа не могу отказать».


Продолжение...

Людям никогда не угодишь. Николай Васильевич Гоголь сказал: «Да погибнет у нас такая философия: соизмеряться с тем, что скажут люди, а не Бог. С ней и Богу не угодишь, и людям не угодишь».

А о милостыне сказано ещё в Ветхом завете: «Милостыня да запотеет в руке твоей». Благотворить можно и нужно, если кому-то действительно требуется помощь. А если ничего не дашь — ничего страшного нет. Тем более, если люди ругаются. Обидно за храм.

Сейчас, говорят, существуют кооперативы, которые объединяют нищих. У них свои заработки. Некоторые им подают милостыню продуктами, а они выбрасывают, потому что это не деньги. Так что теперь нищие всякие бывают.

Я знаю, иногда нищих подбирают и привозят в центры социальной помощи: их там и кормят, и греют. А им такая жизнь не нравится, и они опять уходят. Ну, что ж, Господь насильно не спасает, что же тут сделаешь?


Продолжение...

С нищими у входа в храм, мы как-то радикально решили. Категорически запретили им просить в храме, а стоять разрешили только у ворот. Сейчас приходят, бывает, один-два человека, просят.

Когда Христос шёл в Иерихон (вы помните, да?), слепец кричал: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй нас!». Если вы встретите такого нищего — конечно, нужно омыть его раны вином и маслом, и в гостиницу отнести, и послужить ему. Но у нас, как правило, совершенно другие. Мы слышим слова от нищих, которые возле храма. Они требуют денег. Им не хватает, безусловно, на выпивку в 99% случаев. Они, значит, отвергают даже какую-то помощь вещами или продуктами: «Нет! Дайте денег!». Никакого отношения к тому, который кричал «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя!» они не имеют.

Но тем не менее, скажем, Александр Сергеевич Пушкин призывал «милость к падшим», да? И мы должны как-то в этом отношении, во всяком случае, не проявлять гнева и злобы. Тут нужно проявлять мудрость. С одной стороны — «Будьте кроткими, как голуби», а с другой стороны — «мудрыми, как змеи»; чтобы человеку и не навредить, и не оттолкнуть его в то же время — того, кто, может быть, действительно в данный момент нуждается в твоём слове.

Можно ведь подойти к человеку и просто поговорить. У меня есть здесь один такой нищий при храме. «Саша, — говорю ему, — ну, что ты делаешь со своей жизнью? Почему ты так живешь? Ты же не глупый человек. Ну, зачем ты пьешь? Зачем ты губишь себя? Мы с тобой ровесники, а ты посмотри на себя в общем, как ты выглядишь. Хочешь, я тебя отправлю в реабилитационный центр, в наш, православный? Я напишу о тебе рекомендацию. У нас есть там, за Братском». Он отвечает: «Я подумаю», и я понимаю, что жизнь, которую он выбрал, — вот такая, бродяжническая — это уже не безвыходное положение, а это именно его выбор. Ему так проще, и так легче.

Мы, конечно, чаще всего от нищих откупаемся. Дадим ему какую-то копеечку, вроде как: «Отстань!» Это тоже меня тревожит. Это не очень хорошо. Но, с другой стороны, нужно пытаться в них разглядеть тех, кому нужно наше слово, наша поддержка, и тех, кто сделал свой нравственный выбор: любым путём напиться — и всё.

А с другой стороны — все они, эти люди, должны находиться в молитвенном кругу настоятеля. Настоятель, когда молится о своих прихожанах и работниках храма, о сослужителях, о правящем архиерее, он и этих людей тоже не должен забывать. Они не зря там почему-то у ворот сидят, и нужно всегда молиться и о них.


Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

С отцом Александром Белым-Кругляковым во многом согласен. На нашем приходе тоже запрещается собирать милостыню в храме и на территории храма, разрешается только у ворот, снаружи.
Сейчас уже все знают, что большинство нищих и других просителей — жулики, а если и не жулики, то, всё равно, собранное пропивают.
Но со мной был такой случай. Гулял я как-то по Покровскому бульвару. Подошел ко мне пьяный, попросил денег— я дал ему десять рублей. Честно говоря, стало жалко. Потом второй подошел — я и ему дал десять рублей. Стало ещё жальче. Думаю: так вот пьяным даёшь деньги, они их пропивают. Потом думаю: вот мне Господь даёт. Слава Богу, я не пью, но ведь много чего покупаю, что не нужно, трачу на что не попадя.
Господь посылает дожди на праведников и не праведников. Поэтому, на мой взгляд, надо относиться к подаче милостыни свободно. Хочешь подать — подай. Не хочешь подавать — не подавай. Это, что касается случайных нищих. Когда речь идет не о случайных нищих, а действительно человек в нужде, то, может быть, надо всё отдать. Чего мы не должны делать, так это осуждать. Не даю, потому что времени нет, потому что денег, может быть, с собой нет, потому что последние деньги; может быть, и жалко этих денег. Себя за это надо укорить. Если подал, надо укорить себя за тщеславие. Потому что хоть даже и рубль подашь, а всё чувствуешь себя милостивым. Понятно, что во многих случаях нищие тратят деньги не на добро. Но еще раз возвращаюсь к началу: мы тоже очень много тратим не на добро.

о. Дионисий задал один из наболевших вопросов приходской жизни, а вот в рассуждениях я не увидел реальных советов решения. С чем могу согласиться с комментаторами, что первый этап это удаление не нищих, а попрошаек (давайте называть своими именами) не только из храма, но и с территории храма за ворота. Однако, как показывает опыт, они у ворот становятся ещё настырнее, а часто и наглее. Сквернословят и проклинают тех, кто не подал или не всем подал. Бывали между ними и драки. Например, на одну Пасху приехала большая группа цыган с соседнего района и разборки закончились поножовщенной, разбиралась милиция.
Сегодня нищих времен Гоголя НЕТ! Те кто сидят у храма нам хорошо известны. Это просто бездельники, паразитирующие на христианских добродетелях. Мы тоже сначала искренно пытались им помогать: предлагали устройство на работу, делали документы и устраивали в хороший дом престарелых. Сбегают!
Мое отношение к этим вымогателям изменилось после того, как сам увидел, что после праздника они уезжали на такси! До этого случая мне об этом говорили, но я не верил. Машину вызывали к магазину на соседнем с храмом квартале.
Тогда стал предлагать тем прихожанам, которых сильно мучает совесть, вместо денег давать пирожки, булочки и другие недорогие продукты. Но никаких денег! Милостыню оказывать в магазине старикам, которые покупают 200 грамм самой дешевой колбасы. Этих людей всегда видно. Они ничего не просят, а даже бывает не просто им вручить свой подарок.
Сейчас мне проще. Строю новый храм. Новая община сразу решила: никакой милостыни у храма. Если кто-то обращается за помощью, то сажаем в машину и едем решать вопрос: лекарство покупаем сами и аптекаря предупреждаем, чтобы не принимал его обратно. Нужен билет на проезд, то покупаем, но без возможности сдать. Одна попытка сдать была, не прошла. Девиз такой: Помощь Д А, деньги НЕТ!
Скажите жестко? Возможно, но своих овец стараюсь защитить не только в духовной жизни, но в мире сем лукавом и жестоком. Если есть конкретные благостные способы решения вопроса с радость выслушаю. Простите великодушно.

Помню звонок по телефону «Батюшка благословите! Настенька умерла, вы нас благословляли на лечение». Я в памяти перебираю кого и куда я благословлял, а мне продолжение «На гроб не хватает» и называет сумму. Я денег не отправил, потом мне благочинный пояснил, что это обман, он так попадался. Один раз, и я попался, только не с гробом, а с билетом. Поэтому я с о. Андреем с Тихорецка полностью согласен. Надо пошлину на паспорт, дайте квитанцию — оплачу безналичным расчетом. Вы местные, но уехали, нужна помощь — замечательно, дайте телефон вашего родственника я с ним встречусь, передам деньги ему в руки, а как он вам передаст это ваши проблемы. Что там еще было? Узнал, что продукты алкоголикам надо давать в открытых пачках, иначе они их меняют на самогон, даже хлеб, это мне староста рекомендовал, он так с родственником напрактиковался. Но тут проблема уже не в том, что обманывают, к сожалению такие люди принимают оказанную милость за слабость, потом попробуй им отказать, тут уже хорошо если просто обидой дело закончится. У меня так с психбольной было, надо было сразу с ней сторого. Сколько таких пьяненьких приходят домой, начинаются все эти слезливые беседы. Может не по Евангелию, но я другого варианта, кроме твердого нет не нахожу. Пришел полдесятого вечером выпивший, ему поговорить захотелось за жизнь, а с кем как не с батюшкой-то. Ну, у кого такого не было? Пришлось выпроваживать, но тоже надо с умом, а то можно и по роже получить.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Активный досуг для священника: велопробег
Иерей Андрей Уфимцев, Переяславль
5 сентября 607 0
Мастерская воскресного дня: Обучение детей полезным навыкам и ответственности
Иерей Сергий Беляев, Томск
5 октября 806 0
Как создать общину на приходе
13 октября 1638 0
Обладает ли настоятель властью наказывать подчиненных?
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Также ответили
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
16 октября 2550 1
Музей при храме мчч. Флора и Лавра в селе Ям: Восстановление сведений о новомучениках и исповедниках земли Домодедовской
Протоиерей Олег Сердцев
1 сентября 862 0
Храм в Горетово: настенная роспись и музей новомучеников
Протоиерей Илия Шапиро, Горетово
1 августа 1092 1
Скупость или бережливость?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
19 декабря 2316 0
Как долго терпеть оскорбления от настоятеля?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
4 октября 4122 4
Проект «Живые сообщества» продолжается! Изучаем опыт активных приходов ещё 6 епархий
14 февраля 1135 0
Причастие вместо лечения, почему нет?
Протоиерей Лев Махно, Тула
27 октября 1292 2
Ночные литургии: как приучить прихожан к живой молитве
Иерей Георгий Ибрагимов, Хабаровск
5 ноября 1293 3
Нищие у храма: привечать или прогонять?
24 августа 676 0
Храм рядом с вокзалом: забота о людях, зашедших на десять минут
Иерей Евгений Мозяков, Пошехонье
5 января 734 0
Приемлемо ли получать священнослужителю-монаху зарплату?
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург

Если монах является членом монашеского братства, т. е. насельником... Продолжение

Также ответил
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
3 сентября 1237 1
;
Допустимо ли для христианина инвестировать в ценные бумаги?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва

Если говорить об инвестировании, о покупке акций с целью... Продолжение

12 января 1719 6
Нужна или не нужна профилактика мошенничества в церковной и около церковной среде?
Протоиерей Александр Салтыков, Москва

Жуликов иметь рядом, конечно, неприятно. И это действительно непростой... Продолжение

Также ответил
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
7 сентября 626 1
;
В чем особенности служения на сельском приходе?
Протоиерей Максим Верещак, Ёлнать

На селе нельзя разделять людей на «своих», то есть прихожан,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
2 января 1282 1
Церковь и экология
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
24 ноября 750 0
;
Какие могут быть рекомендации молодому настоятелю?
Протоиерей Максим Верещак, Ёлнать

Три года ничего не менять! Допустим, назначили тебя вместо священника,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Максим Козлов, Москва
28 ноября 1822 1
Обмен христианским опытом: Встречи с зарубежными приходами.
Иерей Георгий Ибрагимов, Хабаровск
5 декабря 506 0
Приходская работа с семьями
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Приходить в храм всей семьёй удаётся не всегда: дети часто болеют,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
5 декабря 275 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия