Часто приходится сталкиваться утверждением: лечиться мне не нужно, есть причастие или соборование, я надеюсь на Бога, на Его волю. Очень часто, люди, отказавшиеся от документов из-за штрих-кода, а соответственно и от медицинского страхования, подкрепляют свою позицию этими словами.
Какова грань между возложением на Бога заботы о своем здоровье, вплоть до отказа от лечения и горделивой самонадеянности, что Бог должен Сам меня вылечить, и полной потерей упования на Господа и приложением максимальных усилий к сохранению и пооддержанию здоровья, вплоть до подчинения всей жизни этой единственной задаче? Каков механизм различения одного от другого? Как найти царский путь?
Когда прихожане заявляют: «Мне лечиться не надо! Я надеюсь на Бога, на Причастие!» — то нужно понимать, что в приходе есть три категории людей: интеллигенция, те, кто проще, и совсем простые. И эта третья категория часто задаёт для всех тон. На всех приходах это примерно одинаково, в этом — наша Россия, Русская Православная Церковь. Мы должны это видеть, но не раздражаться.
Во-первых, Церковью не предусмотрено такое мнение, что человек надеется на Бога, и больше ему ничего не нужно. А как же тогда слова святителя Феофана Затворника: «Кто врачами пренебрегает — даром Божиим пренебрегает»? Да, нужно быть верующим человеком, но подобные заявления — признак не совсем церковного сознания. Это на грани прелести, когда говорят: «Я не хочу, потому что я такой вот хороший!»
Поэтому слова о том, что не нужно лечиться, не приветствуются и не являются примером для подражания.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Именно в такой форме это плохой вариант. Получается некое «искушение Бога всуе», когда-то. что должен бы делать врач перекладывают по своему хотению на Бога. Ведь Бог может чудесно послать именно врача, который найдет верный путь к излечению в рамках медицинской науки, это тоже чудо Божие будет.
Но бывает другая форма отказа от медицины. Когда человек принимает совершенно осознанное решение, с пониманием тяжести болезни, без всех этих войн с документами, наукой и прочими гносеомахическими страстями, принимает решение «будь что будет, как Господь решит, пора, наверное умирать». То есть тут полное осознание последствий такого решения, нет набора страстей, это такой вот духовный подвиг боления и умирания. Такое тоже может быть, пусть и весьма редко. Бывает человек хочет отказаться от лечения, ему поясняешь, что это выбор смерти и… он лечится.
Ну или нежелание любой ценой тянуть последние деньки, если болезнь в терминальной стадии. Что схоже с прошлым пунктом.
А зацикливание на лечении и поисках болезней, даже несуществующих, это психиатрическая патология называется «ипохондрия». Может быть даже тяжелой болезнью сама по себе (если это бред шизофренического типа, например). Но в более легкой форме это часто проявление страсти самолюбия отягченной тревожным расстройством. Ну что делать? Каяться… молится… Весьма и весьма она побеждается этими средствами, хотя может быть очень мучительной. А разделение — рассуждением и знанием.
О лечении болезней и конкретно о врачах есть замечательные слова в Библии:
«1 Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его,
2 и от Вышнего — врачевание, и от царя получает он дар.
3 Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете.
4 Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими.
5 Не от дерева ли вода сделалась сладкою, чтобы познана была сила Его?
6 Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его:
7 ими он врачует человека и уничтожает болезнь его.
8 Приготовляющий лекарства делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и чрез него бывает благо на лице земли.
9 Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя.
10 Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце.
11 Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий;
12 и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен.
13 В иное время и в их руках бывает успех;
14 ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни.
15 Но кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача!»
(Сир.38:1−15)
В этом отрывке прямо говорится и о Божественном источнике земного врачевания (Сир. 38:2), и о том, что благоразумному человеку не следует пренебрегать созданным Богом земным врачевством (Сир. 38:4), и о том, что, обращаясь к земным врачевствам, всё равно, необходимо молиться Богу (Сир.38:9). Сказано и о необходимости покаяния, и о пользе жертвоприношения Богу, и сразу же сказано: «Дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен» (Сир.38:12). Далее следует важное замечание об ограниченности врачебных возможностей (Сир.38:13) и о том, что сами врачи тоже должны молиться Богу об успехе своего врачевания (Сир.38:14). И, наконец, говорится, что действия врача могут быть и наказанием Божиим за грехи (Сир.38:15).
Может ли причащение Святых Христовых Тайн исцелить человека от телесной болезни? Да. Такие чудеса бывают. Но это именно чудеса. А, вообще-то, все люди, в том числе и те, кто причащаются ежедневно, и совершенные святые, умирают. Мы причащаемся Тела и Крови Христовых не ради укрепления телесного здоровья, а ради единения с Богом во Христе.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
.jpg)
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Иерей Евгений Лищенюк, Воронеж
.jpeg)
