Нужна или не нужна профилактика мошенничества в церковной и около церковной среде?
При обращение на приходы просители не всегда являются нуждающимися, а используют простоту и доброту священнослужителей, клира и прихожан в качестве преумножения материального благосостояния.
Да, бывают какие-то жульнические схемы, и поэтому, конечно, священнослужителям нужно, так сказать, быть простыми как голуби, и мудрыми как змеи. Конечно, некая простота, добродушие, любовь к каждому человеку и желание каждому помочь, должно сочетаться с мудростью и с пониманием, что иногда бывает, что если человек говорит неправду, то неправильно будет его отвергнуть. Ему надо помочь, но грамотно помочь.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Я думаю, необходимо различать социальную работу и милосердие. Социальной работой могут успешно заниматься и люди, совсем неверующие, и вовсе не милосердные. Чтобы голодные и бездомные не мозолили нам глаза, не обязательно их уничтожать; гораздо эффективнее для общества, а для себя душевно комфортнее обеспечить их неким жизненным минимумом и убрать с глаз долой. Это касается как муниципальных, так и церковных структур.
Например, при нашем приходе Успенского храма в Красногорске есть благотворительная столовая, в которой ежедневно все желающие могут получать горячее питание; мы собираем одежду и другие вещи и раздаём их нуждающимся; постоянно отправляем посылки воинам на СВО; участвуем, конечно, в епархиальных и общецерковных денежных сборах. Это типичная социальная работа, за которую наши приход заслуженно хвалят, но это само по себе вовсе не милосердие.
Потому что милосердие — это не какой-то вид деятельности, а добродетель, когда у человека милостивое сердце. О таком Сам Спаситель сказал: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». (Милосердие у кого-то может, конечно, проявляться и в социальной работе.)
Поэтому вопрос, давать ли деньги нищим, должен принципиально по-разному решаться в плане социальной работы и в духовном плане. От прихода мы никогда (за редким исключением) не даём денег неизвестным просителям, хотя нуждающимся прихожанам иногда помогаем и деньгами. Неизвестным просителям мы предлагаем поесть в нашей благотворительной столовой; помогаем одеждой и обувью, но не деньгами.
А, что касается личной благотворительности, тут должен быть совсем другой подход. Тут пусть каждый действует, как ему подсказывает совесть. Бывает, человек пожалел кого-то, дал денег, а тот его обманул. Кто обманул, тот согрешил, а кто пожалел, то сделал доброе дело. Отличить жулика от честного бедняка бывает не всегда возможно. У меня было несколько поразительных ошибок.
В начале 90-х годов ко мне в храме подошёл армянин, рассказал, что его преследуют бандиты и ему срочно нужны деньги, а что отдаст он вдвое. И я, как ненормальный, дал ему, хотя сам себе удивлялся. Через некоторое время он пришёл опять и опять попросил денег под тем же предлогом. И я опять дал, не знаю почему, ведь ясно было, что меня «разводят». А ещё через некоторое время этот армянин пришёл ещё раз и действительно вернул занятые деньги в двойном размере.
Ещё случай расскажу. На улице подошёл ко мне старичок, стал просить денег, говоря про себя, что он верующий. Я ему говорю: «Прочитай Символ веры». Он прочитал. Я дал ему денег, а сам подумал: «Сейчас он другим нищим этот случай расскажет, они „Верую…“ выучат и будут себя за верующих выдавать». Я старичку говорю: «Только ты никому про этот случай не рассказывай». Он пообещал. И тут я понял (но было поздно): «Что я сделал! Да пусть бы он рассказал! Да пусть бы они, хоть и ради денег Символ веры выучили!»
И последняя история. Однажды, после всенощной ко мне в храме подошёл интеллигентного вида человек (он простоял всю службу) и попросил его выслушать. Рассказал, что он — военный лётчик, был мусульманином, но уверовал во Христа и крестился, пострадал за это и от военного начальства, и от соплеменников-мусульман, и так далее. В общем дал я ему сколько-то (помню, что много) своих денег. А через небольшое время я с воскресной школой был в Ростове-на-Дону и во дворе собора вдруг встретил этого человека. Приветливо обратился к нему, я был одет так же, как когда мы с ним долго разговаривали при первой встрече, в рясе с крестом. Он не мог меня не узнать… но не узнал! И я вдруг понял, что я для него был не собеседником, а просто «лохом». Да я был лохом, но денег тех не жалею. И никому, кто нечаянно подал деньги обманщику, выдающему себя за бедняка, не нужно каяться в добром движении сердца.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Протоиерей Олег Безруких, Задонск
На этот вопрос ниже уже даны хорошие ответы и предложены дельные... Продолжение
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Игумен Иона (Займовский), Москва
Я лично не вижу смысла преподавать таинство Покаяния человеку... Продолжение
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Если человек умирает, и у священника нет никакой возможности до него... Продолжение
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
