Анонимные алкоголики — «Троянские кони» экуменизма?
Некоторые статьи в православной прессе и даже книги нахваливают 12-шаговую систему «лечения» алкоголизма в группах «анонимных алкоголиков». Однако, я не раз убедился, что призывание «силы» на собраниях этих групп — это язычество с незыблемой ориентацией на экуменизм (мне жаль их, но это их свободный выбор). Сколько могу, оберегаю православных от этой секты. Её идеология созвучна политике Иоанна Павла II в 1986 году, когда он назвал иудеев «старшими братьями», и организовал «Всемирный день молитвы за мир» с представителей различных религий. Недоумеваю, как некоторые священнослужители благословляют двоеверие таких сектантов, не только допуская их до Причащения, но и разрешая им призывать их надконфессиональную «силу» при православных храмах и монастырях. Все это вызывает вопросы.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Существуют исследования о духовной основе данной программы, например, о. Ионы (Займовского) и о. Георгия (Джорджа) Акваро (США), которые говорят о православных интуициях этой программы, родившейся в зоне действия западного христианства. Бог, описываемый этой программой, очень похож на Бога Григория Паламы, хотя и не называется по имени. Программа говорит о синэргии, соработничестве человека с Богом. Ни католики ни протестанты, ни тем паче иноверцы такого Бога не исповедуют. В данной программе очень много моментов, сходных с рекомендациями отцов-аскетов, с Феофаном Затворником, при том что авторы программы вряд ли были знакомы с этой традицией.
Любой метод против пьянства годится: колдовство, кодирование, тюрьма, секта? Да, пройдя через секты некоторые люди покаялись и стали православными. Но в России христианство часто пытаются срастить с язычеством. Б. Гребенщиков в песне предлагал пить за всех богов без имён. «Не играйте своим Спасением» писал свт. Игнатий. Существование православных обществ трезвости — не секрет ни для кого. Знаю многих реально исцелённых от пьянства покаянием и Святым Причащением, молитвой к Божьей Матери (спросите у сотрудника «Фомы» А. Ткаченко), посещением святых мест. Борьбу за улучшение нравственности путём ложной веры считаю провалом русского богословия. Моё недоумение только растёт.
Мне доводилось общаться с АА. На мой взгляд, люди там меняют шило на мыло. Алкогольная зависимость уходит, но развивается психологическая зависимость от группы и сомнительная связь с духовным миром. Есть запрет на обсуждение религиозных воззрений и их различий. Люди разных вероисповеданий молятся некой высшей силе, никак её не конкретизируя. При этом для них было удивлением, что есть ещё нечистая сила, сатана и бесы, которые могут являться в виде ангела светла. Одного священника они просили их предоставить им место при храме, при этом сказали, что ему нельзя будет присутствовать на их собраниях. Ещё у них есть какая-то тайная книга, которая не всем даётся читать. Излечившийся от алкоголизма должен создать новую группу АА. Причем руководители этих групп, в том числе и священники, ведут себя достаточно агрессивно по отношению к тем, кто не поддерживает их и не предоставляет место для собраний АА. Всё это очень похоже на секту.
Конечно, рациональное зерно в программе 12 шагов есть, но нужно её корректировать и освобождать от религиозного индифферентизма либо вообще от религиозного элемента, чтобы спасая человека от алкоголизма, не погубить его душу другим злом.
1. Программа 12-ти Шагов — это не только Анонимные Алкоголики.
2. Если в группе соблюдаются традиции — религиозный опыт не навязывается, каждый может сохранять свою (не)религиозную принадлежность.
3. Личный опыт и наблюдения: при корректном (ненавязчивом) сотрудничестве — пусть некоторые, но все же по-настоящему пробуждаются к вопросам религиозной жизни и становятся верными чадами Православной Церкви.
4. Сообщества на являются каким-то монолитом, и там в самом деле можно встретить всякой всячины. Но от этого не защищена ни одна организация. Даже внутри самого православия мы наблюдаем и секты вокруг «старцев-гуру», и откровенное языческое почитание государства, когда само православие осмысливается как часть идеологии, а Евангелие — постольку-поскольку. Таково свойство людей — способность извратить самое лучшее. Но это же не вина православия. И не вина сообществ.
4. Хорошо, что у нас есть дискуссия, и автор данного вопроса имеет полное право на свое мнение и его выражение. Только важно помнить, что опыт любого человека — ограничен, и не является истиной в последней инстанции.
5. Кому интересно, мой личный опыт знакомства и сотрудничества с анонимными сообществами можно прочесть по следующим ссылкам: https://azbyka.ru/zdorovie/alkogolizm-v-seme-pravoslavnym-xristianam-ob-al-anon#comment-24128 и http://dusha-orthodox.ru/forum/index.php?showtopic=2554
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Протоиерей Олег Безруких, Задонск
На этот вопрос ниже уже даны хорошие ответы и предложены дельные... Продолжение
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Игумен Иона (Займовский), Москва
Я лично не вижу смысла преподавать таинство Покаяния человеку... Продолжение
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Если человек умирает, и у священника нет никакой возможности до него... Продолжение
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
