В каких случаях можно крестить, причащать и соборовать людей без сознания?

На этот вопрос ниже уже даны хорошие ответы и предложены дельные советы. От себя лишь добавлю, что полностью согласен с необходимостью для священника вникать в каждую конкретную ситуацию и в соответствии с ней принимать нужное и верное решение.

Не лишне в таких случаях будет вспомнить о Промысле Божием, который из тысяч больных людей выбрал для нас именно этого человека, желая через нас подать ему необходимую благодатную помощь. Нам нужно просто выполнить то, что от нас требуется. А в ответ Господь порой являет зримое одобрение, удостоверяющее, что так и надо было сделать.

В подтверждение приведу одну небольшую историю.

Мудрые пастыри говорят: «Если христианин, который ещё две недели назад, находясь в ясном уме и здравой памяти, каялся, причащался, соборовался (т. е. он плоть от плоти и кость от кости Матери Церкви), то нет никаких препятствий приобщить его Крови Христовой (если у него нет уже глотательных функций) или пособоровать». Потому что телесный сосуд разрушается, а душа обновляется. Душа, как младенчик, радуется, когда Господь Бог берёт её на руки в таинствах Причащения, Соборования и помогает ей покинуть телесное естество.

Если же священник не имеет ясного и твёрдого свидетельства, что перед ним человек, постоянно каявшийся и причащавшийся Святых Христовых Таин, то, не желая оставить родственников неутешенными, можно единожды помазать его святым маслом и почитать над ним молитву о даровании просветления ума, покаяния, восстания со одра болезни. Но совершать над ним таинства я бы не дерзал, постольку поскольку неизвестно, куда склоняется его произволение — к добру или ко злу.

Тут есть два аспекта.

Во-первых, иногда бывает, что человек не совсем без сознания. У меня был случай, когда позвали в больницу крестить человека, он был в коме. Сказали, что вроде раньше хотел креститься, но не успел. Я пришёл, сел рядом, и поговорил с ним. Читал у владыки Антония Сурожского о том, что бывают такие случаи, когда человек с виду без сознания, в коме, но на самом деле контакт с ним возможен (митр. Антоний (Блум) — «Пастырь у постели больного»). И я с ним немножко поговорил, взял его за руку, и спросил: «Если Вы хотите креститься, то дайте мне какой-то знак — пожмите руку». Он пожал. И тогда я его крестил. Но он какой-то знак подал. Не подал бы знак — не стал бы крестить.

Другое дело, когда зовут в больницу причастить, а человек действительно полностью без сознания. В таком случае, если про него ничего неизвестно — ходил ли он раньше в церковь или не ходил, тем более если он раньше не причащался, то я думаю, что тут, как правило, надо оставить как есть, уже не причащать его.

Когда-то очень давно присутствовал на пастырском семинаре, где обсуждался этот вопрос. Вёл его епископ Пантелеимон (тогда ещё он был протоиерей Аркадий Шатов). Там стоял вопрос, можно причастить Святой Кровью человека без сознания, который жил полноценной церковной жизнью. И тогда очень правильно, я думаю, рассудили, что в таком случае — можно. Если бы я тяжело заболел и впал в кому, то был бы, конечно, благодарен, если бы меня причастили каплей Святой Крови. Что тут плохого?

Мы не должны оказывать насилие. Если человек своё желание быть в Церкви не проявлял, то когда он впал в бессознательное состояние, мы без его воли, насильно, крестить или причащать его не можем. Моя двоюродная бабушка, можно сказать, у меня на руках умерла некрещеной… Она во Христа не верила. Что тут сделаешь?

Если человек до того как впасть в бессознательное состояние, выказывал желание какого-то церковного утешения (Причастия или соборования) или хотя бы просто хотел увидеть священника в первый раз и, возможно, исповедоваться, но вот он впал в кому, — то однозначно мы можем его пособоровать. Это моё личное мнение.

У меня однажды был такой случай. Человек не вёл какой-то церковной жизни, даже, может быть, жил греховной жизнью, но, тем не менее, было у него какое-то расположение к Церкви. Я начал соборовать его, и в один момент, нельзя сказать, что он пришёл в себя, но он начал повторять «Господи, помилуй», возможно, в ответ на молитвословия. Это было недолго, он так и не вышел из бессознательного состояния окончательно и вскоре умер. Но мы же не знаем, что происходит с человеком в этом состоянии. Возможно, если он услышит слова церковной молитвы, это повлияет на его состояние, на его переход в вечность. И, возможно, это поможет его душе. Пускай это будет какой-то последний покаянный вопль (внутренний, душевный) — но это уже очень много значит.

Поэтому, на мой взгляд, если человек выказывал какое-то желание — то его пособоровать можно.

Если никакого желания не было вообще — то в зависимости от состояния человека можно что-то почитать: или Псалтирь, или молебен о здравии, или же молитвы на исход души. Если, конечно, он только не был прямым богоборцем.

Я неоднократно причащал людей в коме, но только тех, кто живёт церковной жизнью.

Но если неизвестно, верующий ли перед тобой человек, то причащать нельзя.

Однажды некая женщина пригласила меня причастить умирающую мать. Когда я приехал, оказалось, что мать находится в коме. Выяснилось, что она не ходила в храм, не причащалась и не понятно, верует ли в Бога. Я тогда был еще молодым священником и позвонил по телефону замечательному московскому пастырю, протоиерею Александру Куликову. Он посоветовал, сначала послужить молебен, и если женщина во время него придёт в себя и выразит желание, то причастить. Я отслужил молебен, но она оставалась в коме. Я сказал её дочери, чтобы она спросила свою мать, если та придёт в себя, хочет ли она причаститься, и если она захочет, то я приеду и причащу. Через некоторое время ко мне приехала эта женщина и сказала, что мама приходила в себя и захотела причаститься. Когда я приехал, она снова была в коме, но я всё же спросил, хочет ли она причаститься, и вдруг она открыла глаза и сказала, что хочет. И я её причастил.

Таинство соборования включает в себя чтение Евангелий, апостольских посланий и длинных проникновенных молитв, что подразумевает участие больного. Если больной в коме, то такой длинный чин в значительной степени теряет свой смысл, т.к. сознательно участвовать в нём больной не может. Если больной — церковный человек, можно воспользоваться сокращённым чином, но всегда нужно помнить, что Таинство — это не магия, и нельзя совершать Таинство как некое магическое действие. Если человек церковный — важнее всего его причастить.

Соборовать же людей нецерковных не следует. Все Таинства совершаются внутри Церкви именно, как преподание Даров Святого Духа внутри Церкви—Тела Христова. Даже Таинство Крещения имеет смысл рождения Церковью нового своего чада. Таинство Покаяния называется Вторым Крещением. Таинство Соборования предназначено для болящих членов Церкви и не может заменять Таинство Покаяния, которое требует от грешника сознательного решения и готовности полностью изменить свою жизнь, чтобы стать членом Церкви. В Таинстве Соборования прощаются забытые грехи, но, конечно, не в том случае, когда человек вообще никогда не исповедовался, т. е. не является членом Церкви.

Мы не можем преподать Таинства людям, которые всю сознательную жизнь уклонялись от Бога и лишали себя участия в них. Исключение могут составлять люди с отклонениями в сознании: дебилы, олигофрены, страдающие разными формами идиотизма, ментальные инвалиды, кто по своему сознанию остались в младенческом состоянии.

Если человек сознательно не жил по-христиански и не обрел Христа, то в бессознательном состоянии преподавать ему Таинства нельзя.

Соборование — это Таинство, в котором прощаются забытые грехи, а не те, в которых человек не захотел или не решился покаяться.

Но можно и нужно молиться о таких людях. Если родственники просят прийти — не стоит отказывать, нужно обязательно приходить, даже если человек без сознания. Можно помазать маслицем от чудотворной иконы, рекомендовать людям, которые Вас пригласили, самим исповедоваться и причаститься, чтобы их молитва была сильнее и дошла до Бога.

Я знаю случаи, когда человек пребывал в бессознательном состоянии, но с приходом батюшки приходил в сознание и мог разговаривать. Он, может быть, уже не сможет полностью поисповедоваться, но задать ему какие-то основные вопросы, принять его покаяние и причастить его (лучше только Святой Кровью) всё-таки можно.

Очень важно уметь отличить, находится ли человек в сознании или он не понимает, что происходит. Если человека просто спрашиваешь, например «сожми мне руку, если ты меня слышишь», «сожми мне руку, если хочешь причаститься» или «закрой глаза, если ты хочешь то или другое» — он может сжимать руку или закрывать глаза, при этом совершенно не понимая, что его спрашивают и что с ним происходит. Чтобы понять, насколько человек адекватен, нужно задать ему вопрос, который требует заведомо отрицательного ответа. Например, назвать его другим именем, если его зовут Василий, то спросить «Вас зовут Игорь» — если утвердительно закроет глаза (или сожмёт руку) — значит, он не понимает о чём его спрашивают. Только надо быть осторожным при выборе таких вопросов, потому что в некоторых случаях он просто может не сообразить. Например, если спросить «Вы сейчас находитесь в Китае или в России» или «сейчас день или ночь» (в палате с искусственным освящением). Учитывая состояние больного, вопросы должны быть простые.

Допустим, он крещён, можно спросить его: «Вы хотите, чтобы вас крестили?» — если отвечает да, значит не понимает, что происходит. Нужно относиться к нему, как к человеку в неполноте сознания. По правилам, обмершему нельзя преподавать Святые Таинства. Мы идём на смягчение этого правила, только если достоверно знаем, что человек жил церковной жизнью. Здесь иногда приходится довериться родственникам и подробно их расспросить, как часто больной причащался, часто ли они причащаются сами.

Меня одна женщина просила причастить ее маму. Я спросил, как часто и где они причащались раньше. Она ответила, что они часто причащались вечером в храме, когда им там давали хлеб. Очевидно, что эта женщина даже не понимала, что такое Причастие.

Иногда родственники хотят, чтобы преподали Святые Тайны, надеясь, что это поможет исцелению больных. Это тоже надо иметь в виду. Не нужно, конечно им объяснять это, говорить: «Это же не лекарство, это не таблетка». Вообще, обижать людей, говорить с ними грубо и резко мы не должны. Мы с вами, дорогие друзья, должны быть кроткими и смиренными. Я понимаю, что примеров мало, но всё-таки надо стараться. Господь для нас пример. Без этой кротости и смирения нас не будут люди любить, не будут относиться к нам с доверием. В разговоре с родственниками и с самими больными нужно сохранять христианскую сторону души, сохранять мир в своей душе.

Если к Вам обращаются через посредников, лучше поговорить непосредственно с теми людьми, кто просит прийти.

Преподать Таинства нецерковному человеку без сознания можно только в одном случае — если он готовился ко крещению, но по каким-то причинам не успел покреститься. В этом случае можно его покрестить. Есть даже такое каноничесткое правило, что если оглашенный придёт в бессознательное состояние, то можно его покрестить не заканчивая чин оглашения, не спрашивая его ни о чём, потому что он готовился к крещению. Если это можно достоверно выяснить, конечно. У нас сейчас нет такого чина оглашения, но если известно, что он был на пути к этому, верил в Бога, если есть свидетель, которому вы доверяете, тут критерием должна быть ваша пастырская совесть.

Конечно, уж лучше больше доверять, чем не доверять. Лучше чтобы было чуть больше любви, чем строгости и верности каким-то канонам. Любовь должна всё-таки превосходить. Это дело пастырской совести. Надо молиться Богу, конечно, советоваться в каждом конкретном случае с какими-то опытными собратьями, если у вас есть такие. Спросить у своего духовника.

Очень важно, дорогие батюшки, чтобы у вас был свой духовник. Не только духовник, назначенный архиереем и выбранный на пастырском собрании, а священник, которому вы доверяете, с которым у вас есть личные отношения, которого вы почитаете, с кем вы советуетесь. В этом случае можно так помолиться Богу: «Господи я не знаю как поступить. Открой мне через него Твою волю». Господь очень часто открывает Свою волю таким образом. Хорошо, чтобы у вас был такой способ обращения к Богу.