7 августа 2018
Анонимный вопрос

В каких случаях можно крестить, причащать и соборовать людей без сознания?

Бывает, что родственники очень просят, а человек без сознания. Причем не редко уже в таком состоянии, что может совсем скоро умереть.

Вопрос поступил в августе 2016 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

На этот вопрос ниже уже даны хорошие ответы и предложены дельные советы. От себя лишь добавлю, что полностью согласен с необходимостью для священника вникать в каждую конкретную ситуацию и в соответствии с ней принимать нужное и верное решение.

Не лишне в таких случаях будет вспомнить о Промысле Божием, который из тысяч больных людей выбрал для нас именно этого человека, желая через нас подать ему необходимую благодатную помощь. Нам нужно просто выполнить то, что от нас требуется. А в ответ Господь порой являет зримое одобрение, удостоверяющее, что так и надо было сделать.

В подтверждение приведу одну небольшую историю.

Продолжение...

Мудрые пастыри говорят: «Если христианин, который ещё две недели назад, находясь в ясном уме и здравой памяти, каялся, причащался, соборовался (т. е. он плоть от плоти и кость от кости Матери Церкви), то нет никаких препятствий приобщить его Крови Христовой (если у него нет уже глотательных функций) или пособоровать». Потому что телесный сосуд разрушается, а душа обновляется. Душа, как младенчик, радуется, когда Господь Бог берёт её на руки в таинствах Причащения, Соборования и помогает ей покинуть телесное естество.

Если же священник не имеет ясного и твёрдого свидетельства, что перед ним человек, постоянно каявшийся и причащавшийся Святых Христовых Таин, то, не желая оставить родственников неутешенными, можно единожды помазать его святым маслом и почитать над ним молитву о даровании просветления ума, покаяния, восстания со одра болезни. Но совершать над ним таинства я бы не дерзал, постольку поскольку неизвестно, куда склоняется его произволение — к добру или ко злу.


Продолжение...

Тут есть два аспекта.

Во-первых, иногда бывает, что человек не совсем без сознания. У меня был случай, когда позвали в больницу крестить человека, он был в коме. Сказали, что вроде раньше хотел креститься, но не успел. Я пришёл, сел рядом, и поговорил с ним. Читал у владыки Антония Сурожского о том, что бывают такие случаи, когда человек с виду без сознания, в коме, но на самом деле контакт с ним возможен (митр. Антоний (Блум) — «Пастырь у постели больного»). И я с ним немножко поговорил, взял его за руку, и спросил: «Если Вы хотите креститься, то дайте мне какой-то знак — пожмите руку». Он пожал. И тогда я его крестил. Но он какой-то знак подал. Не подал бы знак — не стал бы крестить.

Другое дело, когда зовут в больницу причастить, а человек действительно полностью без сознания. В таком случае, если про него ничего неизвестно — ходил ли он раньше в церковь или не ходил, тем более если он раньше не причащался, то я думаю, что тут, как правило, надо оставить как есть, уже не причащать его.

Когда-то очень давно присутствовал на пастырском семинаре, где обсуждался этот вопрос. Вёл его епископ Пантелеимон (тогда ещё он был протоиерей Аркадий Шатов). Там стоял вопрос, можно причастить Святой Кровью человека без сознания, который жил полноценной церковной жизнью. И тогда очень правильно, я думаю, рассудили, что в таком случае — можно. Если бы я тяжело заболел и впал в кому, то был бы, конечно, благодарен, если бы меня причастили каплей Святой Крови. Что тут плохого?

Мы не должны оказывать насилие. Если человек своё желание быть в Церкви не проявлял, то когда он впал в бессознательное состояние, мы без его воли, насильно, крестить или причащать его не можем. Моя двоюродная бабушка, можно сказать, у меня на руках умерла некрещеной… Она во Христа не верила. Что тут сделаешь?

Продолжение...

Если человек до того как впасть в бессознательное состояние, выказывал желание какого-то церковного утешения (Причастия или соборования) или хотя бы просто хотел увидеть священника в первый раз и, возможно, исповедоваться, но вот он впал в кому, — то однозначно мы можем его пособоровать. Это моё личное мнение.

У меня однажды был такой случай. Человек не вёл какой-то церковной жизни, даже, может быть, жил греховной жизнью, но, тем не менее, было у него какое-то расположение к Церкви. Я начал соборовать его, и в один момент, нельзя сказать, что он пришёл в себя, но он начал повторять «Господи, помилуй», возможно, в ответ на молитвословия. Это было недолго, он так и не вышел из бессознательного состояния окончательно и вскоре умер. Но мы же не знаем, что происходит с человеком в этом состоянии. Возможно, если он услышит слова церковной молитвы, это повлияет на его состояние, на его переход в вечность. И, возможно, это поможет его душе. Пускай это будет какой-то последний покаянный вопль (внутренний, душевный) — но это уже очень много значит.

Поэтому, на мой взгляд, если человек выказывал какое-то желание — то его пособоровать можно.

Если никакого желания не было вообще — то в зависимости от состояния человека можно что-то почитать: или Псалтирь, или молебен о здравии, или же молитвы на исход души. Если, конечно, он только не был прямым богоборцем.


Продолжение...

Я неоднократно причащал людей в коме, но только тех, кто живёт церковной жизнью.

Но если неизвестно, верующий ли перед тобой человек, то причащать нельзя.

Однажды некая женщина пригласила меня причастить умирающую мать. Когда я приехал, оказалось, что мать находится в коме. Выяснилось, что она не ходила в храм, не причащалась и не понятно, верует ли в Бога. Я тогда был еще молодым священником и позвонил по телефону замечательному московскому пастырю, протоиерею Александру Куликову. Он посоветовал, сначала послужить молебен, и если женщина во время него придёт в себя и выразит желание, то причастить. Я отслужил молебен, но она оставалась в коме. Я сказал её дочери, чтобы она спросила свою мать, если та придёт в себя, хочет ли она причаститься, и если она захочет, то я приеду и причащу. Через некоторое время ко мне приехала эта женщина и сказала, что мама приходила в себя и захотела причаститься. Когда я приехал, она снова была в коме, но я всё же спросил, хочет ли она причаститься, и вдруг она открыла глаза и сказала, что хочет. И я её причастил.

Таинство соборования включает в себя чтение Евангелий, апостольских посланий и длинных проникновенных молитв, что подразумевает участие больного. Если больной в коме, то такой длинный чин в значительной степени теряет свой смысл, т.к. сознательно участвовать в нём больной не может. Если больной — церковный человек, можно воспользоваться сокращённым чином, но всегда нужно помнить, что Таинство — это не магия, и нельзя совершать Таинство как некое магическое действие. Если человек церковный — важнее всего его причастить.

Соборовать же людей нецерковных не следует. Все Таинства совершаются внутри Церкви именно, как преподание Даров Святого Духа внутри Церкви—Тела Христова. Даже Таинство Крещения имеет смысл рождения Церковью нового своего чада. Таинство Покаяния называется Вторым Крещением. Таинство Соборования предназначено для болящих членов Церкви и не может заменять Таинство Покаяния, которое требует от грешника сознательного решения и готовности полностью изменить свою жизнь, чтобы стать членом Церкви. В Таинстве Соборования прощаются забытые грехи, но, конечно, не в том случае, когда человек вообще никогда не исповедовался, т. е. не является членом Церкви.


Продолжение...

Мы не можем преподать Таинства людям, которые всю сознательную жизнь уклонялись от Бога и лишали себя участия в них. Исключение могут составлять люди с отклонениями в сознании: дебилы, олигофрены, страдающие разными формами идиотизма, ментальные инвалиды, кто по своему сознанию остались в младенческом состоянии.

Если человек сознательно не жил по-христиански и не обрел Христа, то в бессознательном состоянии преподавать ему Таинства нельзя.

Соборование — это Таинство, в котором прощаются забытые грехи, а не те, в которых человек не захотел или не решился покаяться.

Но можно и нужно молиться о таких людях. Если родственники просят прийти — не стоит отказывать, нужно обязательно приходить, даже если человек без сознания. Можно помазать маслицем от чудотворной иконы, рекомендовать людям, которые Вас пригласили, самим исповедоваться и причаститься, чтобы их молитва была сильнее и дошла до Бога.

Я знаю случаи, когда человек пребывал в бессознательном состоянии, но с приходом батюшки приходил в сознание и мог разговаривать. Он, может быть, уже не сможет полностью поисповедоваться, но задать ему какие-то основные вопросы, принять его покаяние и причастить его (лучше только Святой Кровью) всё-таки можно.

Очень важно уметь отличить, находится ли человек в сознании или он не понимает, что происходит. Если человека просто спрашиваешь, например «сожми мне руку, если ты меня слышишь», «сожми мне руку, если хочешь причаститься» или «закрой глаза, если ты хочешь то или другое» — он может сжимать руку или закрывать глаза, при этом совершенно не понимая, что его спрашивают и что с ним происходит. Чтобы понять, насколько человек адекватен, нужно задать ему вопрос, который требует заведомо отрицательного ответа. Например, назвать его другим именем, если его зовут Василий, то спросить «Вас зовут Игорь» — если утвердительно закроет глаза (или сожмёт руку) — значит, он не понимает о чём его спрашивают. Только надо быть осторожным при выборе таких вопросов, потому что в некоторых случаях он просто может не сообразить. Например, если спросить «Вы сейчас находитесь в Китае или в России» или «сейчас день или ночь» (в палате с искусственным освящением). Учитывая состояние больного, вопросы должны быть простые.

Допустим, он крещён, можно спросить его: «Вы хотите, чтобы вас крестили?» — если отвечает да, значит не понимает, что происходит. Нужно относиться к нему, как к человеку в неполноте сознания. По правилам, обмершему нельзя преподавать Святые Таинства. Мы идём на смягчение этого правила, только если достоверно знаем, что человек жил церковной жизнью. Здесь иногда приходится довериться родственникам и подробно их расспросить, как часто больной причащался, часто ли они причащаются сами.

Меня одна женщина просила причастить ее маму. Я спросил, как часто и где они причащались раньше. Она ответила, что они часто причащались вечером в храме, когда им там давали хлеб. Очевидно, что эта женщина даже не понимала, что такое Причастие.

Иногда родственники хотят, чтобы преподали Святые Тайны, надеясь, что это поможет исцелению больных. Это тоже надо иметь в виду. Не нужно, конечно им объяснять это, говорить: «Это же не лекарство, это не таблетка». Вообще, обижать людей, говорить с ними грубо и резко мы не должны. Мы с вами, дорогие друзья, должны быть кроткими и смиренными. Я понимаю, что примеров мало, но всё-таки надо стараться. Господь для нас пример. Без этой кротости и смирения нас не будут люди любить, не будут относиться к нам с доверием. В разговоре с родственниками и с самими больными нужно сохранять христианскую сторону души, сохранять мир в своей душе.

Если к Вам обращаются через посредников, лучше поговорить непосредственно с теми людьми, кто просит прийти.

Преподать Таинства нецерковному человеку без сознания можно только в одном случае — если он готовился ко крещению, но по каким-то причинам не успел покреститься. В этом случае можно его покрестить. Есть даже такое каноничесткое правило, что если оглашенный придёт в бессознательное состояние, то можно его покрестить не заканчивая чин оглашения, не спрашивая его ни о чём, потому что он готовился к крещению. Если это можно достоверно выяснить, конечно. У нас сейчас нет такого чина оглашения, но если известно, что он был на пути к этому, верил в Бога, если есть свидетель, которому вы доверяете, тут критерием должна быть ваша пастырская совесть.

Конечно, уж лучше больше доверять, чем не доверять. Лучше чтобы было чуть больше любви, чем строгости и верности каким-то канонам. Любовь должна всё-таки превосходить. Это дело пастырской совести. Надо молиться Богу, конечно, советоваться в каждом конкретном случае с какими-то опытными собратьями, если у вас есть такие. Спросить у своего духовника.

Очень важно, дорогие батюшки, чтобы у вас был свой духовник. Не только духовник, назначенный архиереем и выбранный на пастырском собрании, а священник, которому вы доверяете, с которым у вас есть личные отношения, которого вы почитаете, с кем вы советуетесь. В этом случае можно так помолиться Богу: «Господи я не знаю как поступить. Открой мне через него Твою волю». Господь очень часто открывает Свою волю таким образом. Хорошо, чтобы у вас был такой способ обращения к Богу.


Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Мое мнение, что таинство святого Елея по самому своему установлению вполне подходит как для больных в сознании, так и для больных, находящихся без сознания или в коме. Апостол Иаков говорит не: «Болит ли кто в вас, да призовет пресвитеры церковныя, да причастят его», а «и да молитву сотворше помажут его елеем во имя Господне». Важен не только факт помазания елеем, но и прихода священника и его молитвы над болящим, яко да исцелеет («и молитва веры спасет, т. е. исцелит, болящаго»).
Конечно, если больной явно к смерти зрит, надо постараться напутствовать его Святыми Тайнами, а то и почитать над ним канон на исход души (я встречал даже среди верующих и церковных людей суеверный страх перед этим каноном, исходящий из гуманистической идеи, что за жизнь необходимо бороться до последней секунды).
Но когда нет явного приближения смерти, и человек, если он выживет, сможет еще не раз приступить к Святым Тайнам, представляется вполне уместным употребить таинство святого Елея.
У меня был случай, когда наркоман, тщетно пытавшийся завязать, попал в реанимацию, подхватил больничную пневмонию и находился между жизнью и смертью в коме. Мать и врач пригласили меня специально для помазания. Я поставил условием, что вся семья будет усиленно молиться. После помазания больной пошел на поправку. О причастии нельзя было и думать: весь в трубках, попавший в больницу после передоза, хоть и пытался завязать и стал ходить в церковь. А елеоосвящение вполне подошло.
Что же до чина, все молитвы священнические (особенно ярко в 5 и 6) носят ходатайственный характер: в них священник сам молится Богу за болящего («услыши мя грешнаго в час сей за раба твоего имярек»), а не призывает больного помолиться вместе с ним. Более того, некоторым образом даже подразумевается, что больной сам не способен или не в силах помолиться (молитва с евангелием: «просящаго у Тебе нами, т. е. через нас, нашими устами, оставление грехов», хотя ниже и говорится: «кающагося о своих си согрешениих»). Таким образом, чину Елеоосвящения не противоречит помазание бессознательных.
С почтением, свящ.М.Асмус

В общем с Вами соглашусь. Однако если говорить о человеке в коме, то Ваши слова: «если больной явно к смерти зрит, надо постараться напутствовать его Святыми Тайнами» вызывает вопросы: 1. Обессиленные коматозный человек может либо не проглотить Причастие и оно останется во рту, то кто его будет потреблять? 2. Может сделав рефлекторное дыхание просто подавиться! Очевидно, будет предложено причащать Святой Кровью. На это скажу следующее: да, из житий святых и последних дней жизни достаточно многих авторитетных священнослужителей мы знаем, что они отошли ко Господу после причастия, иногда даже, совершив последнюю Литургию.
НО … давайте не будем смешивать Божье чудесное ДОПУЩЕНИЕ с искусственно- желательным вторжением. Ни в коем случае не считаю себя специалистом в области патрологии, но мне не приходилось читать в житиях угодников Божьих о том, что их кто-то в коме причащал, или чтобы они кого-то в коме причащали, или соборовали. Практика эта стала появляться достаточно поздно и простите подвигала на неё не всегда пастырская ревность, а чаще заинтересованность, замаскированная под неё. Разве причастие во рту или даже в желудке это пропуск через мытарства? Как говорит Екклесиаст «всему есть время под солнцем, время разбрасывать камни и время собирать их», да и притча о 10 девах для чего-то рассказывалась.
Показать другие ответы
Хочу поделиться двумя случаями из моей священнической практики по данному вопросу. Позвали меня как-то в госпиталь к мальчику лет десяти, находившемуся в коме. Пока мы ехали его сестра рассказала, что родители его, будучи венчаны, решили разводиться. У ребенка на почве этих всех переживаний начались сильные головные боли, как оказалось в черепной коробке стал образоваться гной. Врачи его выкачивали, но поняв бесполезность, пытались сделать операцию лазером на мозг. Врач вошел внутрь, но когда выходил-гной залепил камеру, пришлось выходить вслепую, что привело к огромным повреждениям мозга. Консилиум академиков медицины данного госпиталя откровенно сказали матери, что, учитывая повреждения, есть только 5% надежды, что мальчик выйдет из комы и 100% даже если это и произойдет-на всю жизнь останется в состоянии овоща без вариантов. Вошедши в палату я первым делом предложил родителям расставить приоритеты, они должны были выбрать для себя что им важней-жизнь их ребенка или их собственное благополучие. Они исповедовались и перед Крестом и Евангелием дали обещание не разводиться. Тут же я начал таинство Соборования. Где-то на третьем Евангелии ребенок зашевелил ногами и руками, я прям почувствовал как мурашки побежали по моему телу от этого чуда. Могу сказать, что сейчас этот ребенок практически полностью здоров в полном сознании и мной духовно окормляется, только пальцы на левой руке не полностью еще его слушаются, как напоминание родителям о произошедшем чуде.
И второй случай, который касается причащения на дому. Примерно 5 лет в нашем храме сослужил старенький протоиерей Николай Ярошенко. Батюшка был подвижником и очень трудолюбивым. Как-то он слёг и долго болел. Однажды его дочь попросила срочно приехать и причастить старца. Подошедши к его кровати, наблюдал такую картину, что батюшка находился без сознания, а дыхание было больше похоже на хрипы. Я мысленно попросил чтобы Господь Сам явил Свою волю, приготовил Св. Дары и начал вычитывать по требнику положенные молитвы. Прочитав «Верую, Господи и исповедую…», я взял крохотную частичку и со словами «Господи, благослови» поднес ко рту и вдруг он открыл уста, все так же находясь без сознания и тяжело дыша, поглотил, тогда я следом взял уже большую частичку и причастил старца. Когда дочитал положенное до конца его дыхание внезапно успокоилось и через час он тихо преставился ко Господу.
Для себя я твёрдо решил, что моя задача максимально помочь человеку, требующему молитвенной помощи, если это не противоречит канонам Церкви!

ДИВНАЯ ПРАКТИКА!!! Батюшка, Вы вообще понимаете, что творите?! Что значит: «сначала крохотную частичку», а «следом взял уже большую частичку и причастил». Это в смысле вначале «недопричастил»?! А каким весом или объемом Вы определяете, что Таинство свершилось?
Однако больше всего у меня вызывает удивление, что за шесть месяцев никто из опытных священников не поправил молодого.
Духовники и организаторы сайта, это вопрос к ВАМ!
Хорошо, что есть площадка для обмена пастырским опытом, но она должна быть направляема, а иначе это будет рассадник псевдопрактик и обмен опытом «чудотворцев»!

Отец Андрей, благодарим за конструктивную критику.
Простите, но в последнем случае я бы счел «причащение большой частичкой» за потребление Св. Даров иереем.
А еще добавлю: лет тридцать назад отец Кирилл (Павлов), отправляя в больницу причастить запасными Дарами умирающего, в конце наставления добавил: «Только обмершего не причащай!»

Тем не менее, в «Настольной книге священнослужителя», том 4, издания Московской Патриархии, есть глава, посвященная таинству Соборования, где написано: «В случае смертной опасности, дабы не лишить больного последнего Причастия, сразу после исповеди совершают сокращенный чин Причащения (Требник, гл.14), и затем, если больной еще не потерял сознания, совершается таинство Елеосвящения… Таинство не совершается над больными, находящимися в бессознательном состоянии» (стр.316).Т.е. человека причастили, пока он был в сознании, а затем, если он впал в бессознательное состояние, уже запрещено соборовать.

Здесь в комментариях везде пишут: «по моему мнению…», «соборовать бессознательного человека можно, если…». Но хочется увидеть какую-нибудь авторитетную ссылку по этому вопросу.

Что касается меня, я тоже неоднократно соборовал умирающих, находящихся без сознания. И даже один раз причащал человека в коме, который никак не реагировал на мои вопросы. Родственников его я не знал, т.к. в этот день причащал больных, которые накануне сами изъявили на это свое желание. И я уже было собрался уходить, но заметил на его шее тонкую верёвочку, как оказалось, с нательным крестиком. Я его причастил. А когда уходил, заметил, как у него по лицу потекла слеза. Видимо, он меня слышал и всё понимал, только никак сообщить об этом не мог.

Пособоровать такого человека, как кажется, можно по вере родственников и собственной вере. Евангельский эпизод об исцеление расслабленного (парализованного, который также, возможно, находился в коме), которого ко Христу принесли его друзья, и Христос этого человека по вере друзей исцелил, дает право нам соборовать, если человек находится в коме.

Причащать, конечно, нужно человека, находящегося в сознании. Без сознания он, во-первых, не проглотит. Во-вторых, исповедь и Причастие — это Таинства, где необходимо сознательное участие человека.

В моей небольшой священнической практике было несколько случаев, когда я причащал церковных людей, желающих причащаться до того, как они впали в кому. Они обладали слабым сознанием, могли едва-едва открыть рот, проглотить (возможно, рефлекторно, как при попадании любой жидкости в рот).

Бывает так, что человек не может проявить свое сознание вовне, не может никак реагировать на происходящее, но он слышит что вокруг него происходит. Здесь поучительна история, рассказанная митрополитом Антонием Сурожским (спасибо отцу Константину Островскому за напоминание!).

Поэтому в своей практике я, в надежде на то, что такой человек слышит, пытался его исповедовать, прося его пожать руку или моргнуть веками. Хотя бывает так, что и этого человек сделать не может. Но в надежде на то, что человек понимает, слышит, что-то в состоянии воспринять, желал причащаться, но не может проявить свое сознание вовне, его я исповедовал по заповедям, читал разрешительную молитву и причащал Святой Кровью. Хотя вероятность того, что человек может что-то воспринять очень мала, но она есть, и в надежде на это я несколько раз исповедовал и причащал таких людей.

Но в любом случае, если человек не может проглотить, то причащать его не имеет смысла. Тем более, не имеет смысла причащать нецерковного человека, находящегося в коме, даже если родственники зовут нас причастить его перед самой смертью. Невоцерковленных людей можно соборовать по вере родственников и формальной принадлежности к Церкви (мы не можем сказать, даже из слов родных, насколько человек церковный-нецерковный, но относительно точно можно узнать, являлся ли человек крещенным). Можно сказать, что такие люди имеют веру, даже если в храм не ходили и не причащались. Тем более, есть вероятность, что человек при соборовании, если и не исцелиться, то придет в сознание. Тогда уже можно с ним пообщаться, рассказать о вере, поисповедовать его, объяснить смысл Таинств и причастить.

Я считаю, что, если человек не причащался в том состоянии, когда он это мог делать, не изъявлял своего желания, тут действует принцип: «Кто не успел, тот опоздал». Я всегда в этом случае говорю родственникам: «Почему Вы не могли позвать меня хотя бы день назад, или несколько дней назад? Перед нами человек, который уже Богу душу отдает (или находится в коме) и не может глотать, причастить его невозможно. Почему нельзя было позвать, когда он мог?».

Когда человек глаза открывает, как-то реагирует, может глотать, его можно причастить. Иначе, по всем канонам, нельзя. Нельзя также и соборовать. Можно служить только молебен о здравии, как это делал св. прав. Иоанн Кронштадский.

Конечно, в нашей практике часто встречается, что родственники болящего просят пособоровать человека. Но соборовать его уже нет смысла, потому что Таинства человек должен принимать в сознании. Но если предложить послужить молебен о здравии, и служить его один раз, второй, третий (как и св. Иоанн), то родственники все-равно просят соборовать.

Но практика также показывает: когда человек мучается, когда просят его соборовать, то почти сразу же после Таинства человек отходит ко Господу. Через Таинство Господь помогает преодолеть человеку страшные муки. В общем, кого из находящихся при смерти соборуем, те быстрее уходят в мир иной. Но по церковному канону, смысл соборовать человека без сознания отсутствует. Тем более, что Таинства Церковные не могут преподаваться против воли человека. Если же человек верующий, то он должным образом приготовиться к смерти — причаститься и пособоруется вовремя.

Хочется добавить, что каждое священнодействие — это есть Таинство! Обычная вода стала святой — это таинство! То есть, в молебне тоже подается благодать

Я, как духовно слепой священник, не знаю воли Божией по личному откровению Духа Святого, как знали ее пророки, апостолы и другие богопросвещенные мужи. Приходится догадываться о воле Божией из хода дел, из реальных жизненных обстоятельств. Господь отпустил грехи расслабленному не по его вере, но по вере любящих его людей, которые раскопали кровлю дома, спустили постель с расслабленным и представили его пред Господом, и Он по вере их исцелил расслабленного. Многие участвуют в Таинствах без личного на то согласия, но с согласия заботящихся о спасении их людей. Это — крещаемые младенцы, люди умственно отсталые и душевнобольные. К таковым можно отнести, по моему мнению, и людей, находящихся в бессознательном состоянии: ради веры ходатаев о их спасении Таинства вменятся им как непреложные и действенные. На мой взгляд, можно крестить, соборовать и причащать находящихся в бессознательном состоянии людей. Трудно допустить, что сатана присылает к священнику ходатаев о приобщении спасительной благодати Святых Таинств.

Следуя логике отца Николая Дубенецкого, можно крестить и просто спящих, можно ради крещения вводить людей в бессознательное состояние искусственно.
Аргумент, что «трудно допустить, что сатана присылает к священнику ходатаев о приобщении спасительной благодати Святых Таинств» неубедителен. Такой же логике следовала одна моя знакомая, когда только-только стала широко действовать секта «Богородичный центр». Женщина прислала мне тетрадку с вещаниями «Богоматери» и излила свой восторг по случаю обретения такой святыни. Я, ещё ничего не зная о «Богородичном центре», понял, что это не православный текст, и написал это той женщине. Она прислала мне отповедь, что, дескать, Матерь Божия никогда бы не допустила такого поругания, а, значит, вещаниям нужно доверять. В дальнейшем она поняла свою ошибку.

Дорогие владыки и отцы, спаси вас Господь! Думал, что соборовать можно, а причащать в бессознательном состоянии нельзя. Теперь понятно, что воцерковленного человека, изъявляющего желание причащаться можно до впадения в кому, если тот может проглотить частичку Тела и Крови или только Крови.

«В Таинстве Соборования прощаются забытые грехи…», пишет отец Владимир.


Батюшка, меня, молодого священника, очень интересует эта тема. Тема прощения забытых грехов на Соборовании. Но нигде не могу найти никакой авторитетной информации по этому поводу. Дело в том, что ни одна из восьми молитв из чина Соборования ни разу не говорит ничего о забытых грехах. Просто о грехах — есть. А вот про забытые — нету. Или я не заметил. Соборное послание ап. Иакова, тоже молчит о забытых грехах. Где можно посмотреть?

Такое понимание восходит к систематическим изложениям Догматики. Например, у митр. Макария (Булгакова) в т.2, разделе 27, гл. V, параграф 232: «так как некоторые грехи, по немощи, он может исповедать не вполне, а другие и вовсе не исповедать по забвению; так как некоторые, особенно тяжкие грехи, и после исповеди могут сильно беспокоить совесть болящего: то милосердый Господь, собственно для такого рода больных, даровал еще особое врачевство к уврачеванию их немощей душевных в таинстве елеосвящения». Это весьма авторитетный источник, остающийся стандартным учебником догматики в семинариях, вот уже более 150 лет.
Понятна Ваша обеспокоенность тем, что такое толкование, особенно сокращенное до «забытых грехов», не дает современному человеку эвристичного описания благодатного действия таинства и очень сильно редуцирует его смысл. Само понятие «забытого греха» имеет скорее бытовой, чем богословский смысл. Вместе с тем, хороших определений этого таинства в русской пастырской традиции фактически нет. Стандартная формула про «забытые грехи», по-видимому, появилась как строгое напоминание, что перед соборованием нужно обязательно исповедоваться. Речь идет лишь о том, что оно не может подменять собою таинства исповеди, т. е. врачевать то, что может и должно быть уврачевано в таинстве покаяния — грехи явные и очевидные самому человеку.


Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Почему участие в святых Таинствах Церкви не всем приносит духовную пользу?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

«По вере вашей да будет вам» (Мф.9:29), — сказал Господь,... Продолжение

сегодня 14 0
Во время исповеди почти не беседую, но люди не удовлетворяются. Стоит ли что-то менять?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

В письме оптинского старца Моисея имеется ответ одной даме, которая... Продолжение

Также ответил
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов
7 ноября 1133 3
Отдых священнослужителя. Где и как его допустимо проводить?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
3 ноября 3604 7
Почему вечером утреня, а утром вечерня? Как вы оцениваете перспективы разработки приходского богослужебного устава?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Такая «литургическая и логическая аномалия» (так эту практику... Продолжение

31 октября 797 17
Какие, на ваш взгляд, наилучшие способы вовлечения молодёжи в Церковную жизнь?
Архиепископ Амвросий (Ермаков), Сергиев Посад

Самое главное — общее дело. Нужно обязательно давать какое-то... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Митрополит Митрофан (Никитин), Горловка
И другие...
27 октября 4577 11
Уместно ли иногда заменять утреннее или вечернее правило на молитву Иисусову или другие молитвословия?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Вопрос замены утренних или вечерних молитв на Иисусову молитву должен... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
24 октября 2519 3
Можно ли священнику по необходимости применять против уличных хулиганов физическую силу?
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов

Что ж, Ваши знакомые священники, мне кажется, совершенно правы:... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
15 октября 1657 5
Не хватает средств на восстановление храма, что делать?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков

Когда меня назначили настоятелем подворья Псково-Печерского монастыря,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
7 октября 316 1
Открытие царских врат на отпевании
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Никаких оснований для практики открытия царских врат при совершении... Продолжение

3 октября 720 5
Можно ли крестить без восприемников?
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
1 октября 344 1

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917