Анонимный вопрос
Практика ежедневного Причастия
Здравствуйте!
Я священник в одном из городских храмов. У нас ежедневные службы. Есть люди, которые причащаются ежедневно.
Кто-то из них исповедуется каждый день, кто-то раз в неделю (но в таком случае подходит и благословляется на причастие каждый раз).
Не все из них посещают вечерние богослужения.
Благочинный и по совместительству настоятель нашего храма крайне негативно относится к такому явлению, говорит, что на ежедневное Причастие нужно особое благословение духовника, говорит, что у таких людей за редкими исключениями большие духовные проблемы и пользы от Причастия им нет.
Но напрямую не запрещает их причащать, только выражает священникам свое неодобрение.
Вопрос: Можно ли причащаться человеку ежедневно, обязательно ли для этого благословение духовника, можно ли делать в таком случае послабления в подготовке (например, пост только в среду и пятницу, необязательно быть накануне вечером, читать только Последование ко Причастию)?
В первую очередь следует ориентироваться на замечательный документ, который относительно недавно был принят нашей Церковью: «Об участии верных в Евхаристии». Там есть фраза о том, что частое Причастие, за каждой Литургией, на которой присутствует верующий христианин, является тем идеалам, к которому мы стремимся. Поэтому, если находятся люди, которые находят для себя возможность ежедневно быть в храме, и желают при этом причаститься Святых Христовых Тайн, мне кажется, в этом ничего плохого нет.
С другой стороны, в том же документе сказано о том, что некая подготовка должна быть. И такое частое Причастие, конечно, требует большего духовного внимания, ибо участие в Евхаристии наших верующих тесно связано с тем, что происходит у человека в сердце и зависит от его внутреннего состояния. И здесь я соглашусь с тем, что должен быть какой-то духовный «присмотр» за человеком, который ежедневно причащается, и, наверное, на это нужно взять особое благословение.
Что касается послаблений в подготовке, то тут, я уверен, возможны заранее оговоренные компромиссы, и один из них, например, если человек регулярно и часто причащается, соблюдает пост в среду и в пятницу, постится в многодневные посты́, то специального длительного поста (кроме Евхаристического) перед Причастием, не требуется. Такое есть в практике, и мы (по крайней мере, в нашей епархии) такое благословение даём.
Вообще я глубоко убеждён, что стремление верующих к Причастию является очень хорошим, добрым признаком. На наших глазах, за последние 15 лет, практически случилось, я бы сказал, евхаристическое возрождение Русской Православной Церкви. В разы больше людей стало приступать к Таинству Евхаристии, не только в какие-то особые дни, но и за каждым воскресным богослужением. Мы видим, что желающих причаститься становится больше, и это, мне кажется, очень хороший показатель.
В своё время я где-то читал, что, если посмотреть на историю православной церкви, её нездоровье, нестроения начинались именно в такие периоды, когда люди редко причащались.
С другой стороны, есть у нас некая традиция с советских времён, — сам я сталкивался с таким не однажды — когда, например, была совершенно непонятная для меня практика отказа от Причастия верующих за ночным, например, Пасхальным богослужением. Священники мотивировали это тем, что приходят разные, возможно, неподготовленные должным образом к Причастию люди. Особенно наши почтенные отцы, привыкшие так служить в советские времена, продолжали эту практику. Хотя мы разговариваем, общаемся на эту тему, и такие ситуации сейчас практически нигде уже не встречается. И, к этому идеалу, Причастию верующих за каждой Божественной Литургией, конечно же, нужно стремиться, и к этому призывать людей.
Но я соглашусь с тем, что, когда человек ведёт такую активную Евхаристическую жизнь, тем более ежедневно причащаясь Святых Христовый Таин, конечно, должно быть внимание за ним, за его внутренним состоянием. А если человек ведёт строгую жизнь, и внимателен к себе, к своему сердцу, то почему бы ему не причащаться каждый день, если никаких духовных препятствий к этому нет.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
На мой взгляд, священник не должен слишком много брать на себя в решении вопроса, причащаться другому человеку или нет.
Нельзя брать на себя роль судьи, который судит человека, вынося главное решение — соединиться этому человеку с Богом через Таинство, или нет.
Священник, как слуга Божий, должен исполнять волю Божию, выраженную в том числе и в Священном Предании, и в Уставе Церкви.
Не более того, и не менее.
Воля же Божия состоит в том, чтобы никто из людей не был осуждён на вечную муку, а каждый был принят в вечное общение с Богом и тем самым был спасён для жизни вечной.
Помешать этому может только воля самого спасаемого человека.
Плохо, когда этому мешает воля священнослужителя.
Очень плохо, с точки зрения спасения души самого священника.
Суд милостив к оказавшему милость. Прощается тому, кто сам прощает, а осуждается тот, кто решил судить по своему усмотрению.
Вспоминаю конференцию начала века, на которой бывш. иерей Алексий Уминский утверждал, что никто кроме самого человека не может решать, достоин он причащения или нет.
Остается вопрос молитвенной домашней подготовки при ежедневном (или несколько раз в неделю) причащении. И в какой мере требовать, чтобы были на вечернем богослужении (на последнее, от начала пандемии, кажется, меньше обращают внимание — даже те священники, что ранее к этому относились строго).
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
.jpeg)
