Практика ежедневного Причастия

Частое причащение — это одна из тех особенных «идей», которые, когда их ставишь во главу угла в духовной жизни, могут, как ни странно, заслонить главное — общение со Христом. Есть такая «идея»: если не причащаешься, то бессмысленно быть на литургии. Так было в I веке. Но если человек не готов, лучше хотя бы прийти на службу, чем совсем себя отлучить. Если не Причастие, то хотя бы причастность. Или обратная «идея»: часто нельзя причащаться, иначе человек благоговение потеряет.

Думаю, всё индивидуально. Один человек часто причащается — и не теряет благоговения, получает духовную пользу. А другому — да, нельзя часто, у него психика не выдерживает и благоговение как раз теряется.

У нас практика такая. Приветствуется стремление чаще причащаться, но без нажима. Кто каждую неделю причащается, тот только в среду и пятницу постится. Некоторые в субботу обходятся без мяса, а в остальном без ограничений. Кто приступает к Причастию чаще раза в неделю — однозначно постится только среду и пятницу. Кто реже раза в неделю — тут уже можно обсуждать какие-то дополнительные правила подготовки. Например, кто причащается раз в две недели, может поститься среду, пятницу и субботу. И так далее.

Что касается чтения трех канонов… Мы говорим людям так: лучше прочесть, но по вашим силам и обстоятельствам жизни. Если не смог прочесть всего, но хоть как-то потрудился, я, конечно, допущу к Причастию. Обычно смотришь по духовному состоянию человека. Если он пребывает в небрежении: «а, ладно, можно и так», — тогда, скорее, не допущу. А бывают случаи, что вообще не подготовленного надо допустить, потому что у него есть главное — потребность соединения со Христом. Говорю: пожалуйста, подходи — потому что доверяю ему. Но обычно это экстренные ситуации: болезнь, уход на фронт и т. п.

А благословение духовника на причащение — это само собой: ведь человек подходит к священнику и спрашивает, можно ему сегодня причаститься или нельзя. Если мы знаем этого человека, то допускаем или нет в зависимости от его состояния. А если не знаем, то спрашиваем: кто он и что, давно ли причащался, как часто причащается у себя на приходе.

Постоянные прихожане знают, что если впереди несколько праздничных служб подряд, то им благословляется причащаться на любой, подойдя к исповеди только один, самый первый раз. Они, кстати, обычно спокойно прочитывают всё правило, у них это не вызывает затруднений.

А есть те, кто исповедуются чаще, чем причащаются! Раз или два в неделю человек причащается, а на исповедь подходит чуть ли не каждый день. Иногда это даже психологическая зависимость. Но бывает и так, что на каждой исповеди человек совершает какие-то довольно глубокие открытия. Накануне больших праздников, когда в храм приходит много людей редких и именно им нужно бы уделить время, мы говорим постоянным прихожанам: пожалуйста, исповедуйтесь максимально кратко, либо причащайтесь вообще без исповеди.

В первую очередь следует ориентироваться на замечательный документ, который относительно недавно был принят нашей Церковью: «Об участии верных в Евхаристии». Там есть фраза о том, что частое Причастие, за каждой Литургией, на которой присутствует верующий христианин, является тем идеалам, к которому мы стремимся. Поэтому, если находятся люди, которые находят для себя возможность ежедневно быть в храме, и желают при этом причаститься Святых Христовых Тайн, мне кажется, в этом ничего плохого нет.

С другой стороны, в том же документе сказано о том, что некая подготовка должна быть. И такое частое Причастие, конечно, требует большего духовного внимания, ибо участие в Евхаристии наших верующих тесно связано с тем, что происходит у человека в сердце и зависит от его внутреннего состояния. И здесь я соглашусь с тем, что должен быть какой-то духовный «присмотр» за человеком, который ежедневно причащается, и, наверное, на это нужно взять особое благословение.

Что касается послаблений в подготовке, то тут, я уверен, возможны заранее оговоренные компромиссы, и один из них, например, если человек регулярно и часто причащается, соблюдает пост в среду и в пятницу, постится в многодневные посты́, то специального длительного поста (кроме Евхаристического) перед Причастием, не требуется. Такое есть в практике, и мы (по крайней мере, в нашей епархии) такое благословение даём.

Вообще я глубоко убеждён, что стремление верующих к Причастию является очень хорошим, добрым признаком. На наших глазах, за последние 15 лет, практически случилось, я бы сказал, евхаристическое возрождение Русской Православной Церкви. В разы больше людей стало приступать к Таинству Евхаристии, не только в какие-то особые дни, но и за каждым воскресным богослужением. Мы видим, что желающих причаститься становится больше, и это, мне кажется, очень хороший показатель.

В своё время я где-то читал, что, если посмотреть на историю православной церкви, её нездоровье, нестроения начинались именно в такие периоды, когда люди редко причащались.

С другой стороны, есть у нас некая традиция с советских времён, — сам я сталкивался с таким не однажды — когда, например, была совершенно непонятная для меня практика отказа от Причастия верующих за ночным, например, Пасхальным богослужением. Священники мотивировали это тем, что приходят разные, возможно, неподготовленные должным образом к Причастию люди. Особенно наши почтенные отцы, привыкшие так служить в советские времена, продолжали эту практику. Хотя мы разговариваем, общаемся на эту тему, и такие ситуации сейчас практически нигде уже не встречается. И, к этому идеалу, Причастию верующих за каждой Божественной Литургией, конечно же, нужно стремиться, и к этому призывать людей.

Но я соглашусь с тем, что, когда человек ведёт такую активную Евхаристическую жизнь, тем более ежедневно причащаясь Святых Христовый Таин, конечно, должно быть внимание за ним, за его внутренним состоянием. А если человек ведёт строгую жизнь, и внимателен к себе, к своему сердцу, то почему бы ему не причащаться каждый день, если никаких духовных препятствий к этому нет.