Анонимный вопрос
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Например, человек живёт в деревне, в которой нет ни храма, ни священника, а до ближайшего города 300 км.
Или, если вспомнить, когда пандемия COVID-19 только началась, многие люди надолго оказались в вынужденной изоляции без возможности позвать священника или прийти в храм.
Во время гонений такая практика была. Хотя тогда не было таких телефонов, как сейчас. Тогда просто по почте писали исповеди своим духовникам.
А сейчас, когда можно по почте написать свою исповедь и почти сразу получить ответ, почему же не пользоваться этим? В храме часто мы не можем выслушать всех, а дома можно прочитать все эти письма и ответить. Так что я этим пользуюсь широко. Я думаю, в этом ничего плохого нет, это даёт возможность.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
В общем согласен с отцом Максимом, но, может быть, следует признать допустимой исповедь на расстоянии при одновременном наличии следующих условий:
1) у человека на совести тяжкие грехи, требующие исповеди именно как таинства (например, блуд или убийство);
2) нет никакой возможности встретиться со священником и 3) есть реальные основания опасаться за жизнь человека (например, отправление на войну или предстоящая опасная для жизни операция).
Если позволите мое скромное мнение таково. Есть такая практика, при смертельной опасности исповедоваться даже простому мирянину, а он уже потом передает эти грехи священнику. Исходя из вопроса, здесь я думаю допустимо позвонить священнику и поисповедаться. Если угроза реализуется, и человек погиб, то он все же поисповедался. Но, если данная угроза не совершилась, то лучше все же придти в храм для «восполнения» исповеди, то есть нормальной очной исповеди.
а если такая ситуация: покрестили иностранца, я стал его восприемником, позже он уехал в другую страну, посещает там богослужение которое проводиться там по воскресеньям и большим праздникам, просит чтобы я его исповедывал по телефону, можно ли в таком случае исповедывать?
Думаю, надо различать окормление как духовное наставничество и исповедь, как Таинство. Первое, конечно, может использовать любую связь. А вот «удаленная исповедь» допустима только ради страха смертного и абсолютной невозможности встречи со священником. По принципу «лучше так, чем никак». И если человек угрозу пережил, то надо повторить очно, причем обязательно, а не желательно.
Что до технической невозможности встречи с духовником, то спрашивать, контролировать, учить можно и удаленно. А грехи отпустит местный батюшка. Так смиренно.
Простите.
Мне думается, в этом вопросе нужно разделить исповедальную беседу и таинство Покаяния. Исповедальная беседа в дистанционной форме: письменно, по телефону, через социальные сети и тому подобное — в принципе возможна, но вот таинство Покаяния совершать таким способом, я думаю, можно только в исключительных обстоятельствах.
А именно: если человеком совершён тяжкий грех, который требует отпущения именно в таинстве; при этом поблизости нет православного священника, который мог бы исповедовать этого человека; при этом у человека есть особенные основания опасаться, что он не доживёт до встречи с православным священником и скончается с неразрешённым грехом на совести.
К исключительным обстоятельствам, оправдывающим совершение таинства Покаяния в дистанционной форме, я бы отнёс также случаи, когда человеку предстоит, например, участие в боевых действиях или срочная опасная для жизни операция и т. п., а возможности встретиться со священником до наступления этой опасности нет.
Для совершения таинства Покаяния в дистанционной форме священнику, я думаю, следует облачиться в епитрахиль, встать перед иконой, прочитать молитвы «Последования о исповедании» из требника (вслух, чтобы кающийся слышал), выслушать или прочитать исповедь кающегося и прочитать разрешительную молитву.
Желательно, чтобы священник, дистанционно совершающий таинство Покаяния, и человек, который исповедуется, были хорошо знакомы, чтобы между ними было взаимное доверие. Совершая таинство Покаяния с использованием технических средств связи, и священник, и кающийся человек должны понимать наличие возможности для третьих лиц получить доступ к сообщаемой кающимся человеком и исповедующим священником информации и, насколько от них зависит, постараться минимизировать эту возможность.
Друзья, а вопрос то́лько ли технический? Если его рассматривать с «исправлением жизни кающегося», то сразу же вспоминается Мария Египетская. Считаю рассмотрение «телефонной исповеди» частным случаем, потому его реализация ситуативна и вариативна. А, если грех одолевает, то, при невозможности очной исповеди, нужно не тратить время на переживание и ожидание встречи со священником, но бороться всеми доступными средствами, в том числе советуясь по телефону со священником. А, как только «будет дорога» в храм, скорее спать священника для исповеди.
Вспоминается переписка иерея Иоанна (будущего митрополита Моск Иннокентия) со свт. Филаретом Мск. по поводу исповеди священника с Аляски кому-то в Рос. Империи по почте (иной связи не было, а почта шла минимум полгода). Свт Филарет не рекомендовал ТОЛЬКО по причине возможности нарушения тайны исповеди почтовыми служащими. Советовал исповедаться лично Богу, прочитывая молитвы Таинства о себе самом, прося у Бога разрешения. При первой возможности исповедать прежние грехи у св-ка.
Владыка Вениамин Федченков приводит пример предсмертной исповеди по телефону товарища Тверского Губернатора при виде толпы, осаждавшей здание губ правления в 1917 году. Действительно, исповедь оказалась предсмертной.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
Митрополит Константин (Островский), Москва
Нет, конечно. Правящий архиерей, вообще-то православный христианин,... Продолжение
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
.jpeg)
