Есть ли чин служения Литургии одним священником без хора?
Служу один в посёлке, не всегда есть кому петь. Есть необходимость служить чаще. Может у кого есть опыт или распечатка службы, прошу подсказать или поделиться.
Такого чина нет, так как Евхаристия — это «собрание» (от словосочетания ἐπ τὸ αὐτό — «вместе»). Это собрание верных на общей трапезе, которая не может совершатся в одиночестве. Кроме того, в чине литургии присутствуют призывы священнослужителя к молитве на ектеньях и ответ на них народа, а также диалог предстоятеля с верными перед Евхаристической молитвой. Как отвечать самому себе? Так служить можно только в крайнем случае, но никак не постоянно. Своим опытом такой «чрезвычайной» практики поделились некоторые священнослужители на страницах форума Deacon.ru (см.: Литургия в одиночестве // deacon.ru/community/viewtopic.php?f=24&t=374).
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
А как же тогда св. отцы затворники, особенно свт. Феофан Вышинский затворник, которые служили каждый день литургию в одиночестве?
Литургия — вне времени и вне пространства. В ней мы становимся причастны одной единственной Литургии, которая является одновременно и Тайная Вечеря, и Голгофская Жертва, и Предвечный Совет, и Литургия будущего Царствия Небесного. Совершает Литургию Сам Господь наш Иисус Христос. При этом в Литургии участвует Церковь Земная и Церковь Небесная. Поэтому в чинопоследовании Литургии нельзя что-то пропускать, например, в современной практике считают возможным пропустить прошения и молитву об оглашенных. Поэтому, думаю, допустимо в каких-то вынужденных обстоятельствах служение литургии священником в одиночестве. Подтверждение сказанному можно увидеть в самом чинопоследовании Литургии.
Следует заметить, что вопрос не про литургию в одиночестве, когда вообще никого нет, а про литургию без певчих! Батюшка спрашивает, как быть именно в такой ситуации.
Когда люди подпевают «Господи, помилуй» — это уже с певчими.
В специальном чине «без певчих» в принципе нет нужды.
Если есть кто-нибудь в храме, пусть не певчий в полном смысле, можно его озадачить произнесением того, что поется. По «Богослужебному сборнику» (думаю, эту книгу для того и составили). Читком, нараспев, как уж сумеет. Вот и все. Да, не очень благолепно, но обычная служба выходит. В малых храмах сельских или при, скажем, больницах, такое бывает.
Если позволите, служу в деревне, как раз часто певчих нет. РАспечатка текста для народа выручает. Прихожане не поют, а просто читают литургию, потому как иначе просто не послужить. Сейчас конечно уже все хорошо, но были моменты, когда не пел никто, просто все вычитывалось.
Если позволите, служу в деревне, как раз часто певчих нет. Распечатка текста для народа выручает. Прихожане не поют, а просто читают литургию, потому как иначе просто не послужить. Сейчас конечно уже все хорошо, но были моменты, когда не пел никто, просто все вычитывалось.
.jpg)
Интересно, есть ли версии ученых литургистов о происхождении двух моментов параллельного дублирования священником в алтаре Трисвятого и Херувимской? Не есть ли это остатки практики совершения Литургии без хора?
Имено так и есть. о. Михаил Желтов в лекции на тему «„Херувимская песнь“ в Божественной литургии» в рамках историко-литургического лектория в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени свв. Кирилла и Мефодия так и ответил на аналогичный вопрос в конце лекции с 1 ч. 41 мин: www.youtube.com/watch?v=7FhvMc6BM84. «В Средние века, случалось так, священник часто служил без хора, и он исполнял те части которые поет хор самостоятельно. Это обычное дело совершенно. И в Средние векаот самих певцов ожидали, что они будут клириками, что они не будут мирянами, что они не будут обычными людьми. И если таковых не имеется, то никто не поет, а поют клирикии, и в алтаре присутсвуют клирики, то есть те кто имеет, соответсвенное поставление. И если нет такого человека, то свщенник служит соответсвенно сам. Такое в Средние века было нормой. поэтому и возникает первая фаза, что священник читает „Херувимскую“ даже если хор ее поет: потому что всегда он ее читает. И вообще она становится обязательным элементом службы. Соответсвенно это то, что мы видим в дониконовском Служебнике, где священник однократно без воздеяния рук читает „Херувимскую“. А в послереформеный период возникает традиция чтения „Херувимской“, перенятая у греков, читать троекратно.»
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
.jpeg)
