Анонимный вопрос
Отпевание католика, который ходил в православный храм
Можно ли отпевать человека, который в военные годы крестился в католической церкви, но всю жизнь ходил в православный храм? В католический костёл он никогда не ходил, праздновал только православные праздники, хотя и не был особо воцерковленным человеком. Он так и не перешел в Православие, и видимо, для него не было важным, в какой храм ходить. Или отправить отпевать такого человека в костёл?
Строго говоря, есть чин проводов усопшего неправославного.
Но если человек ходил причащаться — я думаю, не будет грехом отпеть (это мое частное мнение).
данный ответ не предназначен для публикации и доступен только автору вопроса
Сбор экспертных мнений по данному вопросу продолжается. После получения других ответов, вопрос будет опубликован на главной странице сайта.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Про поминовение инославных пишет Булгаков (Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей, 1913, т. II, стр.1362):
Вопрос о поминовении усопших неправославных христиан решается в нашей духовной литературе и в практике нашей Церкви неодинаково (см. подр. Богосл. Вестн. 1906 г., 1 №). Одни, ссылаясь, главным образом, на отсутствие в церковных канонах и практике древней Церкви положительного основания для указанного поминовения, отказываются совершать панихиды по католикам, армянам и протестантам (см. подр. Служение священника в качестве духовного руководителя прихожан, проф. В. Певницкого, 470—474 стр.; Ц. В. 1889, 2, 1905, 31; Рук. д. с. п. 1895, 9, 1904, 5). Но другие находят возможным совершать церковные моления за иноисповедных христиан, с одной стороны: а) принимая во внимание то, что древние правила, имеющие отношение к данному вопросу (см. выше, 1347 стр.), постановлены были при исключительных условиях, в которых тогда находилась христианская Церковь, — когда многие стороны ее жизни еще не выяснились и не определились с надлежащею полнотой, и что б) теперь церковно-исторические обстоятельства значительно изменились; с другой стороны, в) руководясь тою широтою христианской любви и веротерпимости, которая всегда свойствена была Православной Церкви, и, наконец, г) пастырски входя в нравственное чувство тех православных христиан, которые, состоя при жизни умерших иноверцев в самых тесных родственных связях (дети с родителями) или в близких служебных и нравственных отношениях с ними, просят своего духовного отца не отказать им в христианском утешений—помолиться вместе с ними об упокоении души усопшего иноверца-христианина. Московский митрополит Филарет в своей переписке с архимандр. Антонием (IV т., 277—278 стр.) говорит о себе, что он, зная некоторых лютеран, имевших уважение и веру к православной Церкви, но скончавшихся вне соединения с нею, в утешение присных верных, дозволял о них молитву, не открытую в церкви, с которою они открыто не соединялись в жизни, а поминовение на проскомидии и панихиды в доме (Практ. Рук, 314 стр.; Ц. Вед. 1906, 28; см. также выше, 1 прим. на 1348 стр.; Ц. В. 1897, 49, 1902, 40). И в настоящее время подобное поминовение указанных иноверцев может быть совершаемо священником только с разрешения местного Епископа (Ц. В. 1893, 29, 1897, 49; см. также Рук. д. с. п. 1895, 9; Ц. В. 1892, 33, 1893, 10, 46, 1897, 1; сн. 1898, 29).
Прот. Геннадий Нефедов пишет о том, что чин над усопшим неправославным был утвержден сначала в Константинопольской и Элладской Церквах (1869). Перед самой революцией было издано аналогичное чинопоследование в Петербурге в Синодальной типографии.
Современное чинопоследование над усопшим неправославным, которое печатается в требниках издательства Московской Патриархии, было составлено при личном участии Святейшего Патриарха Сергия в 1944 г. и утверждено Священным Синодом в 1984 г. (ЖМП, 1985, N1, с. 79).
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpeg)
.jpg)
