23 мая 2024

О хранении и вкушении Артоса

Христос Воскресе!

Дорогие отцы, в Пасхальные дни в храмах читается молитва с последующим раздроблением и раздачей Артоса. На одном из сайтов или форумов, посвященных Уставу, наткнулся на вопрос о хранении Артоса: «В современной практике принято хранить артос по раздроблении его в течение всего года. Это, например, прямо советуют прихожанам наиболее цитируемые православные ресурсы: «Правмир» и «Православие.Ру».



Вместе с тем, Типикон не содержит никакого указания на хранение артоса после Светлой субботы, но: «в трапeзе же внегда сядут брaтия, келaрь раздробивъ хлеб, во всeй седмице воздвизaемый, вместо «пресвятую» («панагиа»), раздаeт брaтиям прeжде обычнаго их ядения и тако потребляем и». По указу Святейшего Синода от 15 июня 1723 г., хранить артос в течение всего года запрещено. Текст указа в интернете мне обнаружить не удалось, есть лишь ссылка на него в высказывании свт. Иннокентия Херсонского (Борисова). Также ссылка на него присутствует у прот. Константина Никольского в «Пособии к изучению устава богослужения Православной церкви» (изд. 1907 г., с. 634), причем указано, что «артос не должно хранить весь год для какого-либо суеверия».



Прот. Владислав Цыпин пишет («Каноническое право», изд. 2009 г., с. 259), что «церковное законодательство собственно церковного происхождения синодальной и досинодальной эпохи сохранило свою силу настолько, насколько оно не отменено, не изменено и не устарело».

Текст указа Святейшего Синода от 15 июня 1723 г. о запрете хранения артоса в течение всего года в Интернете мне также не удалось найти. Но, кроме указанной вами ссылки на прот. Константина Никольского, что «артос не должно хранить весь год для какого-либо суеверия» (Пособие к изучению устава богослужения Православной Церкви / Протоиерей Константин Никольский. — Изд. 7-е. — СПб.: Синодальная типография, 1907. — С. 634), также есть объяснение этого запрета и ссылка на этот же указ в «Настольной книге для священно-церковнослужителей» С. В. Булгакова: «Верующие должны вкушать артос с благоговением как святыню, но не следует вкушению его придавать значение приобщения Св. Таин: христианин должен знать и помнить, что никакая святыня не может заменить Пречистого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому нет никакой надобности, как делают сие некоторые, хранить целый год артос и, в случае смертной опасности, давать умирающему куски артоса (обыкновенно, вместе с Богоявленской водой), с твердой уверенностью, что на том свете это будет зачтено умершему, как причастие Св. Таин. Приписывать артосу значение, какого он не имеет, — запрещено церковного властью (см. Ук. Св. Син. 1723, 15 июня)» (Настольная книга для священно-церковно-служителей (Сборник сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства). — Ч. I. / С. В. Булгаков. — К., 1915. — С. 646).

А вот «высказывание свт. Иннокентия Херсонского (Борисова)» со ссылкой на указ 1723 г. приводится в статье «Хлеб освященный» на популярном интернет-портале «Азбука веры», откуда оно и разошлось по многим сайтам. В этой публикации утверждается, что «святитель Иннокентий в слове перед раздачей артоса сказал: «Его должно употреблять с благоговением как святыню, но не следует придавать ему какое-нибудь большее значение. Некоторые думают, будто этот хлеб может заменять божественное Причащение Святых Христовых Тайн. Такое мнение — грешное, христианин должен знать и помнить, что ничто, никакая святыня не может заменить Пречистого Тела и Крови Господа нашего Иисусa Христа. Поэтому нет никакой надобности хранить целый год этот хлеб, как делают сие некоторые, приписывая артосу значение, какого он не имеет. Это запрещено и церковной властью (Указом Св. Синода 1723 г., 15 июня)» (Хлеб освященный (просфора, антидор, артос) / Протоиерей Евгений Попов. — [Электронный ресурс]. — URL: azbyka.ru/xleb-osvyashhennyj-prosfora-antidor-artos (дата обращения: 02.05.2024). Но вот в «Собрании сочинений» свт. Иннокентия таких слов нет и не понятно, откуда они взяты и принадлежат ли святителю, тем более что и точная ссылка в статье, к сожалению, отсутствует (см.: «Слово в субботу Светлой Седмицы, пред раздаванием артоса // Сочинения Иннокентия архиепископа Херсонскаго и Таврическаго / В 6 томах. — Изд. 2-е. — Том IV. — СПб.: Изд. И. Л. Тузов, 1908. — С. 592).

Интересно что этот же указ приводиться и старообрядцами, которые также высушивают и хранят частицы артоса «для употребления во время болезней как целительную святыню. В реформированной новообрядческой церкви пытались этот обычай отменить. Так, Правительствующий Синод своим указом от 15 июня 1723 года строго воспретил высушивание и хранение частиц святого артоса как якобы «какое-то суеверие». Однако переломить древнее обыкновение не удалось, и до сих пор русские новообрядцы хранят высушенные частицы артоса. В старообрядческой же Церкви Христовой обычай причащения артосом во время болезней сохранялся неизменно во все времена (Святой хлеб в древлеправославном христианстве / Протоиерей Вадим Коровин. — [Электронный ресурс]. — URL: rpsc.ru/publications/tradition/svjztoi-hleb/ (дата обращения: 02.05.2024).

А вот иерей Вадим Коржевский в своем ответе на такой же вопрос приводит «Слово» преподобного Максима Грека, которое называется «Почему от тридневного Воскресения Христова до субботы пред Фоминой неделей воздвигается артос и снедается в эту субботу»? (см.: Сочинения преподобнаго Максима Грека в русском переводе / [предисл.: послушник Моисей]. — [Сергиев Посад]: Св.-Троицкая Сергиева лавра, собственная тип., 1910−1911. — 3 т.: Ч. 3: Разныя сочинения. — 1911. — С. 71), из названия которого уже видно, что во времена преподобного Максима (XV—XVI вв.) вопрос о хранении артоса даже не стоял.

Откуда же тогда появилась практика его хранения? о. Вадим отвечает: «Артосу стали придавать особое значение во времена, когда причащались один раз в году, а соборовались один раз в жизни и то, только перед смертью. В те времена артос стали считать чуть ли не заменой причастия и уникальным медицинским средством. Но в случае болезни не артос употреблять надо, а причащаться во исцеление души и собороваться во исцеление тела. Приписывать же артосу значение, какого он не имеет, запрещено церковной властью (Указ Св. Синода от 15 июня 1723 г.)» (Традиции и заблуждения: Разговор пресвитера с прихожанкой / иерей Вадим Коржевский. — Тюмень: Русская неделя, 2016. — [Электронный ресурс]. — URL: azbyka.ru/otechnik/Vadim_Korzhevskij/traditsii-i-zabluzhdenija/#source (дата обращения: 02.05.2024).

Но проблема в том, что обычай хранить артос в течение всего года после его раздробления в субботу Светлой седмицы действительно стал уже нормой и даже придуман чин его принятия со словами «Христос Воскресе!» или специальной молитвой на принятие артоса (см.: Артос: 5 правил, как обращаться со святым хлебом. — [Электронный ресурс]. — URL: hranitelclub.com/121-artos (дата обращения: 02.05.2024). Кроме того, не только на перечисленных вами популярных интернет-ресурсах, а уже и в Православной энциклопедии указывается что: «В России распространен обычай не потреблять Артос полностью в этот день, а хранить его дома для вкушения натощак» (Артос / М. С. Желтов, Ю. И. Рубан // Православная энциклопедия. — Т. 3. — М., 2001. — С. 471). Также и в современной «Настольной книге священнослужителя» утверждается, что «Частицы артоса благоговейно хранятся верующими как духовное врачевство от болезней и немощей; им даже причащаются за неимением Святых Даров. Род артоса на нижней степени освящения представляет пасхальный кулич, церковно-обрядовая пища, но вовсе не мирская роскошь» (Богословско-литургический словарь // Настольная книга священнослужителя. — Т. 4. — М.: Издание Московской Патриархии, 1983. — С. 668).

Но даже если этого указа и не было (что весьма сомнительно, ввиду неоднократного его упоминания), то никаких других указаний о хранении артоса в течении года также нет. А вот в Триоди Цветной даётся чёткое указание что он «съедается прежде общих брашен» (В субботу светлыя седмицы на утрени // Триодь Цветная. — М.: Издание Московской Патриархии, 1992. — Л. 33), а это значит, что артос должен съедаться в день своего раздробления, т. е. в субботу светлой седмицы.

Хранение же артоса в течение года для экстренных случае не оправдано, так как сейчас большинство верующих могут регулярно бывать в храме, где для таких моментов по окончании литургии повсеместно раздается антидор (правда, к сожалению, не везде, но по крайней мере раздаются или приобретаются просфоры).

Конечно же искоренить этот обычай, даже с помощью указа Синода, не удастся, но объяснять народу назначение артоса все равно надо, и важно это делать каждый год во время его раздачи. Особенно же необходимо акцентировать внимание на том, что артос не обязательно хранить целый год, а правильно съесть его сразу же, чтобы не только не допустить его порчу, но чтобы исполнить то, что мы просим и декларируем в молитвах на его освящение и раздробление, а именно: «Нас же, его принесших, и целующих его, и от него вкушающих, сделай участниками Твоего небесного благословения и всякую болезнь и недуг от нас Твоею силою удали, здравие всем подавая» (Молитва на освящение артоса). «Господи Иисусе Христе, Боже нaш, Хлеб ангельский, Хлеб жизни вечной, сошeдший с Небес, напитaвший нaс в эти всесветлые дни пищею духовною Твоих Божественных благодеяний, рaди триднeвного и спасительного Воскресения, воззри и ныне, смирeнно молим Тебя, на мольбы и благодарения наши. И как Ты благословил пять хлебов в пустыне, и ныне благослови хлеб сeй, чтобы все вкушaющие от него телeсного и душeвного благословeния и здрaвия сподобились благодaтию и щедротами Твоего человеколюбия» (Молитва на раздробление артоса).


Продолжение...

Сложилась устоявшаяся традиция хранить Артос в течении года и вкушать его натощак с молитвой, как и обычные просфоры. Указа Синода от 1723 г. я не встречал, но судя по комментарию прот. Константина Никольского, смысл указа состоял в борьбе с суевериями. Если же благочестивое употребление Артоса с суевериями не связано, то и греха нет.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Освящение воды, непригодной для питья
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Никакого запрета на освящение воды, которая не пригодна для питья мне... Продолжение

17 января 1868 0
Сообщается ли Крещенской воде сила очищения (разрешения) грехов?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Чтобы ответить на заданный вопрос, необходимо проследить историю... Продолжение

19 января 2150 1
Лики на просфорах и артосах
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Изображение Богородицы и святых на просфорах, а Воскресения... Продолжение

19 апреля 4489 4
Водосвятный молебен в Светлую Пятницу
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В «Богослужебных указаниях» указывается что: «По обычаю, после... Продолжение

6 мая 9013 0
Покрытие лица священнослужителя воздухом на отпевании
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Прежде всего необходимо отметить, что особые чины погребения священников... Продолжение

2 декабря 2193 0
Служебник в смартфоне
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
21 ноября 2432 1
Может ли причащаться священник, который всю службу исповедует прихожан?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
21 сентября 1916 0
Какова практика использования иерейским молитвословом?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

«Иерейский молитвослов» был издан в 1900 г. в Москве... Продолжение

24 октября 1715 0
Сорок частиц из просфоры за одного человека
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
5 ноября 1767 0
Тропарь Креста. Разночтения
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Раньше тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова... Продолжение

27 сентября 5436 17
Храм в Горетово: составление служб новомученикам и исповедникам российским
Протоиерей Илия Шапиро, Горетово
1 ноября 465 0
Записки «простые» и «заказные». Как относиться к разным практикам?
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
Также ответили
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Митрополит Тихон (Шевкунов), Симферополь
Протоиерей Лев Махно, Тула
И другие...
29 февраля 7426 13
Сидение диакона в алтаре.
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
Также ответил
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
2 апреля 996 0
Разные просфоры о здравии и об упокоении
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад

Вопрос о поминовении верных людей о здравии и о упокоении... Продолжение

Также ответил
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
13 апреля 1433 4
При каких обстоятельствах допустимо Венчание в пост?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Запрет венчать во время постов опирается на 52-е правило Лаодикийского... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Лев Махно, Тула
1 мая 7161 4
;
Предложение добавления слово «любовь» в богослужебный текст.
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Указанное расхождение в возгласе перед Причастием верных:... Продолжение

20 февраля 1278 1
;
Запечатывание земли
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
19 января 1948 2
Разрешительная молитва на отпевании из Требника
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Обычай вкладывать в руки покойного разрешительную молитву известен... Продолжение

5 декабря 1969 7
Отпевание католика, который ходил в православный храм
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Строго говоря, есть чин проводов усопшего неправославного.Но если... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Редакция сайта ПАСТЫРЬ
22 декабря 1228 1
;
Есть ли чин служения Литургии одним священником без хора?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Такого чина нет, так как Евхаристия — это «собрание»... Продолжение

26 декабря 1820 18
Бросание яиц с амвона на пасхальном богослужении
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Где эта традиция появилась и кто её придумал, мне неизвестно... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
27 мая 2792 3

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия