Сидение диакона в алтаре.

Сидение в алтаре для диакона является недопустимым? В чем кроется причина отделения священнослужителя от такого права? Если обоснование «преемства апостолов» достаточно для обоснования не-сидения диакона во время богослужения, то вне богослужения запрет сохраняет силу? В таком случае сидение и пресвитером вне ритуального сидения, тоже порицается? Было бы интересно услышать ваше мнение и практику в ваших епархиях.

тег: БОГОСЛУЖЕНИЕ диаконское служение 1420

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Речь тут не о каком-то догматическом, каноническом значении, — просто Церковь хочет воспитать в церковнослужителях уважение и почтительное отношение друг к другу, так что, например, в присутствии епископа священники не должны «рассиживаться» в алтаре. А в присутствии священника дьякон не должен сидеть. Потому что, если это разрешить, тогда вообще все будут сидеть в алтаре очень много.

Другой вопрос, что у пожилых священников и дьяконов очень часто с возрастом начинаются серьезные заболевания ног. В таком случае никто никогда не запрещает больному человеку присесть и чуть-чуть расслабиться. А нужно, бывает, и постоять. У меня у самого болят ноги и спина; бывает, так защемит, что просто невозможно стоять. И если немного расслабишься, две минуты посидишь, то уже можно дальше служить. Никто этого не запрещает.

Бывает, если проповедь длинная, можно посидеть в это время, но во время службы, когда все находятся в активном состоянии, было бы странно садиться. Есть также каноническое сидение во время Апостола или Паремий. Но тут, конечно, прежде всего, должны сидеть священники; если останутся места, то могут и диакона́ сесть. Я думаю, в этом нет большого нарушения. Епископ может сидеть, а священники часто стоят при этом. Так подчеркивается некая иерархия сана, не более того, и создавать из этого проблему, мне кажется, нет никакого смысла.

Продолжение...

Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад

Я за все епархии не смогу сказать, но это достаточно общераспространённая практика, подтверждаемая церковным преданием (об этом можно найти и, в частности, у Симеона Солунского, и в некоторых других церковных книгах, рассматривающих устав богослужения), что действительно, есть особые привилегии у епископов и священников. Но, речь в них идет, прежде всего, о Божественной Литургии, в какие моменты могут садиться священники и епископ. Действительно, не предписано в этот момент диакона́м садиться. И хоть епископ — это особый чин иерархии, но всё-таки священники ставятся где-то в этом смысле, литургически, в единое сообщество с епископом. В сообщество людей, которым поручено в Церкви учить, священнодействовать, и в этом смысле они приравниваются к апостолам, которые сидели, когда Христос учил их. И, одновременно с этим, например во время Апостольского чтения, Слушая Апостола, они, как в каком-то смысле приравненные к апостолам, сидят, слушая слово Апостольское. Но, конечно, во время Евангелия все они встают.

Не думаю, что этот запрет распространяется на внебогослужебное время. Особенно, если диакон занимается уборкой алтаря, и долгое время проводит за какими-то, скажем, действиями по уборке и по очистке священных сосудов, территории алтаря. Безусловно, он может какое-то время и посидеть в алтаре. Хотя, конечно, мы понимаем, что из всякого правила могут быть исключения. Если диакон престарелый, или у него болят ноги, я уверен, что-либо епископ, либо старший священник может дать ему благословение в какие-то моменты службы садиться.

Продолжение...

Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Периодически возникает вопрос такой пастырской культуры и внутренней дисциплины.

Да, в какие-то моменты, и особенно в Великопостные богослужения, я считаю, что это вполне допустимо. Тем более, Уставом Церкви предусматривается сидение на кафизмах, и так далее.

Что касается обычного порядка богослужения, то здесь, я думаю, что соблюдается простой принцип: если в алтаре присутствует архиерей, то, наверное, сидеть можно только с его благословения. Также, если архиерея нет, но есть священник и есть диакон, — диакон тоже может взять такое благословение, и в какие-то моменты богослужения, особенно, если у него есть какие-то физические немощи, присаживаться. Конечно, всё это не должно превращаться в какое-то совершенно вольное отношение к богослужению, и в этот момент не стоит предаваться, прежде всего, празднословию, а употребить это время для того, чтобы не отвлекаться от молитвы.

И, конечно же, такая внутренняя священническая культура должна быть в нас воспитана и воспринята младшими от старших. Это сто́ит передавать.

Но лично я ничего криминального в этом не вижу. Особенно, повторюсь, на каких-то длительных богослужениях, которые у нас, в Уставе нашей Церкви, предусмотрены. С другой стороны, всё должно делаться по благословению, и чинно, как, в общем-то, и положено себя вести в алтаре.

Продолжение...

Сидение диакона в алтаре.

Комментарии