30 ноября -0001

Анонимный вопрос

Сидение диакона в алтаре.

Сидение в алтаре для диакона является недопустимым? В чем кроется причина отделения священнослужителя от такого права? Если обоснование «преемства апостолов» достаточно для обоснования не-сидения диакона во время богослужения, то вне богослужения запрет сохраняет силу? В таком случае сидение и пресвитером вне ритуального сидения, тоже порицается? Было бы интересно услышать ваше мнение и практику в ваших епархиях.

тег: БОГОСЛУЖЕНИЕ диаконское служение 2613

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Речь тут не о каком-то догматическом, каноническом значении, — просто Церковь хочет воспитать в церковнослужителях уважение и почтительное отношение друг к другу, так что, например, в присутствии епископа священники не должны «рассиживаться» в алтаре. А в присутствии священника дьякон не должен сидеть. Потому что, если это разрешить, тогда вообще все будут сидеть в алтаре очень много.

Другой вопрос, что у пожилых священников и дьяконов очень часто с возрастом начинаются серьезные заболевания ног. В таком случае никто никогда не запрещает больному человеку присесть и чуть-чуть расслабиться. А нужно, бывает, и постоять. У меня у самого болят ноги и спина; бывает, так защемит, что просто невозможно стоять. И если немного расслабишься, две минуты посидишь, то уже можно дальше служить. Никто этого не запрещает.

Бывает, если проповедь длинная, можно посидеть в это время, но во время службы, когда все находятся в активном состоянии, было бы странно садиться. Есть также каноническое сидение во время Апостола или Паремий. Но тут, конечно, прежде всего, должны сидеть священники; если останутся места, то могут и диакона́ сесть. Я думаю, в этом нет большого нарушения. Епископ может сидеть, а священники часто стоят при этом. Так подчеркивается некая иерархия сана, не более того, и создавать из этого проблему, мне кажется, нет никакого смысла.

Продолжение...

Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад

Я за все епархии не смогу сказать, но это достаточно общераспространённая практика, подтверждаемая церковным преданием (об этом можно найти и, в частности, у Симеона Солунского, и в некоторых других церковных книгах, рассматривающих устав богослужения), что действительно, есть особые привилегии у епископов и священников. Но, речь в них идет, прежде всего, о Божественной Литургии, в какие моменты могут садиться священники и епископ. Действительно, не предписано в этот момент диакона́м садиться. И хоть епископ — это особый чин иерархии, но всё-таки священники ставятся где-то в этом смысле, литургически, в единое сообщество с епископом. В сообщество людей, которым поручено в Церкви учить, священнодействовать, и в этом смысле они приравниваются к апостолам, которые сидели, когда Христос учил их. И, одновременно с этим, например во время Апостольского чтения, Слушая Апостола, они, как в каком-то смысле приравненные к апостолам, сидят, слушая слово Апостольское. Но, конечно, во время Евангелия все они встают.

Не думаю, что этот запрет распространяется на внебогослужебное время. Особенно, если диакон занимается уборкой алтаря, и долгое время проводит за какими-то, скажем, действиями по уборке и по очистке священных сосудов, территории алтаря. Безусловно, он может какое-то время и посидеть в алтаре. Хотя, конечно, мы понимаем, что из всякого правила могут быть исключения. Если диакон престарелый, или у него болят ноги, я уверен, что-либо епископ, либо старший священник может дать ему благословение в какие-то моменты службы садиться.

Продолжение...

Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Периодически возникает вопрос такой пастырской культуры и внутренней дисциплины.

Да, в какие-то моменты, и особенно в Великопостные богослужения, я считаю, что это вполне допустимо. Тем более, Уставом Церкви предусматривается сидение на кафизмах, и так далее.

Что касается обычного порядка богослужения, то здесь, я думаю, что соблюдается простой принцип: если в алтаре присутствует архиерей, то, наверное, сидеть можно только с его благословения. Также, если архиерея нет, но есть священник и есть диакон, — диакон тоже может взять такое благословение, и в какие-то моменты богослужения, особенно, если у него есть какие-то физические немощи, присаживаться. Конечно, всё это не должно превращаться в какое-то совершенно вольное отношение к богослужению, и в этот момент не стоит предаваться, прежде всего, празднословию, а употребить это время для того, чтобы не отвлекаться от молитвы.

И, конечно же, такая внутренняя священническая культура должна быть в нас воспитана и воспринята младшими от старших. Это сто́ит передавать.

Но лично я ничего криминального в этом не вижу. Особенно, повторюсь, на каких-то длительных богослужениях, которые у нас, в Уставе нашей Церкви, предусмотрены. С другой стороны, всё должно делаться по благословению, и чинно, как, в общем-то, и положено себя вести в алтаре.

Продолжение...

Запрет дьяконам сидеть в алтаре восходит к древним канонам, где вообще есть ряд правил «против гордости дьяконов». Впервые об этом говорит 18 правило Первого Вселенского Собора. Это правило осуждает практику некоторых Церквей (скорее всего Римской), где дьяконы причащадись даже раньше епископов. И в том же правиле попутно упоминается обычай, согласно которому «не позволено дьяконам сидеть посреди пресвитеров».
20 правило Лаодикийского собора прямо пишет: «не подобает дьякону сидеть в присутствии пресвитера». Но это правило тут же смягчает эту норму: «но с повелением пресвитера [можно] сесть».
Контекст всех этих правил вращается вокруг римского обычая, где в епархиях полагалось не более семи дьяконов согласно книге Деяний святых апостолов. И эти семь дьяконов по обычаю занимали высокие административные должности при своих епископах и, как правило, именно из них выбирали не только в рядовые епископы, но даже на Римский престол. По традиции первых веков папой становился именно архидиакон. Всё это их часто надмевало, что выражалось в том числе и в богослужении. Вот почему Восточная Церковь постоянно «смиряла» римский диаконат и напоминала им их место даже в таких мелочах, как сидение в алтаре.

Но не думаю, что сейчас у наших дьяконов есть амбиции возвыситься над пресвитерами и епископами. А потому немощным дьяконам, конечно, позволено сидеть в алтаре, но все же лучше спросить на это благословение пресвитера или епископа.

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме

Вопросоответ

Разные просфоры о здравии и об упокоении

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Ничего в этом страшного нет, это просто вопрос порядка. Порядок нам нужен,... Продолжение

Также ответили

Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад

Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

30 ноября 5296 4

Вопросоответ

О хранении и вкушении Артоса

Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Текст указа Святейшего Синода от 15 июня 1723 г. о запрете хранения... Продолжение

Также ответил

Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

БОГОСЛУЖЕНИЕ

23 мая 2455 0

Вопросоответ

Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?

Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Также ответили

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Протоиерей Максим Козлов, Москва

30 ноября 4634 9

Вопросоответ

Предложение добавления слово «любовь» в богослужебный текст.

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Так, между прочим, служат и в русских храмах за рубежом, и там... Продолжение

Также ответил

Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

БОГОСЛУЖЕНИЕ

30 ноября 3137 1

Вопросоответ

Записки «простые» и «заказные». Как относиться к разным практикам?

Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад

Также ответили

Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово

Митрополит Тихон (Шевкунов), Симферополь

Протоиерей Лев Махно, Тула

И другие...

БОГОСЛУЖЕНИЕ

29 февраля 11723 13

Вопросоответ

Запечатывание земли

Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

19 января 12531 2

Практики

Храм в Горетово: составление служб новомученикам и исповедникам российским

Протоиерей Илия Шапиро, Горетово

1 ноября 1299 0

Вопросоответ

Разрешительная молитва на отпевании из Требника

Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Обычай вкладывать в руки покойного разрешительную молитву известен... Продолжение

5 декабря 4066 7

Вопросоответ

Отпевание католика, который ходил в православный храм

Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Строго говоря, есть чин проводов усопшего неправославного.Но если... Продолжение

Также ответили

Протоиерей Лев Махно, Тула

Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Редакция сайта ПАСТЫРЬ

22 декабря 3349 1

Вопросоответ

Может ли причащаться священник, который всю службу исповедует прихожан?

Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Также ответил

Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

30 ноября 3636 1

Вопросоответ

Почему вечером утреня, а утром вечерня? Как вы оцениваете перспективы разработки приходского богослужебного устава?

Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Также ответили

Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

БОГОСЛУЖЕНИЕ

13 июля 8258 27

Вопросоответ

Бросание яиц с амвона на пасхальном богослужении

Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Где эта традиция появилась и кто её придумал, мне неизвестно... Продолжение

Также ответили

Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

БОГОСЛУЖЕНИЕ

27 мая 4996 9

;

Вопросоответ

Есть ли чин служения Литургии одним священником без хора?

Протоиерей Леонид Царевский, Пучково

Пусть нет хора — но неужели в храме вообще ни одного человека?... Продолжение

Также ответил

Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

30 ноября 5730 22

Вопросоответ

Совершение треб в чужой епархии

Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Стоит уделять внимание современным церковным документам, которые как раз... Продолжение

Также ответил

Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

8 июля 6460 5

Вопросоответ

Сорок частиц из просфоры за одного человека

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Сорок частиц из просфоры за одного человека — это абсурд... Продолжение

Также ответил

Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

26 декабря 3642 0

Вопросоответ

Молитва о некрещенном родственнике

Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург

Вопрос молитвы о некрещённом родственнике трудный, потому что никаких... Продолжение

Также ответили

Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Протоиерей Феодор Бородин, Москва

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

19 декабря 1908 0

;

Вопросоответ

Зачем служить Литургию без прихожан и причастников?

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Как чаще всего бывает, в этом вопросе есть диалектика. Конечно, литургия... Продолжение

Также ответил

Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово

31 декабря 6723 27

Вопросоответ

Нужны ли новые формы богослужения, богообщения?

Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Также ответил

Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

30 ноября 915 1

;

Вопросоответ

Насколько важна внешняя составляющая священнослужителя при совершении богослужения?

Протоиерей Феодор Бородин, Москва

Отсутствие музыкального слуха не является каноническим препятствием... Продолжение

Также ответил

Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

7 февраля 840 0

Вопросоответ

При каких обстоятельствах допустимо Венчание в пост?

Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Запрет венчать во время постов опирается на 52-е правило Лаодикийского... Продолжение

Также ответил

Протоиерей Лев Махно, Тула

27 февраля 13918 4

Вопросоответ

Воспитание чувства церковного благолепия

Протоиерей Александр Салтыков, Москва

Это очень хороший вопрос. В наш храм приходят разные люди, и многие... Продолжение

Также ответил

Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

БОГОСЛУЖЕНИЕ

15 сентября 461 2

Свято-Тихоновский
Богословский Институт

Написать в службу
поддержки

Отдел по церковной
благотворительности
и социальному служению

Написать в службу поддержки

Сидение диакона в алтаре.

Комментарии