Мне кажется, существует общее правило помощи людям, у которых есть не только ограничения по здоровью, но и отсутствует жизненный комфорт (например, у бездомных) — такие люди тоже могут тяжело страдать. Иногда люди одинокие, даже вполне здоровые, могут пребывать в более тяжелом состоянии, нежели инвалиды, которые окружены заботой и любовью, у которых есть любящие семья и близкие.
И общее правило такое: в любой ситуации нужно постараться помочь человеку найти смысл жизни, найти опору в Боге, в жизни духовной, в молитве, в общении со Христом.
Как это сделать? Каждый случай особенный, и тут трудно дать какие-то конкретные рекомендации.
Человек, оказавшийся в такой ситуации, нуждается в общении со священником. Нуждается, конечно, в утешении. Нуждается, если у него всё в порядке с ментальным здоровьем, чтобы голова его была загружена какой-то правильной хорошей работой. Если есть возможность, то надо помочь человеку найти какое-то применение его силам, если они у него есть. Например, инвалиды могут работать на телефоне или где-нибудь дежурить. Когда человек чем-то занят, тогда он чувствует свою нужность, это очень важно. Очень редко люди, которые сейчас приходят, скажем, с фронта, инвалиды, не просят помощи, но если к ним обратиться с какой-нибудь просьбой, они с удовольствием откликаются. Это всё часть реабилитации.
Конечно, кроме этого, есть и другие правила такой реабилитации. Инвалиды вполне могут обратиться за помощью к психологам. Вообще, сейчас модно обращаться к психологам по любому поводу: плохие отношения в семье, депрессия, профессиональное выгорание… Каждый случай индивидуален, однако я не рекомендовал бы доверять все свои проблемы психологам, а особенно тем психологам, которые не верят в Бога. Но, в случае с инвалидом, когда есть объективные причины для его плохого самочувствия, плохого настроения, это допустимо. Если человек инвалид с детства, ему, конечно, может быть чуть проще, потому что он родился таким, он не знает другой жизни. Но если он видел, а потом вдруг ослеп, или слышал, а потом перестал слышать, или ходил, а потом потерял ноги, и не может ходить, то, конечно, он тяжелее переживает это. В таком случае он имеет дело не с психологической проблемой, а с тяжёлыми жизненными обстоятельствами, которые не так просто перенести. И, наверно, в такой ситуации можно обращаться за какими-то рекомендациями к специалистам.
Только единственное, что нужно помнить в общении с психологами, что их рекомендации очень часто даются, исключая Бога, забывая о Боге. У психологов Бог остаётся как бы за скобками жизни. Они всё решают так, будто Бога нет, не советуют к Нему обращаться, думать о Нём. Это отрыв человека от Бога, и попытка помочь ему без Бога, без Христа. А без Христа вообще любой человек инвалид. Без Христа любой человек ограничен: и в своём познании мира, и в своём отношении к миру, и в своём понимании самого себя. Это гораздо более страшная инвалидность, чем потеря трудоспособности или каких-либо способов восприятия этого мира: зрения, слуха, или чего-то ещё.
И, конечно, такие люди нуждаются в очень ласковом, нежном, внимательном общении. А с другой стороны, такого человека нельзя баловать, и нельзя за него делать то, что он пока может делать сам. Тогда он станет ещё бо́льшим инвалидом. Специалисты должны определить, что он может сделать сам, а в чём ему нужна помощь. Ни в коем случае не надо стараться всё сделать за него — надо попытаться приспособить его к жизни так, чтобы он мог обходиться своими силами. Есть, например, специальные бытовые предметы (посуда, приспособления для перемещения по квартире, для ванной и так далее), которые помогают инвалиду не чувствовать себя инвалидом, дают возможность ему самому себя обслужить. Всё это надо использовать, и при этом наша задача — постараться понять, как такому человеку можно помочь.
Продолжение...
Митрополит Константин (Островский), Йоханнесбург
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
