Храм в Горетово: настенная роспись и музей новомучеников

Ширина уцелевших стен составляла 80−100 см, да и те крошились из-за того, что протекавшую поблизости Москва-реку в 1958 году превратили в водохранилище: кирпич стал отсыревать и разрушаться (изначально он предназначался для внутренних работ). Первое, что нам пришлось сделать, — это «одеть» полуразрушенные стены в бетонные «рубашки». В результате алтарные стены стали вдвое толще, и пришла мысль воспользоваться этим появившимся пространством — расписать арочные проемы изнутри.Арочные проемы иконостаса, расписанные изнутри

Отец Димитрий сразу благословил устроить северный придел в честь отца Михаила Маркова. Но мы чувствовали, что тема новомучеников и исповедников должна пронизывать собой весь храм. Таким образом северный придел стал священным пространством Великой Пятницы — Пасхи Распятия; центральный — пространством Великой Субботы — Погребения, входа в Царство; а южный — Пасхи Воскресения. И все это в контексте новомученических житий. И впоследствии арки внутри алтарных стен были расписаны тоже образами новомучеников.

Приступили мы к росписи в 2012 году, а последние штрихи оформления интерьера храма завершили только в этом.

Начали с того, что после классической («литургия святителей») росписи главного алтаря в створах всех алтарных врат центральной части храма написали новомучеников. В Царских вратах — святых епископов: митрополита Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского), митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского), митрополита Ленинградского Серафима (Чичагова), митрополита Крутицкого Петра (Полянского), архиепископа Можайского Димитрия (Добросердова) и архиепископа Симферопольского и Крымского Луку (Войно-Ясенецкого).Северные врата у нас «иерейские»: в их створах изображены священномученики Владимир Медведюк, Василий Смирнов и расстрелянные в один день Иоанн Артоболевский и Николай Кандауров.

А внутри южных врат выписаны монахи и миряне: с одной стороны -преподобномученики Кронид (Любимов) и Косма (Магда), с другой — блаженный Алексий Елнатский и сербский мученик Вукашин Ясеновацкий.

Алтарь (об этом кратко сказано выше) мы расписали по классическому варианту — изобразили святых отцов-литургистов, но есть там изображения и двух священноисповедников — это знаменитый литургист и гимнограф Афанасий (Сахаров) и Патриарх Тихон, написавший плачевный канон Державной иконе Божией Матери, начинающийся словами «Самоизмышленная пагуба покрыла есть всю землю Твою…».Образ Патриарха Тихона в алтаре

На западной стене в притворе традиционно изображен Страшный суд — крупным планом, как и вся роспись притвора. В сцене адских мучений, помимо бесов, действуют еще и красноармейцы. А на лоне Авраамовом изображен «благоразумный разбойник», похожий на человека, которого иконописец видел лично: речь о монахе Серафиме (Алексее Петровиче Арцыбушеве). Это был художник и писатель, много лет проведший в лагерях, реабилитированный при Хрущеве и оставивший пронзительные воспоминания о той эпохе. Я сподобился также лично знать этого человека удивительной судьбы.«Лоно Авраамово»: справа образ благоразумного разбойника, а на окне портрет протоиерея Димитрия Смирнова

Вся южная стена северного придела священномученика Михаила Маркова изображает крестный путь новомучеников, который содержательно повторяет путь Христа на Голгофу. Верхний план — евангельские события: суд у Пилата, несение Креста и Распятие. И ему сопоставлен нижний план. Вот идет следствие: «признание» пишет сам следователь, а по другую сторону стола стоит пустая табуретка — заключенный сидит в застенке.Северный придел: несение Креста и крестный путь новомучеников;

За следствием — суд: у нас изображен один из самых характерных большевистских судебных процессов — над митрополитом Вениамином (Казанским). После суда тюрьма, и здесь у нас тоже один из самых ярких эпизодов: в камере встречаются двое святых — архиепископ Фаддей (Успенский) и митрополит Кирилл (Смирнов), и первый утешает второго: «Только сейчас начинается христианское время». А параллельно в верхнем ряду Симон Киренейский берет на себя Крест Христов… Дальше — ссылка: образ митрополита Петра (Полянского) в поселке Хэ. И в конце восшествие Господа на крест, а параллельно — путь к расстрельной стене митрополита Киевского Владимира (Богоявленского), которого конвоир душит цепочкой от креста.

Северный придел: казнь митрополита Владимира Киевского; сщмчч Фаддей Тверской и Кирилл Казанский; суд над митрополитом Вениамином Петроградским

Иконостас в северном приделе тоже отражает тему мученичества: Спаситель во гробе, Богородица Семистрельная, а под этими местными иконами резьбой по дереву изображены застенки — подвалы, из которых льется свет; вокруг «колючая» резьба — всюду тема страданий. Вверху, у подножия Креста — Голгофа, вырезанная из певка, кипариса и кедра.[2]На Царских вратах традиционно изображены четыре евангелиста, а на свитках у них в руках тексты Страстных Евангелий.

16 июня — день преставления отца Михаила Маркова — престольный праздник северного придела. Этот святой и изображён на иконе на диаконской двери алтаря.Иконостас северного придела

Темы северной стены придела тоже перекликаются друг с другом: это положение Спасителя во гроб и смертные страдания новомучеников. Тут и заживо погребенные пермский владыка Андроник (Никольский) с протоиереем Константином Богородским. И распятый на царских вратах воронежский архиепископ Тихон (Никаноров). И священник Иоанн Кочуров, которого уже мертвого волокли по шпалам. Здесь же обыгрывается тема огня и воды, которая звучит в первом стихе мученического прокимна: «Проидохом сквозе огнь и воду». Священник Илия Четверухин, сгоревший в лагерном бараке… Погибший от пожара в своей мастерской связанный коммунистами архиепископ Рижский Иоанн (Поммер)… Архимандрит Григол (Перадзе) в Освенциме входит в газовую камеру вместо другого узника… А дальше — епископ Феофан Ильменский, которого в тридцатиградусный мороз несколько раз погружали в воду Камы… Архиепископ Петр (Зверев), умерший в Соловецком лагере на острове Анзер и перед смертью написавший на стене: «Жить больше не хочу, меня Господь к Себе призывает»…Северный придел: казни новомучеников; сгоревшие мученики

Кроме того, мы разместили в северном приделе «расстрельную» икону — со следами пуль и с выцарапанными глазами. То, что это образ пророка Илии, мы определили только по надписи: «Ревнуя поревновах по Господе Бозе Вседержителе». Эту икону нам предлагали отреставрировать, но потом мы от этого отказались. Нужно, чтобы сохранялась память о тех временах, когда страдали не только люди, но и иконы. И каждый год на праздник Илии Пророка мы выставляем именно эту икону.Илия Пророк: икона-мученица

Отдельной группой изображены как бы к нам обращающиеся богословы-исповедники: святой Патриарх Тихон, епископ Василий Кинешемский. протоиерей Иоанн Артоболевский, образцовый отец, прекрасно воспитавший своих детей, — а те все равно отошли от Бога, последовали за Луначарским…

Тема центрального придела, как отмечалось выше — погребение Христово, вход в Царство. Здесь ключевые сюжеты — Пресвятая Троица и Великая Суббота, но, конечно, и тема новомучеников не оставлена. Уже в арке между северным и центральным приделами нас встречает отец Михаил (Марков): на иконе изображены его страдания, ссылка и казнь. Мы видим здесь судейскую «тройку» и слова, произнесенные отцом Михаилом на суде: «Я советской власти не батрак». Указан и город Мариинск, где проходил суд: это была столица СИБУЛОНа — Сибирского управления лагерей особого назначения. В прошедшем году я посетил это памятное место.Осуждение сщмч Михаила Маркова

В центральном приделе у нас нет парусов[3], а есть тромпы[4] — в верхних углах получилось всего восемь поверхностей. Поэтому мы решили не ограничиваться традиционным изображением четырех евангелистов, а написали рядом с ними их толкователей, причем не забыли и новомучеников. Есть известная икона: Иоанн Златоуст сидит, толкует Павловы послания, а позади стоит сам апостол Павел и подсказывает ему. Здесь та же идея: Григорий Нисский толкует заповеди блаженства (которые мы находим в Евангелии от Матфея), Григорий Палама — евангелиста Луку, Григорий Богослов — Иоанна Богослова, а Евангелие от Марка толкует священномученик — епископ Григорий Шлиссельбургский, написавший отдельное изъяснение на Марково благовестие.Центральный придел храма

Ниже следует ряд евангельских притч — по одной стороне «женские», по другой «мужские». Тут мы обратились к стилю базилики Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне с ее знаменитыми мозаиками и «рядами мучеников и мучениц». Только в Равенне это итальянские мученики первых веков, а у нас — новомученики: государь Николай II, доктор Боткин, Николай Сербский, Иларион (Троицкий), Серафим (Звездинский), архимандрит Митрофан (Серебрянский), Философ (Орнатский) с построенными им храмами и со словами: Господи, возлюбих благолепие дому Твоего (Пс 25:8)… В этом же ряду греческий священномученик Филумен Святогробец, изувеченный иудейским фанатиком у колодца Иакова в 1979 году, и — с противоположной стороны — Анастасия Строгилу, задушенная на Елеоне в 1995 году. А также в женском ряду цесаревны Ольга, Татиана, Мария и Анастасия, царская фрейлина Анастасия Гендрикова, великая княгиня Елизавета и инокиня Варвара (Яковлева), мученицы Татиана Гримблит и Хиония Архангельская. А еще игумения Арсения (Добронравова), согласившаяся приютить у себя в монастыре в 1920-е гг. владыку Серафима (Чичагова), которого испугались принять в Дивеево…Центральный придел: шествие новомучеников

Над клиросом изображены новомученики — покровители пения: Василий Кинешемский с цитрой, на которой он действительно играл (она хранится в его музее), и Сергий Кедров, чью скрипку можно увидеть в музее на Бутовском полигоне. Здесь же мученицы Нина Кузнецова из Вятской епархии, знавшая наизусть всю Псалтирь, и сподвижница отца Владимира Медведюка Татиана Фомичева.

А в западном крыле придела косвенно упомянута Мария Вениаминовна Юдина, знаменитая в 1930-е годы пианистка, которая выходила на сцену с крестным знамением и вообще никогда не скрывала своей веры в Бога. Жила она очень скудно и помогала множеству людей. В нотах Гольдберг-вариаций Баха она вписала слова 83-го псалма: Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил… Этот текст из псалмопевца и выписан у основания клиросного балкона.

И, наконец, южный придел — Пасха Воскресения. Здесь тоже все связано с новомучениками. В арке еще один образ отца Михаила Маркова, но уже — прославленного: он обходит сельские дома крестным ходом — и прекращаются пожары. Здесь же отображен еще один сюжет: в 1941 году, через три года после смерти отца Михаила, в селе Горячкино немцы согнали его прихожан в храм и сбросили на него бомбу — но те усердно молились отцу Михаилу, и бомба не взорвалась.

Арка-переход из центрального придела в южный: образы сщмч Михаила Маркова в славе

Нижний ряд росписи в южном приделе — Воздвижение Креста и русские святые, ставшие как бы опорой новомучеников: варяги Феодор и Иоанн, страстотерпцы Борис и Глеб, Антоний, Иоанн и Евстафий Виленские, преподобные Силуан Афонский, Амвросий Оптинский, Сергий Радонежский и Серафим Саровский, митрополит Филипп (Колычев)… А выше -Державная икона Божией Матери и сонм свидетелей Христовых XX века: Царская семья, святитель Иоанн Шанхайский, Амфилохий Почаевский, священноисповедник Николай (Могилевский) и многие священномученики… А рядом миряне, пострадавшие в XX веке, в том числе Александр Шморель, Илья Чавчавадзе и многие другие

Именно в этом приделе — Воскресном — мы разместили иконы новомучеников, как бы свидетельствуя о их небесной славе. Здесь и первый христианский мученик архидиакон Стефан, и один из последних — Филумен Святогорец и священномученик Илья Четверухин… Однажды ректор ПСТГУ отец Владимир Воробьев сказал, что фотографии новомучеников — особенно последние, «расстрельные» — впечатляют сильнее любой иконы, и я с этим согласен. Но бывают исключительные случаи, когда икона приблизилась по духу тем фотографиям. Именно такой мне видится икона отца Иоанна Прудентова, которую написала одна ученица лаврской школы. Здесь же Шуйские мученики, Павел Светозаров и Иоанн Рождественский, написанные вместе, как Петр и Павел; заживо погребенный священномученик Константин Богородский; Серафим и Феогност Алма-Атинские… А Алексия Елнатского и Василия Кинешемского написали их земляки, иконописцы из Ивановской области.

Когда он увидел расписанный алтарь, сильно впечатлился и сказал: «Расписывайте всё». «Что ж, благословите», — ответил я.

Росписью храма занимался иконописец Андрей Патраков и его сотрудники. А над резными элементами иконостаса поработал замечательный грузинский мастер Георгий Костанишвили с трудниками его мастерской.

Периодически мне приходилось подключаться к работе художников. Например, попросил их, чтобы на росписи, иллюстрирующей Евангельскую притчу о неправедном судье (Лк 18:2−8), было видно, что этот судья только делает вид, будто не слышит просьбу вдовы, а на самом деле прекрасно слышит. Ведь это образ Бога, Которому ведом всякий наш вздох.

Также мое участие выразилось в выборе текстов для свитков, которые держат в руках новомученики: мне хотелось, чтобы у каждого были свои слова, а не какие-то стандартные типовые фразы. И вот, например, протоиерей Иоанн Артоболевский изображен с дивными словами: «Христос сотвори прегрешения наша мучением Своея совести». А епископ Василий Кинешемский — со словами: «Крест душа христианства» (Гроб Господень. — Прим. ред.).

Раз, находясь в алтаре, я задал отцу Димитрию Смирнову какой-то вопрос, а он посмотрел на алтарную роспись и ответил словами Григория Богослова: «Видите, написано: „Христос — Разоритель буквы и Совершитель Духа“». Эта фраза из свитка в руках святителя Григория, но она совершенно в духе самого отца Димитрия! Я тогда улыбнулся и ответил: «Батюшка, я специально для Вас этот текст нашел».

Какие-то моменты замечал сам отец Димитрий. Как человек с художественным образованием он обратил внимание, например, на то, что мученики были изображены в приглушенных тонах, а мучители — слишком ярко. Потом мы это исправили. В другой раз я сказал ему: батюшка, как-то нехорошо закрывать такие прекрасные алтарные росписи от прихожан, — и он предложил сделать прозрачные царские врата из чеканки. Мы не знали специалистов в этой технике. Однако нашлись кузнецы, которые все выковали. Окончательно принял все сам отец Димитрий, но практически он предоставил мне в деле оформления и благоустройства храма полную свободу. Главное — была огромная духовная поддержка с его стороны. Свобода и доверие. Многое здесь, я убежден, сделано его молитвами.

Одним из таких моментов стало создание музея новомучеников — как развитие и продолжение дела сохранения их памяти. Для этого музея мы приспособили помещение внутри часовни под звонницей.

До революции у храма была колокольня: притвор выходил прямо на нее, но в советское время ее снесли. А уже в наше время на средства одного нашего прихожанина мы построили на том же месте новую часовню-звонницу — в честь всех разрушенных храмов, колоколен и часовен России. Юрий (так зовут упомянутого прихожанина) пошел по стопам своего прадеда, который в свое время поставил часовню над чтимым крестом в Спасо-Яковлевской слободе в Ярославле. Крест тот еще домонгольского периода, гораздо древнее знаменитого Годеновского, и сохранился до сего дня (хотя часовню большевики уничтожили). Грузинские резчики в орехе сделали точную копию этого креста, мы поместили ее в колокольню и организовали там музей новомучеников. А звонница над музеем каждый час отбивает «Коль славен наш Господь в Сионе», как некогда часы собора в Петропавловской крепости.

При входе в музей посетителей встречает фраза из последней проповеди отца Димитрия Смирнова о новомучениках, сказанная за полгода до его смерти (‡21.10.2020): «Мы не пережили того страшного времени, нам свободу от него дали святые мученики… Если Россия сохранится в этом веке исторически, то только благодаря им».

Под Спасо-Яковлевским крестом, вмонтированным в окно восточной стены (оказалось, что крест идеально вписывается в размеры окна), мы расположили «Древо жизни», также выполненное грузинскими резчиками из ореха. Ствол — символический образ земной жизни Спасителя — тянется от корней (Иоакима и Анны) к ветвям в двух направлениях: север — Новый Завет и юг — Ветхий Завет. У отдельных частей этого ствола закреплены камушки из мест, связанных с Евангельскими событиями: камни из пещеры Иоакима и Анны, из Назарета, из Вифлеема, с Голгофы, Елеона, Сиона… А вокруг Древа расположены камни от разрушенных храмов в России. Их привозят друзья нашего храма, которые почитают новомучеников.

На боковых стенах музея стенды с портретами новомучеников, следующие друг за другом в хронологической последовательности. На одном — мученики периода «красного террора»: царственные страстотерпцы, отец Философ (Орнатский) и др. На другом — пострадавшие во время кампании по изъятию церковных ценностей: шуйские мученики, отец Илия Четверухин. На третьем — жертвы Большого террора. Отдельный стенд посвящен Можайским новомученикам, еще один — исповедникам 1930-х -1950-х годов (архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) и протоиерей Понтий Рупышев с общиной).

Здесь же выдержки из писем новомучеников. Сопоставимы они разве что с древними мученическими актами.

Также в музее хранятся некоторые интересные экспонаты — свидетельства о жизни новомучеников. Фотография Нектария Оптинского, которую носил в нагрудном кармане схиархимандрит Севастиан Карагандинский, его духовное чадо. Частицы облачений священномучеников. Помянник отца Илии Четверухина, дописанный его матушкой, с именами многих епископов, которые впоследствии также стали мучениками. Навершие креста протоиерея Владимира Преферансова. Книга «Дон Кихот» из библиотеки отца Николая Добронравова. Фрагмент мозаичного пола из затопленного храма в Глазово. Земля с места захоронения отца Михаила Маркова. Крест с Соловков, приплывший по морю к берегу, — очевидно, параман кого-то из пострадавших монахов… Все это собиралось трудами многочисленных друзей Горетовского храма.

Приступили мы к росписи в 2012 году, а последние штрихи оформления интерьера храма завершили только в этом.
Начали с того, что после классической («литургия святителей») росписи главного алтаря в створах всех алтарных врат центральной части храма написали новомучеников. В Царских вратах — святых епископов: митрополита Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского), митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского), митрополита Ленинградского Серафима (Чичагова), митрополита Крутицкого Петра (Полянского), архиепископа Можайского Димитрия (Добросердова) и архиепископа Симферопольского и Крымского Луку (Войно-Ясенецкого).Северные врата у нас «иерейские»: в их створах изображены священномученики Владимир Медведюк, Василий Смирнов и расстрелянные в один день Иоанн Артоболевский и Николай Кандауров.

А внутри южных врат выписаны монахи и миряне: с одной стороны -преподобномученики Кронид (Любимов) и Косма (Магда), с другой — блаженный Алексий Елнатский и сербский мученик Вукашин Ясеновацкий.

Хотя наш храм расположен в стороне от больших дорог, прихожане не оставляют его своим вниманием и любовью. У храма много друзей, которые приезжают из самых разных мест несколько раз в году и готовы помогать и храму, и музею. В октябре 2023 года состоялось великое освящение храма, была торжественная служба во главе с митрополитом Каширским Феогностом.Памятная табличка на Троицком храме в Горетово

Лет восемь назад нам даже удалось добиться, чтобы одну из улиц в Горетово назвали в честь отца Михаила Маркова. Я пришел в сельсовет с предложением: «Вот в нашем поселке есть памятная доска в честь героя войны. А ведь у нас с вами еще один земляк — настоящий святой! Давайте переименуем в его честь Советскую улицу?» Члены сельсовета замялись: «Да, мы все понимаем, но все-таки Советская — это наша история…». Довод мне показался неубедительным (история бывает разная). Но плетью обуха не перешибешь… Я поблагодарил всех присутствовавших и сказал: «Очень рад, что мы с вами пришли к единому мнению: отца Михаила в нашем селе надо прославить названием улицы. Но, может быть, не одной из уже существующих, а новой». Так и сделали — назвали в честь Михаила Маркова новую улицу. Надеюсь, со временем и бюст святого на площади в центре поселка поставим.

Материал написан при поддержке Фонда президентских грантов (проект «Слово новомучеников»).

[1] Протоиерей Дмитрий Смирнов (1951−2020), настоятель храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Покровском парке, святителя Митрофана Воронежского на Хуторской и еще шести храмов в Москве и Подмосковье. Один из самых авторитетных духовников Москвы, яркий проповедник. Попечитель трех детских домов, один из основателей богословских курсов, положивших начало ПСТБИ. Возглавлял Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, а впоследствии Патриаршую комиссию по вопросам семьи, защиты материнства и детства.

[2] По преданию, из этих пород дерева был сделан Крест Христов. — Прим. ред.

[3] Парус — перекрытие в виде сферы, усечённой с четырёх сторон плоскостями стен.

[4] Тромп — конструктивный элемент, обеспечивающий переход от квадратного средокрестия крестово-купольной постройки и четырёх подпружных арок к основанию цилиндрического барабана купола.