Как выстроить разговор с людьми, «болеющими» проблемой чипизации, УЭК и т. п?
Испытываю трудности с донесением позиции Церкви касательно этого вопроса, т.к. люди (зачастую болящие) начинают с легкостью критиковать священноначалие в отступничестве от веры и нас, священников, в придачу…
Приводят в пример арх. Кирилла (Павлова), который, по их словам, как раз таки выступал против всего этого.
Зачастую каждый остается при своем мнении в таком споре.
Считается, что на исповеди спорить не надо, тот ли это случай?
Я думаю, что именно на эту тему с такими людьми лучше и не говорить. Если они говорят об этом — ну, послушать, дать возможность выговориться, а потом говорить о действительно важных вещах, которые необходимы для спасения. Как правило, если человек выговорился, энергия вышла, то потом можно с ним начинать разговаривать.
Конечно, бывает, человек так глубоко болен, что может говорить об этом часами. Но это тяжёлые случаи, и тут нужна уже серьёзная помощь.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
К величайшему сожалению, данная тема является излюбленной у людей, имеющих повреждения психики. Есть целый спектр психиатрических расстройств, имеющих религиозную окраску. Человек находящийся в подобном состоянии, глух к любым аргументам, переубедить его невозможно и весьма опасно пытаться это делать. Излишнее усердие в убеждении подобного человека чревато для священника стать объектом его бреда.
Досточтимые архипастыри и пастыри! Хотелось бы представить вашему внимание собрание аргументов из общецерковных документов и высказываний известных пастырей, которые могут быть обращены к людям, «болеющими» проблемой чипизации и пр., если таковые, как верно заметили владыка Пантелеимон и дьякон Максим Серпицкий, не имеют психических расстройств: скачать
То, что современная информационная революция прокладывает путь антихристу очевидно и для малограмотных священников и прихожан. Но можно замедлить глобализацию цифровых технологий, требуя от плюралистического государства сохранения плюрализма и в технологиях. Например, сохраните сектора бумажных почты и денег, создайте разновидность паспортов без ИНН и т. п. Снизойдите немощам немощных.
Современная церковная позиция иная — освоение новых технологий, будем сетью Интернет ловить заблудшие души… Дай Бог осуществиться этим благим намерениям, но при электронных деньгах уморить христиан голодом технически проще, чем при денежной системе бумажных знаков и монет.
А если сам священник разделяет определенные опасения относительно внедрения данных технических новшеств? Что мы обязательно должны считать так, какова церковная позиция? Или это догмат и нет права на свое мнение. Подобно же и вопрос о прививках. Или надо тогда говорить, это церковная позиция, а это мое мнение.
альтернативные возможности и требовать этого от государства (паспорта без чипизации и т. д. и т. п.) Наконец, еще важнее донести до прихожан, что не чипизация страшна, а неумение жить духовной жизнью, которое чаще всего ни с какой чипизацией и информатизацией никак не связано. Вред борьбы с «ИНН» состоит в подмене реальной духовной брани — примитивными политическими требованиями к государству.
Здесь проблема куда страшнее. Дело в том, что технофобы, противники ИНН и т. д., создали новую религию со своей догматикой. Для них главная заповедь не Любовь к Богу и ближнему, а борьба против правящего режима. Это очень сильно напоминает начало революционных движений. У нас, к сожалению есть церковь матушки Фотинии, церковь царебожников. Есть и такое общество. Поэтому, на мой взгляд, разговор с ними возможен только по классической схеме разговора любым сектантом. Правда и реакция их будет аналогичной их. Поэтому лучше всего, отвечать, как рекомендовал о. Даниил Сысоев: «Бог говорит: Кто не будет есть и пить Тела и Крови Сына Человеческого и не будет исполнять волю Пославшего Меня Отца, тот не будет иметь части со мною». Вот и все. Но все же надо помнить, что противники ИНН и чипизации — как сектанты.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Леонид Царевский, Пучково
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
«Почему для духовенства запрещается второбрачие?» — нужно так... Продолжение
.jpg)
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
.jpeg)
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
