30 сентября 2022

Как выстроить разговор с людьми, «болеющими» проблемой чипизации, УЭК и т. п?

Испытываю трудности с донесением позиции Церкви касательно этого вопроса, т.к. люди (зачастую болящие) начинают с легкостью критиковать священноначалие в отступничестве от веры и нас, священников, в придачу…

Приводят в пример арх. Кирилла (Павлова), который, по их словам, как раз таки выступал против всего этого.

Зачастую каждый остается при своем мнении в таком споре.

Считается, что на исповеди спорить не надо, тот ли это случай?

Да, сегодня люди встревожены. Наш церковный народ достаточно бдителен. Я, например, сам не в восторге от этого процесса «цифровизации».

С другой стороны, мы с вами не преступники и скрывать нам от блюстителей закона нечего. Мы не изготовляем самодельные взрывные устройства, не ведём переговоров по телефону с террористами. Мы, христиане — мудрые, как змеи, и чистые, как голуби. В самих биометрических паспортах нет ничего противного христианской нравственности. Каждые десятилетия колесо технического прогресса крутится всё быстрее и быстрее.

Как объяснить людям, «наэлектризованным» этой темой, что нельзя с водой выплёскивать и ребёнка; нельзя проникаться недоверием к Матери Церкви только потому, что на исповеди священники не спрашивают: «Есть ли у вас соответствующий налоговый номер (ИНН) или нет?».

Мы, действительно, иногда встречаемся с прихожанами, просто зомбированными этой темой. Я знаю людей, которые уехали в глушь, только чтобы не менять старый паспорт. Конечно, это уже на грани душевного заболевания.

Думается, что священник должен приводить какие-то контрдоводы и призывать к здравому смыслу, соглашаясь с тем, что необходимо быть осторожными и держать ушки на макушке, ведь достижениями технического прогресса могут воспользоваться и злые силы. Нужно напоминать прихожанам замечательное прозрение блаженной Матроны, которая говорила: «Когда-то наступит такое время, когда нам предложат или хлеб — вместе со всеми удобствами, приспособлениями, карточками — или крест. Тогда мы выберем крест». Покуда никто не интересуется нашим мировоззрением и мы веруем во Христа сердцем, исповедуем устами, несём свой крест. И поэтому покупаем авиабилеты и летим на Святую Землю, несмотря на то, что некогда Иерусалим будет местом воцарения антихриста. Время пока ещё позволяет нам приложиться ко Гробу Господню, побывать на Вифлееме. Рассудительность — превыше всего.

Кто-то нас услышит, а кто-то, предпочитающий противопоставлять соборному суждению Церкви своё несчастное «я», нет. Ну что же? C′est la vie — такова жизнь!

Продолжение...

Иногда в человеческом сознании христианство сужается до таких размеров, что ему становится важным, по часовой стрелке или против часовой стрелки ходить крестным ходом. Я встречался с одним мужчиной, у которого был такой «пунктик»: «Неправильно ложут Крестное знамение на себе! Надо вот так ло́жить, а все ложуть не так! Поэтому они еретики». И он очень утешался, что он-то ло́жит правильно. Конечно, никак нельзя было ему объяснить, что Крестное знамение — это совсем не апостольская практика, и что на самом деле это вообще не играет никакой роли.

В нашем приходе есть девочка без правой руки, она крестится левой. Ну и что? Какая разница, правой креститься или левой?

С такими людьми бесполезно спорить, это фарисейство, доведённое до абсурда. «Немощно́го в вере принимайте без споров о мнениях» (Рим. 14:1). Ведь можно сказать спокойно: «Иди, иди, иди» — и всё.

Конечно, если он кого-то соблазняет, и таких людей много, можно об этом проповедь сказать — не горячась, подробно, спокойно. Но обычно это не имеет никакого действия…

Или есть ещё хороший приём. Однажды моя дочка ехала на машине, её остановил полицейский, хотел за что-то оштрафовать. Она говорит: «У меня денег нет. Хочешь конфетку?», и дала ему. Он сказал «спасибо» и отпустил. Вот и людям, «болеющими» подобными проблемами, можно дать конфетку и отпустить с миром.

Продолжение...

Я думаю, что именно на эту тему с такими людьми лучше и не говорить. Если они говорят об этом — ну, послушать, дать возможность выговориться, а потом говорить о действительно важных вещах, которые необходимы для спасения. Как правило, если человек выговорился, энергия вышла, то потом можно с ним начинать разговаривать.

Конечно, бывает, человек так глубоко болен, что может говорить об этом часами. Но это тяжёлые случаи, и тут нужна уже серьёзная помощь.


Если человека беспокоит тема подобного рода, надо с терпением его выслушать и затем высказать свою точку зрения. Конечно, есть люди, которые умеют переубеждать собеседников, но лично я делать этого не умею. В таких случаях важно оставаться спокойным. Если человек с моим мнением не согласен, мне остаётся только прекратить разговор, потому что не всегда есть возможность выслушивать помногу раз одни и те же доказательства и примеры, которые, к тому же, высказываются зачастую довольно эмоционально.

Безусловно, люди могут придерживаться иных мнений, но бывают разные ситуации. Иногда проблема заключается в психическом нездоровье самого человека. Иногда это связано с его неграмотностью или недостаточной осведомленностью. Я думаю, что взгляды на какие-то второстепенные темы могут различаться, и навязывать своё мнение вовсе необязательно. Если, конечно, речь идет не о грехе — в этом случае священник обязательно должен отреагировать.

Вообще, на исповеди рассуждать на подобные темы, пожалуй, не стоит. Лучше предложить человеку побеседовать отдельно.

По моим наблюдениям, обозначенные выше вопросы волнуют чаще всего людей ограниченных, малограмотных и не совсем здоровых.

В общении с такими людьми нужно быть спокойным, выдержанным, смиренным, кротким. Выслушать, но при этом не соглашаться.


Когда нет возможности выслушать, можно сказать: «Простите, пожалуйста, у меня сейчас нет времени. Если можете, подойдите ко мне поговорить позже».


Продолжение...

Проблема трудная. В свое время совершенно однозначно против всех этих страхов выступил отец Иоанн (Крестьянкин), но и его не очень-то послушали.

Мне кажется, надо сохранять трезвость мысли и признавать, что все эти приспособления, конечно, будут способствовать тому, чтобы технически обеспечить власть антихриста. Но пока его нет, и отказ от них не является актом веры. Гораздо важнее, что исповедовать её все равно придется всем.

Между тем, за разговорами о бегстве из/от мира, чаще всего стоит надежда пересидеть где-нибудь в тихом углу конец света. Это вряд ли получится. Об этом еще в начале 18-го века замечательно писал свт. Димитрий Ростовский. Он говорил, что бегущие из городов могут спасти только тело (и то не надолго), но не душу. А мы, писал он, будем страдать за Христа там, где Он поставил нас — в городе, так в городе.

Конечно, для подробного разговора надо, вероятно, найти особое время, не во время исповеди. Если человек утверждает, что священники приняли антихристову печать, и не собирается отказаться от своего мнения — как читать над ним разрешительную молитву?

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

К величайшему сожалению, данная тема является излюбленной у людей, имеющих повреждения психики. Есть целый спектр психиатрических расстройств, имеющих религиозную окраску. Человек находящийся в подобном состоянии, глух к любым аргументам, переубедить его невозможно и весьма опасно пытаться это делать. Излишнее усердие в убеждении подобного человека чревато для священника стать объектом его бреда.

Досточтимые архипастыри и пастыри! Хотелось бы представить вашему внимание собрание аргументов из общецерковных документов и высказываний известных пастырей, которые могут быть обращены к людям, «болеющими» проблемой чипизации и пр., если таковые, как верно заметили владыка Пантелеимон и дьякон Максим Серпицкий, не имеют психических расстройств: скачать



То, что современная информационная революция прокладывает путь антихристу очевидно и для малограмотных священников и прихожан. Но можно замедлить глобализацию цифровых технологий, требуя от плюралистического государства сохранения плюрализма и в технологиях. Например, сохраните сектора бумажных почты и денег, создайте разновидность паспортов без ИНН и т. п. Снизойдите немощам немощных.
Современная церковная позиция иная — освоение новых технологий, будем сетью Интернет ловить заблудшие души… Дай Бог осуществиться этим благим намерениям, но при электронных деньгах уморить христиан голодом технически проще, чем при денежной системе бумажных знаков и монет.

Досточтимый отец Николай! Нигде в официальных церковных документах не ставится для чад Церкви задача «освоения современных информационных технологий и уловления сетью Интернет заблудших душ». Эта задача может быть поставлена только в рамках церковной науки и особых церковных служений. Но они и требуют совершенно особой осторожности и не предлагаются для всех чад Церкви. С другой стороны, это реальность нашей церковной жизни — дети с двух лет пользуются современными электронными устройствами. Кто-то должен пытаться понять как с ними общаться, как проповедовать? Задача, как правило, не столько «ловить сетью», сколько «как из этой сети спастись»…

А если сам священник разделяет определенные опасения относительно внедрения данных технических новшеств? Что мы обязательно должны считать так, какова церковная позиция? Или это догмат и нет права на свое мнение. Подобно же и вопрос о прививках. Или надо тогда говорить, это церковная позиция, а это мое мнение.

Досточтимый отец Андрей! В вопросе речь идет не об опасениях. Опасения относительно глобализации и информатизации есть у всех. Они выражены и в церковном определении об этих проблемах. Догматическим можно считать только один вопрос — являются ли эти явлениями печатью Антихриста? является ли их принятие отступлением от Христа? Печатью Антихриста их считать невозможно — это будет противоречить Священному Писанию и это очень важно осознавать. Вся критика против нагнетающих страх вокруг современных информационных технологий направлена только на это — объяснить чадам Церкви, что это НЕ печать Антихриста. С другой стороны, это никак не противоречит тому, чтобы сохранять все разумно возникающие опасения. В том числе было бы замечательно всегда сохранять
альтернативные возможности и требовать этого от государства (паспорта без чипизации и т. д. и т. п.) Наконец, еще важнее донести до прихожан, что не чипизация страшна, а неумение жить духовной жизнью, которое чаще всего ни с какой чипизацией и информатизацией никак не связано. Вред борьбы с «ИНН» состоит в подмене реальной духовной брани — примитивными политическими требованиями к государству.

Здесь проблема куда страшнее. Дело в том, что технофобы, противники ИНН и т. д., создали новую религию со своей догматикой. Для них главная заповедь не Любовь к Богу и ближнему, а борьба против правящего режима. Это очень сильно напоминает начало революционных движений. У нас, к сожалению есть церковь матушки Фотинии, церковь царебожников. Есть и такое общество. Поэтому, на мой взгляд, разговор с ними возможен только по классической схеме разговора любым сектантом. Правда и реакция их будет аналогичной их. Поэтому лучше всего, отвечать, как рекомендовал о. Даниил Сысоев: «Бог говорит: Кто не будет есть и пить Тела и Крови Сына Человеческого и не будет исполнять волю Пославшего Меня Отца, тот не будет иметь части со мною». Вот и все. Но все же надо помнить, что противники ИНН и чипизации — как сектанты.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
В жизни жены священника есть две большие трудности… — митрополит Сурожский Антоний
4 августа 5065 0
Чувствую тягу к алкоголю. Как бороться с недугом?
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Также ответили
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Игорь Бачинин, Екатеринбург
Диакон Иоанн Клименко, Москва
11 сентября 868 6
На чём священник должен акцентировать свои усилия в самую первую очередь?
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха

Прежде всего нужно определить, к чему имеется склонность, талант. Есть... Продолжение

Также ответили
Епископ Алексий (Поликарпов), Москва
Протоиерей Олег Безруких, Задонск
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
Митрополит Евгений (Решетников), Таллин
И другие...
6 октября 6476 5
Оправдан ли нынешний возрастной ценз для священнослужителей?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Также ответил
Протоиерей Максим Козлов, Москва
19 октября 1101 1
В чем состоит развитие священника в его служении?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Если священник в основу своей жизни и деятельности положил именно... Продолжение

Также ответили
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
И другие...
24 июля 2483 0
Как научить своих детей молитве?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
21 июля 2127 1
Священник на светской работе: норма в современном мире?
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Также ответил
Епископ Константин (Островский), Москва
17 апреля 3447 22
Насколько страшен грех литургисать, не прочитав правила?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Не следует превращать правило в формализм. Все-таки не человек для... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
26 мая 2280 4
Подозреваю, что прихожанин меня обманул. Обличить или промолчать?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
29 мая 1104 3
«Школа крёстных нянь»: онлайн-подготовка родителей, крёстных и волонтёров к воспитанию детей в вере
Иерей Александр Пермяков, Калининград
2 января 1376 2
Нужны ли таинства нецерковным людям? Когда можно отказать в крещении и венчании, а когда делать этого не следует
12 января 919 3
;
Жара и облачение священника
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

На мой взгляд, проблему можно решить двумя способами:1. Всё же... Продолжение

27 июля 976 3
Подрясник как форма проповеди: как следует одеваться священнослужителю
10 августа 931 2
;
«Попытки всерьёз заниматься церковнославянским языком воспринимаются как недостойные» — профессор Л. И. Маршева о редактировании богослужебных текстов
16 августа 722 0
Как готовить к Венчанию невоцерковленных людей
Митрополит Феодор (Казанов), Волгоград
Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
И другие...
25 августа 4600 9
;
Обязательно ли ходить матушке в тот же приход, где служит её муж?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Протоиерей Николай Важнов, Москва
20 июля 3708 3
Как вести себя на праздниках-гуляниях?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Также ответил
Протоиерей Лев Махно, Тула
22 января 612 0
Как священнику не закрутиться в круглогодичном цикле богослужений и не потерять интерес к священству?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Причина в немолитвенности. Это говорит о том, что пастырь больше... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
31 января 911 1
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) — письма священнослужителям
4 февраля 7852 0
Боюсь бедности
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
22 марта 183 1
О воинской обязанности священника
Редакция сайта ПАСТЫРЬ

Отец Сергий, добрый день!Ваш вопрос подробно разбирался в телеграм-канале... Продолжение

25 сентября 273 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия