14 ноября 2023

Обязательно ли соблюдение супружеского поста перед Таинствами?

В настоящее время зачастую встречаются рассуждения о посте лишь перед Таинством Евхаристии, будь то пищевой или супружеский пост. Решение о соблюдении пищевого поста принимается после беседы со священником и для каждого человека оно может быть своим. А требуется ли соблюдение супружеского поста перед другими Таинствами, как для священника так и для мирянина? Исключением для священника в данном случае может быть «внезапная» треба, например, Причастие или Соборование болящего?

тег: ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА семья священника 2617

Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

Здесь не может быть универсальной формулы. Безусловно, такое благоговейное отношение к любым Таинствам Церкви может только приветствоваться, с одной стороны. С другой стороны, всё очень индивидуально. Одни люди молодые и темпераментные. Другие — в зрелом возрасте, и они держат под контролем какие-то свои страсти. Страсти есть у всех нас без исключения. Просто есть люди, которые держат их под контролем; а есть люди, которые их ещё не научились контролировать. Причём, если человек думает, что он в себе победил какую-то страсть (любую, они все у нас есть: и сребролюбие, и блудные страсти, и гордость, и чревоугодие, и гнев), как только он решил, что этого у него уже нет — в этот момент страсть как раз и побеждает.

Поэтому нужно иметь в виду, что есть молодые люди, которые ещё не научились свои страсти сдерживать. Есть зрелые, которые уже в какой-то степени держат под контролем эти страсти. А есть люди пожилые, у которых естественным образом некоторые из страстей ослабели. И тут должен быть ко всем индивидуальный подход.

Продолжение...

Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово

Перед Литургией, конечно, особенная подготовка. Но вообще, допустим, перед таинством Покаяния, ждать не надо: как только нагрешил — кайся сразу.

Когда мы даже по-светски принимаем гостей, мы наводим порядок и стараемся подготовиться. А если наши духовные посетители — Господь, Его благодать, святые, — я думаю, что это похвально относиться так к подготовке. Но жизнь иногда закручивает так, что человек не успевает этого. Тогда не нужно быть рабом правила. Отец Алексей Мечёв говорил: «Любовь должна приходить из любого состояния».

По-моему, в книге «На берегу Божьей реки» есть такой разговор, когда паломник приходит, а другой ему говорит: «Причаститься завтра нужно. Ты же готовился?». Тот паломник сказал: «Ты со своей подготовкой к Богу не лезь. Скажи: „Господи, прости меня!“ — и Господь в одно мгновение может очистить». Это не значит, что готовиться не нужно, но считать, что ты подготовился — это не совсем то.

Я сподобился лично знать о. Всеволода Шпилера. Он был человек с юмором. Когда одна женщина ему сказала: «Батюшка, я всегда чувствую себя неготовой к причащению», — он ответил: «Если почувствуешь, что готова — тогда лучше не ходить». Готовиться нужно, но не считать себя готовым.

Поэтому я думаю, что, конечно, лучше воздержание.

А Литургический Пост, видите, он нужен для того, чтобы человек не терял благоговения. Иногда уже возникает отношение «как чаю попить», как говорят, неблагоговейное. И так постепенно начинают относиться к подготовке, что это вроде уже не важно, даже отодвигают Исповедь, не каются перед Причащением. И западная церковь преуспела в этом отношении — там исповедоваться можешь по желанию, а причащаться хоть каждый день, через несколько часов после того, как поел.

Но я думаю, если человеку грозит смерть, или он находится в особых условиях, в путешествиях — это одно. А когда в обычных условиях пренебрегают этим — это другое.

Более того, кто часто ходит в церковь, тем нужно готовиться ещё более усиленно. Я слышал от Владимира Петровича Седова — родственника митрополита Филарета, — когда он приехал в Ново-Иерусалимский монастырь и исповедовался схимонаху Иллариону, тот ему сказал: «Ты собрался причащаться? Нет, тебе неделю нужно говеть, а потом будешь причащаться». И Владимир Петрович всю неделю ходил на все службы, а потом исповедовался и причастился, хотя вёл жизнь очень воздержанную: будучи мирским, никогда не ел мяса, не пил вина и других спиртных напитков, не курил и не имел никаких вредных привычек. Несмотря на это, он должен был, как и все, неделю готовиться. А у нас некоторые говорят: «А нужно ли правило читать? Я уже один раз прочитал на всю неделю». Нет, это уже просто лень.

«Почему „Господи, помилуй“ мы читаем сорок раз?» Он нас не сорок, а тысячу раз уже милует за наши грехи! У нас был батюшка, Царство ему Небесное, он шутил: «У нас лень сказать: „Господи, помилуй меня“ сорок раз. А бывает, написано „Господи, помилуй“ 100 раз. Есть такие, кто так и говорит: „Господи, помилуй меня сто раз!“» — это уже называется рационализацией.

Лучше стараться, как написано и как можешь. А в основном — смиряться и просить прощения, вот и всё будет хорошо.

Продолжение...

Обязательно ли соблюдение супружеского поста перед Таинствами?

Комментарии