25 апреля 2019
Анонимный вопрос

На чём священник должен акцентировать свои усилия в самую первую очередь?

Кто-то из священников стремится ежедневно служить Литургию, кто-то занимается социальным служением — окормляет зависимых, бездомных, кто-то вкладывает силы в продолжительную и подробную исповедь, тратит всё своё время на общение с прихожанами, кто-то вовлечён в научную или преподавательскую деятельность и т. д.

Есть ли в этом перечне что-то определяющее, на что должен направить свои силы священник, остерегаясь распылённости?

Вопрос поступил в июне 2017 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

В первую очередь, конечно, — это молитва. Время, которое священник уделяет молитве, — это время приобретения, но не потери. Время приобретения для всего остального.

В остальном — однозначного ответа быть не может. Каждый должен служить своим даром. У кого-то получается преподавать, он педагог от Бога — замечательно, пусть он будет, как говорили до революции, законоучителем и занимается образовательной деятельностью. У кого-то настолько сердце милующее, и он тянется помочь нуждающимся — пусть занимается социальным служением. Кто-то прекрасный музыкант — пусть занимается музыкальной деятельностью. Если батюшка, будучи в прошлом, например, спортсменом, организовал где-то в селе спортивную секцию для детей и таким образом привлёк к Церкви детей — замечательно!

У каждого человека свой дар, и именно через этот дар мы должны привлекать людей, в конечном итоге, к Евхаристии, к Пиру Веры.


Продолжение...

В зависимости от обстоятельств, в которых оказывается священник, от него требуется активация соответствующих необходимых усилий физических, интеллектуальных, духовных.

Но даже тогда, когда задача понятна и правильное решение известно, нужно, прежде всего, хотя бы на мгновение свои усилия направить на вопрошание Бога: от Бога ли данное обстоятельство, в чем цель промысла Божия в данной ситуации, угодно ли Богу принятое нами решение? Если оно угодно Богу, то попросить Его благословить нас и укрепить на выполнение дела.

«Когда предлежит тебе какое дело… само по себе хорошее, не склоняй тотчас воли своей к нему и не вожделевай его, если прежде не вознесешься умом своим к Богу… И когда так сложишься в мыслях, что самой волей Божией будет определяться склонение воли твоей: тогда вожделевай его и совершай…» (Св. Никодим Святогорец).


Продолжение...

Надо смотреть на каждого священника индивидуально. Если на приходе несколько священников — можно распределить обязанности, но если это один священник — он должен заниматься всем.

Но наверное, самое основное сейчас — обратить внимание на молодёжь. Это такая задача номер один для всей Церкви. И в первую очередь надо обратить внимание на ту молодёжь, которая вне Церкви. Конечно же, на ту молодежь, которая в Церкви, тоже надо обращать внимание; но особый подход должен быть к тем молодым людям, которые находятся за пределами церковной ограды: в светских учебных заведениях, в местах лишения свободы, просто на улице.

Я бы сказал, что это глобальная проблема, которая стоит перед всеми нами: перед каждым священником, перед каждым епископом, перед каждой духовной школой — абсолютно перед всеми без исключений. Молодёжь — это будущее нашего государства и нашей Церкви.


Продолжение...

Я думаю, что главное — это служение Божественной Литургии. Если, всё-таки, Литургию воспринимать не только, как богослужение, но и как внимание к человеку, как привлечение человека, как созидание Церкви — то в этом смысле это главное предназначение священнослужителя: совершение Божественной Литургии.

И каждый раз, когда ты совершаешь Божественную Литургию — ты горишь очистительным огнём. В этом огне Божественной Любви всё попаляется. И поэтому пастырь, при всей своей немощности, совершая Божественную Литургию, если он это делает с любовью, не тяготясь, — каждый раз выхошь после Литургии, как будто заново рождённый. У мирян такой возможности, наверное, нет. Они тоже горят, принимая в Причастии Божественный Огонь, но нет этой полноты. Даже в Ана́форе на Литургии свт. Василия Великого есть слова, когда мы благодарим Бога за эту возможность лицезреть полноту Божественной Литургии.

И вот этим счастьем и надо всегда желать поделиться с окружающими. В этом предназначение пастыря: делиться этим счастьем, быть исполненным переживанием Бога в своей жизни.


Продолжение...

У апостола Павла в послании к Коринфянам, есть такие слова, что если у тебя талант апостольский или говорение на язы́ках, или истолкование язы́ков, или пророческий, или учительский, то служи Богу тем даром, который у тебя есть. И дальше он продолжает: «Ревнуите же даровании больших. И еще по превосхождению путь вам показую. Аще языки человеческими глаголю и англьскими, любве же не имам, бых яко медь звенящи, или кимвал звяцаяй». (1 Кор. 12:31 — 13:1)

Ревнуйте дарованиям бо́льшим. С одной стороны — мы же помни, что стяжание Благодати Духа Святого Божьего — есть цель жизни христианской; а всё остальное — это средства: и молитва, и пост, и дела милосердия. Важно найти для себя то делание, которое максимально приносит пользу духовную, приносит максимально Дары Благодати Божией; почувствовать то, к чему призывает Господь. У каждого есть особый, доминирующий талант.

Служение Литургии для пастыря — конечно, должно быть сердцевиной.

Любить богослужение, не откладывать его, не убегать от него, не формализировать его. Научиться любить молиться. Священник, который не любит молиться — он не туда попал, он вообще не здесь оказался. Молитва — она даёт жизнь, и она даёт силы, энергию и дальше нести своё служение.

Поскольку священник — он проводник, то приобретая или стя́жая Благодать Божию, ею обязательно нужно делиться. Поэтому, второй вид служения — это служение людям. Это помощь несчастным людям, как говорил пророк Исаия: «Утешайте, утешайте народ Божий». Священник — он является утешителем народа, он служит людям, он пастырь. Потому вторая часть служения, это — пастырство. Это помощь людям в нахождении пути к Церкви, нахождении пути ко Христу.

Мне кажется, это основные две вещи, которые необходимо в своей жизни найти: научится любить быть с Богом, и научиться любить и быть с людьми.


Продолжение...

Священник — это, прежде всего, совершитель богослужений и таинств, человек, который общается с людьми, проповедуя им слово Божие и отвечая на те недоуменные вопросы, которые у них возникают.

На первое место я бы поставил как можно более частое совершение Литургии. Что касается исповеди, — я убежден, что в ходе исповеди происходит основное, самое глубокое и самое плодотворное общение священника и прихожан.

В остальном священники — люди очень разные. У всех разные дарования и разные способности. Поэтому кто-то может окормлять бездомных — и если он это делает и у него получается, моя задача как архиерея ему в этом помочь. Лекции, проповеди, научная, преподавательская деятельность — это все зависит от того, насколько священник к этому способен.

Только не надо хвататься за очень много разных вещей: человек, который занимается всем сразу, как правило, неглубок в своей деятельности. Поэтому лучше как-то ограничивать себя, и кроме обязательных богослужения, исповеди, проповеди, нужно брать себе одно — максимум два направления работы.


Продолжение...

Священник несет в себе образ Христа. Поэтому служение священника есть служение Христово. А служение Христа было служением священника, царя и пророка-пастыря.

Во-первых, это есть именно служение священническое, посредническое, связующее человека и Бога, небо и землю. В отличие от ветхозаветных священнослужителей, приносивших Богу жертвы, Христос, дабы связать человека и Бога, Сам принес Себя в Жертву. И священник, будучи образом Христа, в своем служении становится жертвой, должен всегда приносить себя в жертву.

Каждый священник должен быть, прежде всего, священнослужителем, то есть — совершителем Таинств. Через него подается благодать Святого Духа для этого мира. Даже Христос крестился в Иордане не Сам, а с помощью Иоанна Крестителя. Так и нам нужен священник для совершения Таинств, через которые человеку посылается благодать Божия, и он входит в таинственное общение с Творцом.

Во-вторых, служение священника есть служение царское. Подобно Христу, Который вел народ, священник является вождем своей паствы. Конечно, вождем в жизни духовной, а не общественно-политической. Священник должен вести народ к Богу, к добру, как власть имущий.

В-третьих, служение священника есть служение пророческое. Это служение проповеди, свидетельства Истины. И здесь священник тоже уподобляется Христу — он должен быть пастырем, то есть являть любовь, заботу, проповедовать слово Божие. Он должен и обличать, и научать.

Все служения священника важны и выделять что-то одно было бы, на мой взгляд, неправильным.

Но я бы подчеркнул, что священник в своем служении сам становится жертвой. Это, если хотите, неизбежная закономерность нормального священнического служения.

Это может произойти явным образом — во времена гонений на Церковь, или просто в повседневной жизни, когда священник полностью всего себя отдает людям. Это закон жизни. Мир так устроен, что без жертвы ничто доброе не совершается.

Священник обязан это понимать и не должен бояться смерти. Он должен всегда быть готовым пожертвовать собой, потому что он носит в себе образ Христа. И горе священнику, если он забудет о своем призвании, о том, что он вступил на путь служения Богу, и начнет здесь собирать себе богатство, или искать власти, станет уподобляться людям, которые не знают духовной жизни, не знают духовного мира. Тогда горе ему — напрасно он воспринял дар священства. Дар, конечно, трудный и ко многому обязывающий, но в то же время — приносящий столько радости и утешения, столько любви Божией и людской, что настоящий священник никогда не пожалеет о выборе своего пути.

В Русской Церкви есть выразительный обычай: когда совершается рукоположение в священный сан, то у рукополагаемого епископ снимает обручальное кольцо и кладет на престол — в знак того, что отныне он уже принадлежит в основном Богу, и даже его семья отходит на второй план.


Продолжение...

Я думаю, главное, что должен делать священник (это общее для всех священников) — это, конечно же, служение Литургии и, конечно же, пастырская работа с людьми.

Если священник не готов заниматься пастырской работой, то он, наверное, должен стать схимником, монахом, уйти в затвор и там служить Литургию.

Но если он священник, он должен быть пастырем. Священников мы называем пастырями. Быть пастырем, не отдавая этому всё своё свободное время, нельзя. Конечно, силы для этого служения даёт именно Литургия. И занимаясь пастырством, священник обязательно должен привлечь людей к участию в Литургии, объяснить её смысл.

Это главное, на чём священник должен акцентировать свои усилия.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Чтобы не было распыленности необходимо иметь чутье духовное:

а) где Господь благословил, в том направлении вести служение, определить вектор действий;
б) вслушаться в голос внутренний;
в) в процессе деятельности не потерять главную и основную цель — спасение души пасомых;
г) глубоко вникнуть в святоотеческие наставления о священстве;
д) если молодой пастырь, то спрашивать совета у опытных священников;
е) иметь перед собой образ служения Христова, руководствоваться духом Евангелия;
ж) быть всесторонним, но не распыляться;
з) возгревать благодать рукоположения;
д) быть скорым, но без суеты и спешки.

По моему мнению, рядовой священник должен исполнять послушания, которые ему дает настоятель, настоятель исполняет послушания от благочинного, а благочинный — от викария или правящего архиерея.

В первую очередь священник должен, как мне кажется, акцентировать свои усилия на совершении Божественной литургии, так как во время неё совершается самое важное таинство Православной Церкви — Евхаристия, без которой немыслимо само существование Церкви.

Это не значит, что священник должен совершать Литургию каждый день. Совсем нет, за исключением сорокоуста после рукоположения в священнический сан. Достаточно совершать Литургию в воскресные дни и в праздники.

Однако в некоторых храмах положено служить каждый день. Большая часть моей собственной практики (15 лет) была как раз-таки подчинена правилу каждодневных богослужений. Но служил не каждый день, т. к. нас было три священника на приходе, но через каждые два дня.

Мне кажется это чем-то важным в вопросе о том, на чем священник должен акцентировать свои усилия в первую очередь. В этом я согласен с досточтимыми экспертами.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Все ли Таинства католиков признаются Православной Церковью?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
18 сентября 257 0
Нужно ли крестить детей до воцерковления их родителей?
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов

Если мы крестим детей неверующих родителей, то совершаем беззаконие... Продолжение

Также ответили
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Буэнос-Айрес (Аргентина)
Епископ Константин (Островский), Коломна
И другие...
16 сентября 2411 10
Позволительно ли маленьким детям сидеть на солее во время богослужения?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
15 сентября 302 4
Можно ли принимать исповедь у человека, находящегося в некоторой степени алкогольного опьянения?
Протоиерей Георгий Бреев, Москва
Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
10 сентября 3110 8
Когда человек приходит с большим горем, как священнику его утешить и поддержать?
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург

Это очень сложный вопрос. Я вспоминаю молитву отца Василия (Ермакова):... Продолжение

Также ответили
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Митрополит Никон (Васин), Задонск
И другие...
9 сентября 1168 8
Можно ли для причастия духовенства раздроблять как частицу «ХС», так и частицы «NI» и «КА»?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Такая практика обусловлена не какими-то «символическими или иными... Продолжение

7 сентября 373 1
Можем ли мы считать раскольниками тех, кто «с нами не ходит»?
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Приведённые слова Христа «кто не против вас, тот за вас»,... Продолжение

3 сентября 281 1
Сборы на епархиальные нужды — жертва прихожан на Церковь?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов
25 августа 593 6
Стоит ли крестить взрослых нагими?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Я не думаю, что в наше время нужно так делать.Раньше отношение... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
24 августа 597 2
Читать ли разрешительную молитву над человеком, который отказывается примириться после конфликта?
Епископ Дионисий (Порубай), Москва
Также ответили
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Константин (Островский), Коломна
20 августа 1866 2

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917