На чём священник должен акцентировать свои усилия в самую первую очередь?

Прежде всего нужно определить, к чему имеется склонность, талант. Есть люди, которые прекрасно проповедуют, но ленятся служить. Тут, конечно, надо побороть свою лень, усердно служить, и, завершая богослужение, блеснуть как проповедник.

Есть люди, которые, наоборот, очень красиво и проникновенно возносят молитвы к Богу во время богослужения, а с амвона говорят не очень убедительно, с трудом подбирая слова. В таком случае, ничего плохого не будет, если они возьмут тетрадочку, запишут основные мысли и, подглядывая туда, постараются, ссылаясь на церковные авторитеты, на святоотеческих и иных богомудрых наставников, что-то скажут.

Хорошо, если священник преподаёт. Но если у него есть в этой целевой аудитории, достаточно продвинутые слушатели, то надо, чтобы он владел основными понятиями, базовыми знаниями той аудитории, в которую он идёт. Если священник идёт преподавать, проводить миссионерские беседы в каком-нибудь профильном вузе и начинает им говорить что-то такое, что приводит их в смущение или в возмущение, а иногда и вызывает насмешки своей неграмотностью, потому что он не знает темы — то, наверное, лучше воздержаться или говорить только о том, что знаешь.

Надо очень внимательно готовиться к любой встрече. Это потребует определённого времени, потребует вложения определённых усилия, причём часто «выше крыши». А просто так, «слегка подготовившись» — ну, не знаю…

У нас сейчас многие люди (возможно, я немного крамольную мысль выскажу) очень увлечены проповедями покойного митрополита Антония Сурожского. Мне доводилось с ним общаться, в частности, когда он давал интервью во время празднования 1000-летия Крещения Руси в соседнем со мной здании. Для меня это было особенно приятно, потому что я всегда с очень огромным уважением и интересом относился к нему. Я даже позвал свою дочь, которая была тогда ещё совсем маленькой, чтобы она сидела рядом, слушала и впитывала. А потом, знаете, когда всё это стало общедоступным, то утратило свою, во-первых, свежесть, а, во-вторых, адресность. Нельзя для всех повторять одно и то же, как нет универсального лекарства и панацеи от всех бед. Надо, чтобы даже самый талантливый, самый гениальный проповедник или миссионер понимал, кто его слушатели — австралопитеки или неандертальцы, или, может, кроманьонцы. По большей части мы, наверно, к великому сожалению, неандертальцы…

Что касается распылённости и вопроса «На что направить свои силы?». Всего не объять. Обычный приходской священник, безусловно, не может заниматься абсолютно всем. Но, знаете, на самом деле это, пожалуй, и не требуется. Конечно, хорошо, если у прихода есть силы окормлять молодёжь, посещать больных, принимать бомжей, окормлять военнослужащих соседней воинской части. Что там есть ещё? Байкеров наставлять и т. д. Но давайте посчитаем. Пальцев одной руки хватило, а дальше что? Есть вещи, которые просто невозможно сделать в масштабах прихода, а, значит, нужна специализация.

Конечно, в каждом приходе должна быть возможность оказания помощи бездомным, если появится такая надобность. Но не будет ничего плохого, если мы этого бездомного переадресуем туда, где его примут, отмоют, дадут необходимые лекарства, по-настоящему помогут, а не просто отстегнут (простите за выражение) какую-то сумму, на которую он пойдёт, напьётся и будет ещё более в плачевном состоянии.

Если мы помогаем заключённым, ведём переписку с исправительно-трудовыми учреждениями, то также необходимо знать особенности этого служения. Сажем, я бы не советовал молодому священнику идти работать в эту сферу — ему это будет сложно: есть вероятность, что он будет не окормлять, а его будут использовать в качестве «почтового ящика», почтальона… То есть нужно быть очень осторожным; тематику надо знать, но дорасти до неё — ещё важнее.

Так что по поводу распылённости —

недавно рукоположенный священник должен для себя определить, прежде всего, к чему у него есть склонность, и просить у своего священноначалия, чтобы ему в этом направлении дали возможность работать и развиваться.

Одно из самых востребованных направлений работы — это, безусловно, пастырское окормление молодёжи. Молодой священник скорее найдёт с молодежью общий язык, но здесь надо помнить, что нельзя опускаться до уровня молодёжной субкультуры, а, наоборот, надо стараться извлечь из этой субкультуры тех, кто может и хочет (а, возможно, даже не хочет, но может) прийти ко Христу, и с ними работать уже всерьёз. То есть (приведу нелепый пример), не думать: «Так, они все здесь с татуировками, пойду сделаю себе тоже, чтобы меня за своего приняли».

И ещё очень важная сторона: не надо пытаться делать какой-то само-пиар: «Вот, я окормляю…». Просто делай. Будет лучше, если просто сделаешь. В конце концов кому мы пытаемся втереть очки? Иногда бывает, что внешняя сторона, внешний эффект — как воздушные шарики. Знаете, сейчас в праздники (начиная со Дня города и заканчивая… разве что на похоронах не видел) принято всё украшать шариками — какие-то гирлянды делают, псевдо-архитектуру. Но ветер дунет или случайно заденешь — всё это лопнет, да и без этого сдуется очень скоро.

Надо всё строить на серьёзном фундаменте, в том числе любое окормление в любом направлении, особенно молодёжи.

Думаю, у каждого священника может быть какой-то свой определённый талант, через который он в большей мере приобщается к пастырскому служению, к той благодати, которую даёт ему Христос.

Это может быть и частое литургисание, когда мы с благоговением стоим пред Богом и, кажется, вся душа устремляется ко Христу. Но главное, чтобы это было не внешним, а внутренним состоянием.

Самое важное — это наша жертвенность при служении. Нам следует забывать о себе, помня только свои недостоинства — и это будет одним из главных положений, которым и должен руководствоваться священник.

В зависимости от обстоятельств, в которых оказывается священник, от него требуется активация соответствующих необходимых усилий физических, интеллектуальных, духовных.

Но даже тогда, когда задача понятна и правильное решение известно, нужно, прежде всего, хотя бы на мгновение свои усилия направить на вопрошание Бога: от Бога ли данное обстоятельство, в чем цель промысла Божия в данной ситуации, угодно ли Богу принятое нами решение? Если оно угодно Богу, то попросить Его благословить нас и укрепить на выполнение дела.

«Когда предлежит тебе какое дело… само по себе хорошее, не склоняй тотчас воли своей к нему и не вожделевай его, если прежде не вознесешься умом своим к Богу… И когда так сложишься в мыслях, что самой волей Божией будет определяться склонение воли твоей: тогда вожделевай его и совершай…» (Св. Никодим Святогорец).

В первую очередь, конечно, — это молитва. Время, которое священник уделяет молитве, — это время приобретения, но не потери. Время приобретения для всего остального.

В остальном — однозначного ответа быть не может. Каждый должен служить своим даром. У кого-то получается преподавать, он педагог от Бога — замечательно, пусть он будет, как говорили до революции, законоучителем и занимается образовательной деятельностью. У кого-то настолько сердце милующее, и он тянется помочь нуждающимся — пусть занимается социальным служением. Кто-то прекрасный музыкант — пусть занимается музыкальной деятельностью. Если батюшка, будучи в прошлом, например, спортсменом, организовал где-то в селе спортивную секцию для детей и таким образом привлёк к Церкви детей — замечательно!

У каждого человека свой дар, и именно через этот дар мы должны привлекать людей, в конечном итоге, к Евхаристии, к Пиру Веры.

Надо смотреть на каждого священника индивидуально. Если на приходе несколько священников — можно распределить обязанности, но если это один священник — он должен заниматься всем.

Но наверное, самое основное сейчас — обратить внимание на молодёжь. Это такая задача номер один для всей Церкви. И в первую очередь надо обратить внимание на ту молодёжь, которая вне Церкви. Конечно же, на ту молодежь, которая в Церкви, тоже надо обращать внимание; но особый подход должен быть к тем молодым людям, которые находятся за пределами церковной ограды: в светских учебных заведениях, в местах лишения свободы, просто на улице.

Я бы сказал, что это глобальная проблема, которая стоит перед всеми нами: перед каждым священником, перед каждым епископом, перед каждой духовной школой — абсолютно перед всеми без исключений. Молодёжь — это будущее нашего государства и нашей Церкви.

Я думаю, что главное — это служение Божественной Литургии. Если, всё-таки, Литургию воспринимать не только, как богослужение, но и как внимание к человеку, как привлечение человека, как созидание Церкви — то в этом смысле это главное предназначение священнослужителя: совершение Божественной Литургии.

И каждый раз, когда ты совершаешь Божественную Литургию — ты горишь очистительным огнём. В этом огне Божественной Любви всё попаляется. И поэтому пастырь, при всей своей немощности, совершая Божественную Литургию, если он это делает с любовью, не тяготясь, — каждый раз выхошь после Литургии, как будто заново рождённый. У мирян такой возможности, наверное, нет. Они тоже горят, принимая в Причастии Божественный Огонь, но нет этой полноты. Даже в Ана́форе на Литургии свт. Василия Великого есть слова, когда мы благодарим Бога за эту возможность лицезреть полноту Божественной Литургии.

И вот этим счастьем и надо всегда желать поделиться с окружающими. В этом предназначение пастыря: делиться этим счастьем, быть исполненным переживанием Бога в своей жизни.

У апостола Павла в послании к Коринфянам, есть такие слова, что если у тебя талант апостольский или говорение на язы́ках, или истолкование язы́ков, или пророческий, или учительский, то служи Богу тем даром, который у тебя есть. И дальше он продолжает: «Ревнуите же даровании больших. И еще по превосхождению путь вам показую. Аще языки человеческими глаголю и англьскими, любве же не имам, бых яко медь звенящи, или кимвал звяцаяй». (1 Кор. 12:31 — 13:1)

Ревнуйте дарованиям бо́льшим. С одной стороны — мы же помни, что стяжание Благодати Духа Святого Божьего — есть цель жизни христианской; а всё остальное — это средства: и молитва, и пост, и дела милосердия. Важно найти для себя то делание, которое максимально приносит пользу духовную, приносит максимально Дары Благодати Божией; почувствовать то, к чему призывает Господь. У каждого есть особый, доминирующий талант.

Служение Литургии для пастыря — конечно, должно быть сердцевиной.

Любить богослужение, не откладывать его, не убегать от него, не формализировать его. Научиться любить молиться. Священник, который не любит молиться — он не туда попал, он вообще не здесь оказался. Молитва — она даёт жизнь, и она даёт силы, энергию и дальше нести своё служение.

Поскольку священник — он проводник, то приобретая или стя́жая Благодать Божию, ею обязательно нужно делиться. Поэтому, второй вид служения — это служение людям. Это помощь несчастным людям, как говорил пророк Исаия: «Утешайте, утешайте народ Божий». Священник — он является утешителем народа, он служит людям, он пастырь. Потому вторая часть служения, это — пастырство. Это помощь людям в нахождении пути к Церкви, нахождении пути ко Христу.

Мне кажется, это основные две вещи, которые необходимо в своей жизни найти: научится любить быть с Богом, и научиться любить и быть с людьми.

Священник — это, прежде всего, совершитель богослужений и таинств, человек, который общается с людьми, проповедуя им слово Божие и отвечая на те недоуменные вопросы, которые у них возникают.

На первое место я бы поставил как можно более частое совершение Литургии. Что касается исповеди, — я убежден, что в ходе исповеди происходит основное, самое глубокое и самое плодотворное общение священника и прихожан.

В остальном священники — люди очень разные. У всех разные дарования и разные способности. Поэтому кто-то может окормлять бездомных — и если он это делает и у него получается, моя задача как архиерея ему в этом помочь. Лекции, проповеди, научная, преподавательская деятельность — это все зависит от того, насколько священник к этому способен.

Только не надо хвататься за очень много разных вещей: человек, который занимается всем сразу, как правило, неглубок в своей деятельности. Поэтому лучше как-то ограничивать себя, и кроме обязательных богослужения, исповеди, проповеди, нужно брать себе одно — максимум два направления работы.

Священник несет в себе образ Христа. Поэтому служение священника есть служение Христово. А служение Христа было служением священника, царя и пророка-пастыря.

Во-первых, это есть именно служение священническое, посредническое, связующее человека и Бога, небо и землю. В отличие от ветхозаветных священнослужителей, приносивших Богу жертвы, Христос, дабы связать человека и Бога, Сам принес Себя в Жертву. И священник, будучи образом Христа, в своем служении становится жертвой, должен всегда приносить себя в жертву.

Каждый священник должен быть, прежде всего, священнослужителем, то есть — совершителем Таинств. Через него подается благодать Святого Духа для этого мира. Даже Христос крестился в Иордане не Сам, а с помощью Иоанна Крестителя. Так и нам нужен священник для совершения Таинств, через которые человеку посылается благодать Божия, и он входит в таинственное общение с Творцом.

Во-вторых, служение священника есть служение царское. Подобно Христу, Который вел народ, священник является вождем своей паствы. Конечно, вождем в жизни духовной, а не общественно-политической. Священник должен вести народ к Богу, к добру, как власть имущий.

В-третьих, служение священника есть служение пророческое. Это служение проповеди, свидетельства Истины. И здесь священник тоже уподобляется Христу — он должен быть пастырем, то есть являть любовь, заботу, проповедовать слово Божие. Он должен и обличать, и научать.

Все служения священника важны и выделять что-то одно было бы, на мой взгляд, неправильным.

Но я бы подчеркнул, что священник в своем служении сам становится жертвой. Это, если хотите, неизбежная закономерность нормального священнического служения.

Это может произойти явным образом — во времена гонений на Церковь, или просто в повседневной жизни, когда священник полностью всего себя отдает людям. Это закон жизни. Мир так устроен, что без жертвы ничто доброе не совершается.

Священник обязан это понимать и не должен бояться смерти. Он должен всегда быть готовым пожертвовать собой, потому что он носит в себе образ Христа. И горе священнику, если он забудет о своем призвании, о том, что он вступил на путь служения Богу, и начнет здесь собирать себе богатство, или искать власти, станет уподобляться людям, которые не знают духовной жизни, не знают духовного мира. Тогда горе ему — напрасно он воспринял дар священства. Дар, конечно, трудный и ко многому обязывающий, но в то же время — приносящий столько радости и утешения, столько любви Божией и людской, что настоящий священник никогда не пожалеет о выборе своего пути.

В Русской Церкви есть выразительный обычай: когда совершается рукоположение в священный сан, то у рукополагаемого епископ снимает обручальное кольцо и кладет на престол — в знак того, что отныне он уже принадлежит в основном Богу, и даже его семья отходит на второй план.

Я думаю, главное, что должен делать священник (это общее для всех священников) — это, конечно же, служение Литургии и, конечно же, пастырская работа с людьми.

Если священник не готов заниматься пастырской работой, то он, наверное, должен стать схимником, монахом, уйти в затвор и там служить Литургию.

Но если он священник, он должен быть пастырем. Священников мы называем пастырями. Быть пастырем, не отдавая этому всё своё свободное время, нельзя. Конечно, силы для этого служения даёт именно Литургия. И занимаясь пастырством, священник обязательно должен привлечь людей к участию в Литургии, объяснить её смысл.

Это главное, на чём священник должен акцентировать свои усилия.