5 мая 2019
Анонимный вопрос

Как готовить к Венчанию не воцерковленных людей

Как готовить к Таинству Венчания людей, которые много лет не причащались, но при этом хорошо относятся к Церкви? Нужно ли настаивать на необходимости Исповеди и Причащения этой пары?

Вопрос поступил в июле 2016 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Конечно, нужно не только на Исповеди и Причащении настаивать, но и побеседовать с людьми, возможно и не один раз — рассказать, что такое таинство Брака на самом деле; что это не просто подержать над головами красивую, блестящую штуковину, напоминающую царскую корону, а потом с цветами сфотографироваться на крылечке храма; что супруги становятся единым целым, заключают с Богом союз. Поэтому тут ответственность гораздо выше, чем может показаться.

И, кроме того, этот процесс необратимый: если люди соединились для Жизни Вечной во единое целое — теперь смотри, не бегай налево-направо.

Продолжение...

Тот, кто хочет приступить к Таинству Венчания, конечно, должен быть воцерковлённый и должен понимать, что такое жизнь в Церкви, что такое жизнь со Христом. В этом и состоит цель катехизации и подготовки не только к Таинству Венчания, но и к Таинству Крещения, к Таинству Миропомазания. Поэтому, готовя людей к Таинству Венчания, нужно дать основы нашей веры: для чего мы крестимся, что происходит в Церкви, как мы участвуем в церковной жизни, что такое Таинство Причащения. Я думаю, что если эта пара, которые хотят венчаться, проникнутся этим — наверное, они готовы будут и исповедоваться, и причащаться.

Некоторые это считают, может быть, таким каким-то залогом к успеху, к счастливой жизни. Но Венчание подразумевает «жизнь со Христом» семьи, христианской семьи. Жизнь со Христом — значит участвовать постоянно в Церковных Таинствах, приступать к Таинству Причащения, читать Святое Евангелие, соблюдать посты́ (по мере возможности), жить по совести.

Поэтому, я считаю, что священник в таком случае должен как можно понятнее и глубже объяснить жизнь христианина в Церкви. И, конечно, я думаю, что надо просить и настоивать осознано приступать к Таинству Исповеди и к Таинству Святого Причащения.


Продолжение...

У нас вообще в отношении брака, к несчастью, многие полностью не подготовлены. Мой отец когда-то говорил нам, трём братьям, а ему говорил его отец: «Не ходи в тот дом, в котором есть девушка, на которой не собираешься жениться». Настолько серьезно относились к вопросу брака до революции еще.

Кстати, сейчас вышел катехизис прекрасный, где в отношении брака очень назидательно сказано, что «Если собираешься жениться, то приготовься в два раза минимум уменьшить свои желания, и в два раза увеличить свои обязанности и ответственность».

Кстати, там приводится прекрасный пример Сократа. У Сократа была супруга с трудным характером. Бывало, что она, когда тот придавался философским размышлениям и не обращал на нее внимания, в гневе надевала ему горшок наголову. Один из учеников его спросил: «Как же вы с ней живете?», на что Сократ ответил: «Это ежедневная школа любомудрия», то есть смирения. Ученик спрашивает:

— А мне жениться?
— Обязательно
— А если такая, как у Вас попадется?
— Если не такая, то повезло, а если такая, как у меня — станешь философом.

Нужно помнить, что брак — это подвиг взаимной любви ради ближнего своего, ради детей. На это нужно решаться раз и навсегда. И, конечно, нужно просить помощи Божьей.

Я недавно услышал такую светскую притчу: «два друга встретились, один другому говорит:

— Как к тебе относятся дети?
— Как к Богу
— Это как?
— Да что хотят, то и творят, и только помощи у меня просят".

Такого отношения не должно быть, ни к Богу, ни между собой.

Как будешь просить у Бога помощи, если ты без благословения Божия? Как говорить «Отец наш», «Отче наш», когда ты Отца не спросил? Естественно, об этом нужно говорить с желающими вступить в церковный брак.

Ведь основная проблема брака в чем? Что человек уже сам себе не принадлежит. Как Апостол говорит: «Уже собой не распоряжается жена, но распоряжается муж. А муж не распоряжается собой, но жена им распоряжается». А как же тогда жить-то? Как сказано в молитве при венчании «Да поживут по воле Твоей». То есть то, что согласно с волей Божьей, тому и нужно по-настоящему слушаться. Но тут вопрос непростой, потому что существуют характеры, существует плоть, которая иногда воюет, иногда часто.

Когда-то я услышал, как сказали: «Желаю вам, молодым, никогда не ссориться, ну, если по пустякам», я возразил: «По пустякам-то как раз и не нужно».

Нужно к духовнику обращаться, потому что тогда можно получить какое-то наставление. Очень часто, пока дойдешь до батюшки, уже и спрашивать половину почти не нужно бывает. Жизнь сама успокаивается, острота момента проходит. Но это нужно какое-то терпение. «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов».

Это, конечно, очень многообразная такая нива. И потом еще на каждого ещё воздействует мир в разной степени. Нужно молиться, чтобы Господь помог.

У меня в свое время был такой пример, который меня встряхнул в свое время так, что я был в полной растерянности. Одна наша прихожанка пришла венчаться. Нужно перед венчанием причаститься. А её избранник никогда раньше не причащался. И он подходит вперед и говорит: «А я не верую». Я в таком состоянии был, это же я еще был тогда молодой священник, в полном недоумении — что теперь делать? Она стоит в фате, после Литургии должно быть венчание. А тут и венчать-то как? И причащать как, если он неверующий? Я в полной растерянности. А он сказал довольно громко, она услышала, и стоит рыдает, слезы текут. Я посмотрю на нее, у меня сердце разрывается. Думаю, если сейчас сказать: «Всё, нет» — это убить человека. Я с Божьей помощью прибег ко всем средствам по поводу бесед с неверующими, которые Господь мне дал. Он вроде согласился. Одним словом, так получилось, что я допустил его к Причастию. И она причастилась. Дальше я их венчал. Только она подошла ко мне до этого, я ей сказал: «Молись, потому что я не знаю, как быть». Прошел год, у них родился ребенок. Его сестра решила тоже крестить своего ребенка. Спрашивает: «Ты будешь крестным?». Он сказал: «Если ты будешь его каждое воскресенье причащать, тогда буду». Такое произошло изменение с этим человеком.

Поэтому в отношении пастырского руководства, я помню одно правило преподобного старца Паисия: «Духовником может быть только тот священник, который готов за своих духовных чад пойти в ад». Вот когда с такой решимостью стараешься, то Господь, видимо, многое может исправить.

Продолжение...

Для нас важно не требу совершить — повенчать их и с чувством выполненного долга спокойно продолжать существовать. Несомненно, если люди пришли в Церковь — это уже хорошо, надо их похвалить, ободрить их. А потом, если мы видим, что ситуация не такая простая — значит, нужно помочь им разобраться в ней: где они ошибаются, в чём они не правы. Если мы это сделаем с любовью, не грубо, не остро, не жёстко, то у них будет, по крайней мере, право выбора. А если мы их повенчаем — мы тем самым покажем, что мы формалисты, и для нас, в общем-то, сам дух веры и жизни во Христе не важен, то есть мы — вымершая форма. Они и будут воспринимать Церковь и всё, что в Церкви, — именно как эту мёртвую материю. Для священника это смерть, для любого христианина это смерть.

Я вот в своей пастырской практике всегда старался с людьми прежде общаться, и приходилось отказывать не раз по этим причинам. Знаю, что так делают многие и многие пастыри.

Для нас важно не то, что они повенчаются или не повенчаются, а станут ли они чадами Церкви, достигнут Царствия Небесного или нет. И в данном случае, венчание может и в ту и в другую сторону подействовать на людей, в зависимости от того, как священник себя поведёт. Нужно обязательно с молодожёнами об этом говорить.

Я помню как-то, когда ещё буквально первый год служил священником, возвращаюсь поздно вечером домой после какой-то требы, и мне на встречу идёт молодая пара -немножко выпившие, влюблённые, весёлые, счастливые. Увидели меня в духовной одежде, подходят и говорят: «Батюшка, благословите нас!». Я спешил, но всё же решил остановиться и спросить: «На что?». Они говорят: «Ну как „на что“? Вот мы любим друг друга Благословите нас на совместную жизнь». И я их спросил: «А вы замужем?». Оказалось, что замужем, только у каждого своя семья. Я потом Бога благодарил, что сразу их не благословил без такого небольшого искуса. И вот мы с ними буквально пять минут разговаривали. Конечно, у них улыбки с лиц посходили, но они, по крайней мере, о чём-то задумались.

Ещё хочу сказать, что, к сожалению, встречался (и не раз) с такой ситуацией, когда священник легко благословляет развод ради создания новой семьи. Явно, что не по любви, а по страсти. Какие-то такие пастырские ошибки, к сожалению, встречаются.

Огласительная беседа перед Таинством Венчания, конечно, очень нужна и необходима, наподобие огласительных бесед перед крещением. Очень важно правильно выстроить вопросы, и самому священнику, конечно, правильно их задавать.

Продолжение...

Если люди много лет не причащались — они отпали от церковного общения, и прежде, чем совершить Таинство Брака, нужно их поисповедовать. Они должны покаяться в грехах, в том числе и в том, что давно не причащались. В молитвах чинопоследования Таинства Покаяния есть такие слова: «примири и соедини его Святей Твоей Церкви». Таинства не могут совершаться над отпавшими от Церкви.

В процессе исповеди могут возникнут препятствия для участия в Таинстве Причащения (второй или третий брак, недавние смертные грехи). В этом случае Таинство Брака не может предваряться Причастием.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Считаю, что к Венчанию, как и ко Крещению, а также к любому другому таинству должны приступать люди воцерковленные. У нас на приходе для того, чтобы помочь воцерковлению человека, организованы огласительные беседы, одна из семи бесед посвящена православному браку и христианскому воспитанию детей. На беседы приглашаются как готовящиеся к таинствам Венчания или Крещения, так и постоянные прихожане, ранее не прошедшие огласительного или катехизического курса

Катехизация перед венчанием должна включать в себя в первую очередь информацию о том, что значит быть христианином, что такое жить духовной, церковной жизнью. На основании Декалога, Символа веры и молитвы Отче наш необходимо рассказать об основах христианской веры. Опираясь на актуальные для нашего времени примеры, довести до сознания брачующихся невозможность для христианской семьи уступок в таких вопросах как, например, детоубийство (аборты), развод супругов, измены и т. д. Необходимо обосновано поставить в известность хотящих приступить к Таинству Венчания о том, что основание домашней церкви — это осознанный шаг двух любящих друг друга христиан, центром жизни которых должна являться Евхаристия, без Которой немыслима жизнь христианина, христианской семьи и воспитание детей. Проходить беседы должны в формате личной встречи в непринужденной обстановке, однако желательно быть священнику в епитрахили и беседу проводить в храме. Проводить беседу обязательно священнику — хотя бы один раз, либо первую, либо последнюю, но обязательно священнику (даже не диакону).

Катехизация, на мой взгляд, должна проводиться в форме беседы, священником или прихожанами обязательно имеющими богословское образование. Для нецерковных или маловоцерковленных людей катехизация должна быть более длительной и включать в себя обучение основам православного вероучения, посещение богослужений, осмысленное участие в таинствах Исповеди и Причастия, участие в жизни прихода. По сути, таких людей нужно сперва воцерковить, и только потом венчать.

Наверное, повенчать людей, которые ни разу в жизни не причащались и не исповедовались, возможно в случае предстоящей долгой разлуки, когда паре, из-за форс-мажорных обстоятельств, неожиданно придется расстаться на продолжительное время. Например, мужа-контрактника посылают в «горячую» точку.
Катехизация перед венчанием, по моему мнению, должна включать рассказ об отличии между венчанием и регистрацией в ЗАГСе, смысл венчания, объяснение основной символики таинства: свечи в руках, кольца, венцы, общая чаша. Хорошо бы проводить ее в формате беседы: вопрос-ответ. проводить должен не обязательно священнослужитель, но и специально обученный катехизатор

Но при этом провести душещипательную беседу и пригласить на исповедь и причастие, что должно стать непременным условием венчания.

Как показывает практика, большинство людей почти не понимают, что такое Таинство Венчания. В том числе и те, кто ходит в храм не один год и считает себя вполне воцерковленным. Если к Таинству собираются приступить люди невоцерковленные, то необходимо провести беседу (цикл бесед) общей катехизиции, как перед крещением. А потом беседу в которой раскрывается смысл Таинства и православного брака вообще. Понятие «семья — школа любви» для многих остается загадкой. Как итог — после бесед, будущие супруги должны исповедаться и причаститься перед венчанием.
Если они категорически против перед венчанием причаститься, то повременить с браком. Смысл венчать людей которые на практике вне Церкви? Исключение составляет случай, когда против причастия только один из супругов. Но повенчаться готов ради просьбы второй половинки.
Беседа обязательно должна быть в форме диалога. Часто люди не идут на контакт, и приходится задавать им много вопросов, чтобы разговорить. Такой подход дает положительный эффект. Люди раскрываются, начинают проявлять живой интерес, не пытаются заснуть на беседе (а такое часто бывает если катехизатор просто читает лекцию).
Беседы может проводить или священник или подготовленный мирянин, который сам является примерным семьянином. Одинокие и разведенные люди, зачастую вызывают осторожность.

Если человеку нужна катехизация, то она касается, очевидно, не только таинства венчания, а венчание в данном случае лишь тот повод, который понудил его прийти в Церковь. Иными словами, тогда нужна общая катехизация.
В идеале, для нецерковных — общая катехизация + воцерковление, а за сим, также как и для церковных, — беседа о дарах и ответственности: каждого из супругов по отношении к другому и их общей — прежде всего перед Христом. Для церковных же прихожан нужна, кажется, просто беседа о дарах, которые они получат, и об ответственности, которую эти дары на них возлагают.
Я думаю, что перед венчанием необходимо предварительно привести к исповеди и Причастию.

Мне кажется есть громадная проблема современной катехизации вообще. Мы сейчас смотрим на катехизацию, как на некий процесс передачи информации. Мы говорим — люди слушают и кивают, вот и славно …. В таком формате от катехизируемого (ужас, что за слово, лучше уж «оглашенного») ничего не требуется. То есть вообще ничего. Он лишь соглашается (часто с явной неохотой) слушать и кивать, ну или побеседовать. Хорошо, когда удается подвигнуть его хотя бы на исповедь, которая в таких случаях немного напоминает допрос в мягкой форме. Судя по результатам — особого прока от всего этого нет. Таинства Церкви даны для людей уже сделавших в своей жизни выбор — Христа и Его Церковь. А мы сейчас, как мне кажется, сначала совершаем Таинства в надежде, что потом человек обретет веру.
Конечно, по разному бывает, но разве по сути это все не попытки влить новое вино в ветхие мехи? Разве помимо научения не требуется испытание твердости намерений? На это, конечно, требуется время, а мы все боимся — а вдруг он передумает ! Надо быстрей его крестить/венчать.
Меня недавно впечатлил рассказ китайского юноши в блоге отца Георгия Максимова, где он рассказал о своем поистине чудесном обращении в христианство. И вот этого юношу, который, прямо как в древние времена получил прямое вразумление от Бога, крестили не сразу, а после нескольких месяцев (!) оглашения. Не слишком ли мы либеральны в этом вопросе?



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Можно ли принимать исповедь у человека, находящегося в некоторой степени алкогольного опьянения?
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
16 июня 2472 8
«Чин, како приимати приходящих, иже измлада воспитани быша вне Церкви»
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Общее правило присоединения к Православной Церкви: «Крещение... Продолжение

12 июня 175 1
Опыт прохождения сорокоуста
Протоиерей Лев Махно, Тула

Этот путь нужно уметь пройти достойно. Если ты ставишь этот вопрос... Продолжение

Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Максим Козлов, Москва
11 июня 258 0
Каковы причины вселения беса в человека? И как окормлять бесноватых?
Епископ Алексий (Поликарпов), Москва
Также ответили
Протоиерей Владимир Новицкий, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
7 июня 4257 12
Стратегия разговора с сомневающимися
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответили
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Дионисий (Порубай), Москва
И другие...
6 июня 1877 2
Как относится к тем людям, которые поносят Церковь?
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Мне думается, что здесь затронуто несколько важных вопросов.Во-первых,... Продолжение

3 июня 350 0
Может ли женатый клирик носить обручальное кольцо?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Я недавно беседовал с одним молодым архиереем, и он мне сказал,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Максим Козлов, Москва
2 июня 634 3
Отпуст на Проскомидии в пасхальный период и на Господские праздники
Иерей Максим Юдаков, Берлин

Отпуст проскомидии — это малый отпуст. Малый отпуст для пасхального... Продолжение

31 мая 347 0
Допустимо ли в пастырской практике применять знания и методы из области психологии?
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург

Священник прежде всего пастырь, предстоятель перед Престолом Божиим... Продолжение

Также ответили
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Буэнос-Айрес (Аргентина)
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
30 мая 1706 9
О ситуации со строительством храма великомученицы Екатерины в Екатеринбурге
Протоиерей Евгений Попиченко, Екатеринбург

13 мая в Екатеринбурге на месте строительства храма великомученицы... Продолжение

28 мая 468 4

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917