22 сентября 2018
Анонимный вопрос

Как реагировать священнику, если о нём распространяют лживую информацию?

Недоброжелатель пытается распространить лживую информацию с целью опорочить, подорвать авторитет. Как правильнее всего на это реагировать? Оправдываться, защищаться или просто не обращать внимания?

В большинстве случаев клевету лучше терпеть, потому что мы не можем, не имеем права и не должны переписывать заново ни Евангельские слова о том, как много приобретают те, кто терпят правды Божией ради и Христа ради (Матф. 5: 10), ни множество святоотеческих поучений и примеров из Патериков о том, как потерпевший клевету много приобрёл для вечности.

Тем более не нужно ввязываться в споры с людьми, заведомо злонамеренными. Для внешнего мира оправдывающийся всегда представляется виноватым. А иной раз и вступая в подобного рода дискуссию, священник невольно привлекает внимание к тем электронным ресурсам или личностям, о которых люди, может быть, и не знали бы или знали бы меньше. А так — почитает прихожанин, а попутно просмотрит ещё какие-нибудь 2−3 злонамеренных публикации. И какая от этого польза?

Если руководствоваться святоотеческим учением, то оправдываться нужно в одном случае: если обвиняют в неправославии. То есть, если речь идёт о том, что ты веру «не так исповедуешь». Тебя, твою Церковь, Русскую Православную Церковь, Вселенскую Православную Церковь, к которой ты принадлежишь, обвиняют в какой-нибудь ереси или отклонении от Преданияю. В этом случае надо защищаться. В том числе до́лжно защищать и своё священническое служение. А если лично про тебя говорят, что ты жаден, недостаточно благочестив, недостаточно тактичен и подобное, то, даже если в этом ты и не ощущаешь себя виноватым, то следует вспомнить поучения многих подвижников благочестия: «Разве ты не виноват во многом другом, за что тебя никто не обличил?»

Продолжение...

Я думаю, что в первую очередь мы должны опираться на пример Спасителя нашего, Который, с одной стороны, ничего не отвечал обвинителям, выдвигавшим против Него самые нелепые обвинения. Но, с другой стороны, когда один из слуг архиереевых ударил Его по щеке, Он спросил: «За что ты бьёшь Меня?».

И когда речь идёт о каких-то обвинениях в адрес священнослужителя, и, как сказано в вопросе, «подрывается его авторитет», мне очень хочется (и я стараюсь всегда молиться о том), чтобы авторитет наших священнослужителей был таков, что ничто его не может поколебать. Или, как говорил в своё время святитель Иоанн Златоуст, что «бояться нужно только греха; и даже если весь мир ополчится на меня, то это только придаст славе», — что и было в его жизни. Поэтому общее правило — конечно, не реагировать и ни в коем случае не оправдываться.

С другой стороны, иногда выдвигаются обвинения, которые, возможно, и требуют ответа, но это уже частный случай. И я бы посоветовал всем батюшкам, которые с этим сталкиваются, обязательно поговорить со своим правящим архиереем, спросить его архипастырского совета, как им в данной конкретной ситуации поступать.

Однозначно не нужно опускаться до каких-то ответных активных действий, как это иногда, к сожалению, случается; пытаться активно опровергать какую-то информацию настолько активно, что это опровержение порой выглядит ещё более худшим, чем те обвинения, которые выдвигаются против священника.

Мы с вами никогда не должны забывать о своём пастырском достоинстве, его очень важно блюсти.


Продолжение...

Мы помним слова Христа и, более того, слышим их на Литургии каждый раз: «Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зло глагол на вы лжуще, Мене ради» (Мф. 5:11).

Конечно, клевета — это один из тех пороков, которые очень сложно переносятся даже праведными и святыми людьми. Но как Господа оклеветали, так и нас, по слову Евангелия, тоже будут гнать (Лк. 21:12; Ин. 15:20), потому что ученик не больше своего Учителя (Мф. 10:24).

Самое главное, чтобы это жизненное испытание не лишило нас духовного равновесия и мы поняли, что это ниспосылается нам Божественной Десницей промыслительно, для укрепления нашей веры, нашего сердца и нашей души. И, как учат святые отцы, нам нужно молиться за ненавидящих и обидящих нас. Если это люди церковные и крещённые, мы вынимаем за них Частицу на проскомидии.

Кажется, у Аввы Дорофея есть такая молитва: «Помяни, Господи, раба Твоего или рабу Твою (имя рек) и его святыми молитвами помилуй меня грешного». Эта молитва немножко помогает нам перевернуть своё сознание и понять, что на самом деле мы люди грешные и что нам по грехам подобает перенести и больше искушений. А тот человек, от которого мы претерпеваем эти искушения, может быть, на самом деле человек очень хороший и близок к Богу, и только он помолится (даже, может, мысленно), перекрестится, и Господь простит ему всё: и его грехи, и наши. А если мы будем иметь в сердце раздражение, злобу, если мы будем искать себе оправдания — то, конечно, мы потеряем духовный мир. Мы сами будем подобны тем, кого осуждаем. Будем на них клеветать. Будем говорить: «Нет, мы не такие! Это он или она такая! Да они ещё и хуже!» — и, конечно, это путь погибели.

Оправдываться можно в том случае, если нас спросят конкретно: «Ты делал так или не делал? Ты поступил так или не поступил? Тут о тебе говорят такое-то». Тогда нужно сказать: «Да, была такая ситуация, и я согрешил. Простите меня» или «Нет, я такого не делал. То, что говорят, — неправда». Но, если не спрашивают, обычно мы не отвечаем. Есть такое правило в православной аскетике.

Кроме того, нужно различать момент страсти и конкретный поступок. Когда мы говорим о людях, мы осуждаем их действия, мы говорим: «Плохо поступил. Он солгал» или «Он украл». Мы не говорим, что он лжец или вор, мы характеризуем действие. Это очень важно. И поэтому, когда мы признаём что-то за собой, мы должны определять, что мы признаём: действие, поступок или страсть, которая в принципе в нас живёт.

В Патерике есть такая история. Одного старца решили испытать и говорили, что он вмещает в себе те или иные страсти, и он соглашался со всем, кроме ереси. Но мы знаем, что и клеветать на себя тоже является грехом. Поэтому мы должны говорить, не подменяя понятий: если мы делали — «это мы делали»; если мы не делали — «мы не делали». Но мы можем вполне признать, что греховная страсть находится в нас, и признать, что Господь послал нам искушения через клевету тех или иных людей как следствие этой греховной страсти.

Продолжение...

Здесь нужно смотреть по каждому конкретному случаю. У кого-то из святых отцов, сказано, что если священник знает, что оклеветан, и он может оправдаться — он должен это сделать ради паствы, чтобы не было смущения.

С другой стороны — бывают ситуации, когда именно ответы на подобного рода критику вызывают ситуацию «снежного кома»: ответ может не замечаться, а вот та критика, с учётом современных технологий, бывает очень действенна. Любая выброшенная против священства фраза моментально разлетается, а оправдания не видно и не слышно, как будто бы его и не было.

То есть здесь нужна определённая мудрость, осознание, в какой ситуации мы находимся, чтобы не получилось метание бисера, который всё равно втопчут в грязь.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Нужна ли исповедь перед крещением взрослого человека?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответил
Иерей Максим Юдаков, Москва
24 ноября 63 0
Может ли священник благословить послабление в посте?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Также ответил
Епископ Константин (Островский), Коломна
19 марта 1261 0
Насколько уместно священнику говорить умирающему о его смертельном диагнозе?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Сейчас в онкологии принята норма: сообщать больному диагноз с самого... Продолжение

16 марта 267 0
Чем обосновано перенесение Преждеосвященных Даров копием и лжицей?
Протоиерей Олег Безруких, Задонск

Думается, что у благочестивого обычая перемещать Преждеосвященные Дары... Продолжение

14 марта 360 1
О ношении священником деревянного креста во время поста
Епископ Константин (Островский), Коломна
12 марта 645 0
Что архиереи ждут от своих клириков? Практические рекомендации по взаимодействию со священноначалием
Архиепископ Амвросий (Ермаков), Сергиев Посад

Надо, конечно, быть мудрым человеком и знать, кому и что можно говорить,... Продолжение

Также ответили
Митрополит Никон (Васин), Липецк
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Епископ Дионисий (Порубай), Москва
И другие...
10 марта 1048 15
Можно ли священнику по необходимости применять против уличных хулиганов физическую силу?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

27-е Апостольское правило гласит: «Повелеваем епископа, или пресвитера,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
8 марта 593 3
Есть ли смысл расширять программы оглашения на сферы семейной и общественной жизни?
Митрополит Феодор (Казанов), Волгоград
Также ответили
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 марта 992 0
Отпевание на дому
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва

Мне кажется, отец Александр поступил правильно.Совершенно не важно, где... Продолжение

Также ответил
Иерей Максим Юдаков, Москва
5 марта 505 8
О правильном совершении входных молитв перед Литургией
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

В современном нашем Служебнике главное внимание перед совершением... Продолжение

2 марта 611 1

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917