28 мая 2020
Анонимный вопрос

Благословение на расстоянии без поцелуев рук

Может ли священник всегда благословлять на расстоянии без поцелуев рук?

тег: ДРУГОЕ covid 1800

Необходимо отметить, что традиция целования руки, являвшаяся во все времена знаком особого уважения, известна с древних времён и исторически существовала во многих культурах как важный элемент почитания старших.

В библейские времена целование, и особенно целование руки, было обычной формой почтительного приветствия. Для этого надо было склониться к руке другого человека, поцеловать ее и провести ею по своему лбу. Целование руки, изваяния, монумента божества было одной из самых популярнейших форм почитания в языческих религиозных культах. Так Господь говорит пророку Илье: «Я оставил между израильтянами семь тысяч мужей: всех сих колен не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (3 Царств 19: 18).

Целование как символ любви и уважения было воспринято и ранними христианами: «Приветствуйте всех братьев лобзанием святым» (1 Фес. 5: 26).

В средневековой же Европе вид приветственного поцелуя зависел от социального положения. Так, для людей, равных рангом, считался приемлемым поцелуй в губы, для тех, кто чуть выше по социальной лестнице — в руку, людей еще более высокого сословия принято было целовать в колено, а представителей духовенства — в ноги.

Тысячи лет насчитывает и традиция целования руки властителя в минуту принятия какого-либо решения, назначения, милости: в период Средневековья вассал обязательно прикладывался губами к руке своего сюзерена, сеньора. Вельможа — королю, раб и слуга — вельможе или хозяину, мужчина — женщине, демонстрируя свою покорность, склоняясь перед чужим величием. Целовали руку дающего или имеющего возможность дать. В таком действии был глубокий смысл: целованием руки человек выражал благодарность за реальные или возможные милости, исходящие от этой руки (См.: otvet.mail.ru/question/37592245).

В России, как и на Востоке, у тех, кто пользовался особым уважением, целовали руку или даже ногу. Более низкий в социальном плане человек мог поцеловать более высокого также в плечо, а более высокий более низкого — в голову" (У истоков этикета / А. К. Байбурин, А. Л. Топорков. Л., 1990. С. 53). С необыкновенным же почтением в России целовали руку священнику или государю.

В настоящее же время поцелуй руки не имеет такого значения, как раньше, но, тем не менее, остается неотъемлемой частью правил этикета многих стран. Например, венгерское приветствие «чоколом», означающее традиционное «добрый день», дословно переводится как «целую ручки». Сохранился обычай и в Италии — здесь принято целовать руку не только дамам, но и старшим членам семьи, отцу и братьям (См.: www.liveinternet.ru/users/2010239/post2585092).

Что же касается благословения священником «на расстоянии» и «без поцелуев рук», то целовать благословляющую «десницу священника» указано только в Служебнике, причём только диакону, да и то только в двух случаях:

  1. после Великого Входа: «Диакон же, рек: Аминь, и целовав десницу священника, исходит северными дверьми, и став на обычном месте, глаголет: Исполним молитву нашу Господеви»;
  2. и при принятии Честного Тела Христова во время Причащения: «И целовав диакон подающую ему руку, приемлет Святый Хлеб…» (см.: Служебник, Божественная литургия иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго).

Так что если священник служит один без диакона, то соответственно и благословлять ему его не приходится и проблемы с этим не возникнет. А «на расстоянии и без поцелуев рук» он и так постоянно благословляет во время совершения богослужения на возгласах: «Мир всем», «Благодать Господа нашего Иисуса Христа…», «И да будут милости…».

Во вне богослужебное время никаких предписаний о преподании благословения нет, а есть только разные традиции и поэтому как советует апостол Павел: «Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Римлянам 14:5).


Вот что пишет о целовании руки священника святитель Николай Сербский:

…когда вы целуете ему руку, вы целуете сан, который от апостолов Христовых перешел на множество служителей алтаря Божия. А целуя священнический сан, вы целуете всех великих святителей и духовников, которые этот сан носили, начиная от апостолов и доныне. Целуете святого Игнатия, святого Николая, святого Василия, святого Савву, святого Арсения и многих других, которые служили украшением земли и стали украшением небес и которые названы «земными Ангелами и небесными людьми». Целование руки священника не обычное целование, но, по слову апостола Павла, «целование святое» (1Кор. 16, 20)

К словам святителя хочу добавить, что в ритуальном лобзании руки внешнее не должно заслонять, а тем более подменять внутреннее. Сложившаяся в глубокой древности форма социальной почтительности, активно подчеркивающая человеческую благодарность, преданность, подчиненность и уважение «снизу-вверх», ныне утратила свое прямое назначение и сохранилась посредством наделения ее значением религиозно-символическим.

Наше православное сознание всегда очень бережно относится к старине, но строгих предписаний на этот счет нет, и благочестивые обычаи поэтому разнятся — где-то целуют руку, и священники этому учат прихожан, где-то не целуют и даже намеренно избегают.


Продолжение...

Если люди тянутся издалека и просят: «Батюшка, благословите!», если много народа, то священник благословляет крестным знамением на расстоянии. Другое дело, если человек стоит рядом и просит благословения, сложив руки, а ты просто благословляешь, и уходишь — так нельзя; тогда священнику нужно, конечно, как положено благословить и дать поцеловать руку, потому что люди неизвестно как могут расценить это, могут решить, что батюшка их игнорирует. Но всё в зависимости от ситуации.

Некоторые священники благословляют, но руку при этом не дают, а кладут ее на голову. Это иногда даже как-то умиляет, и человек достаточно спокойно воспринимает это и уходит внутренне наполненным от того, что получил от батюшки благословение Божие.

Иногда священники, благословив, пожимают руку человеку. Если это знакомый и пожатие руки выступает как знак какого-то доверия, расположения, то почему бы и нет? Но только, конечно, в этом рукопожатии не должно быть какой-то физической страстности.

Может ли священник давать целовать руку своим родителям, когда их благословляет? Да, может: во время благословения он выступает как священник Бога Вышнего.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

В современном мире поцелуй приобрёл сексуальный контекст, поэтому считаю, что в Церкви нужно постепенно уходить от этого символа и практики. Все-таки мы живем в секулярном мире, где православных посещающих богослужения около 1% (Беларусь), следовательно 99% населения, из которых 70% крещены в православии просто не могут уловить сокральных и исторических смыслов поцелуев. Поцелуй руки священника скорее разьединяет людей, чем соединяет… А если священник или епископ жаждет, чтобы ему поцеловали руку, то думаю, что пора к врачу или опытному духовнику.

Нас учили старые священники, что при благословении Сам Христос через священника благословляет, и поэтому мы целуем не руку священника, а руку Христа



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Правила для совершения треб на дому и в больнице при посещении людей, зараженных коронавирусом или находящихся в изоляции
6 апреля 1117 0
«Священник всегда в группе риска». Интервью зам. председателя московской больничной Комиссии о пастырском служении в условиях эпидемии
24 апреля 1145 0
Рукоположение разведённого диакона
Епископ Константин (Островский), Коломна

Вопрос рукоположения разведённых диаконов требует большого изучения... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
14 мая 452 3
Есть ли какие-то ограничения относительно отпевания и похорон людей с covid+?
Редакция сайта ПАСТЫРЬ

Отпевание должно совершаться с закрытой крышкой гроба при соблюдении... Продолжение

1 июня 1649 2
О причащении Святых Христовых Тайн в период эпидемии
Митрополит Онуфрий (Березовский), Киев

Речь идет о причастии Святых Таин Тела и Крови Господа нашего Иисуса... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
14 марта 2974 23
Может ли священник участвовать в военных действиях?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

1. 43-й канон свт. Василия Великого со всей определённостью называет грехом... Продолжение

8 апреля 2528 1
Можем ли мы считать раскольниками тех, кто «с нами не ходит»?
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Приведённые слова Христа «кто не против вас, тот за вас»,... Продолжение

3 сентября 1072 3
Как правильно поминать за упокой священника, лишённого сана?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Лишение священства делает невозможным не только совершение... Продолжение

6 февраля 1578 0
Реституция руин храма
Редакция сайта ПАСТЫРЬ

Федеральный закон от 30.11.2010 #327-ФЗ «О передаче религиозным... Продолжение

7 февраля 1024 6
Приход оффлайн и онлайн: священник, прихожане и карантин
2 июня 1573 0
Особенности пастырского окормления COVID-больных — запись практического семинара для священников
12 июня 1487 0
Если некоторые иконы чтимые, значит другие — «не чтимые»?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Чудотворные и чтимые иконы — это те, через которые Господь,... Продолжение

20 марта 680 2
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 августа 1506 1
Апокатастасис: насколько приемлемо для клирика быть его приверженцем?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

Если многочисленные предостережения Христа об адских муках считать... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
10 февраля 1377 2
Можно ли после причащения больного вне храма давать ему потреблять содержимое Чаши и воду при её замывании?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Это общепринятая практика и она вполне допустима.Потребление воды,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
11 марта 3876 3
;
Может ли душевнобольной человек печь просфоры или нести какие-то иные послушания в храме?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

Нет никаких запретов душевно-больному трудиться на приходе... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
23 февраля 2066 2
«Естественная контрацепция»: допустимая мера икономии или грех уклонения от деторождения?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответили
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
15 мая 5172 66
;
Пастырское окормление covid-больных на дому и в больнице — запись семинара
26 ноября 4308 1
;
Святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси: поучение к новопоставленному иерею
4 декабря 2961 3
Идти ли на похороны мусульманина?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
11 июня 540 1

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия