Благословение на расстоянии без поцелуев рук

Необходимо отметить, что традиция целования руки, являвшаяся во все времена знаком особого уважения, известна с древних времён и исторически существовала во многих культурах как важный элемент почитания старших.

В библейские времена целование, и особенно целование руки, было обычной формой почтительного приветствия. Для этого надо было склониться к руке другого человека, поцеловать ее и провести ею по своему лбу. Целование руки, изваяния, монумента божества было одной из самых популярнейших форм почитания в языческих религиозных культах. Так Господь говорит пророку Илье: «Я оставил между израильтянами семь тысяч мужей: всех сих колен не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (3 Царств 19: 18).

Целование как символ любви и уважения было воспринято и ранними христианами: «Приветствуйте всех братьев лобзанием святым» (1 Фес. 5: 26).

В средневековой же Европе вид приветственного поцелуя зависел от социального положения. Так, для людей, равных рангом, считался приемлемым поцелуй в губы, для тех, кто чуть выше по социальной лестнице — в руку, людей еще более высокого сословия принято было целовать в колено, а представителей духовенства — в ноги.

Тысячи лет насчитывает и традиция целования руки властителя в минуту принятия какого-либо решения, назначения, милости: в период Средневековья вассал обязательно прикладывался губами к руке своего сюзерена, сеньора. Вельможа — королю, раб и слуга — вельможе или хозяину, мужчина — женщине, демонстрируя свою покорность, склоняясь перед чужим величием. Целовали руку дающего или имеющего возможность дать. В таком действии был глубокий смысл: целованием руки человек выражал благодарность за реальные или возможные милости, исходящие от этой руки (См.: otvet.mail.ru/question/37592245).

В России, как и на Востоке, у тех, кто пользовался особым уважением, целовали руку или даже ногу. Более низкий в социальном плане человек мог поцеловать более высокого также в плечо, а более высокий более низкого — в голову" (У истоков этикета / А. К. Байбурин, А. Л. Топорков. Л., 1990. С. 53). С необыкновенным же почтением в России целовали руку священнику или государю.

В настоящее же время поцелуй руки не имеет такого значения, как раньше, но, тем не менее, остается неотъемлемой частью правил этикета многих стран. Например, венгерское приветствие «чоколом», означающее традиционное «добрый день», дословно переводится как «целую ручки». Сохранился обычай и в Италии — здесь принято целовать руку не только дамам, но и старшим членам семьи, отцу и братьям (См.: www.liveinternet.ru/users/2010239/post2585092).

Что же касается благословения священником «на расстоянии» и «без поцелуев рук», то целовать благословляющую «десницу священника» указано только в Служебнике, причём только диакону, да и то только в двух случаях:

1. после Великого Входа: «Диакон же, рек: Аминь, и целовав десницу священника, исходит северными дверьми, и став на обычном месте, глаголет: Исполним молитву нашу Господеви»;
2. и при принятии Честного Тела Христова во время Причащения: «И целовав диакон подающую ему руку, приемлет Святый Хлеб…» (см.: Служебник, Божественная литургия иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго).

Так что если священник служит один без диакона, то соответственно и благословлять ему его не приходится и проблемы с этим не возникнет. А «на расстоянии и без поцелуев рук» он и так постоянно благословляет во время совершения богослужения на возгласах: «Мир всем», «Благодать Господа нашего Иисуса Христа…», «И да будут милости…».

Во вне богослужебное время никаких предписаний о преподании благословения нет, а есть только разные традиции и поэтому как советует апостол Павел: «Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Римлянам 14:5).

Вот что пишет о целовании руки священника святитель Николай Сербский:

…когда вы целуете ему руку, вы целуете сан, который от апостолов Христовых перешел на множество служителей алтаря Божия. А целуя священнический сан, вы целуете всех великих святителей и духовников, которые этот сан носили, начиная от апостолов и доныне. Целуете святого Игнатия, святого Николая, святого Василия, святого Савву, святого Арсения и многих других, которые служили украшением земли и стали украшением небес и которые названы «земными Ангелами и небесными людьми». Целование руки священника не обычное целование, но, по слову апостола Павла, «целование святое» (1Кор. 16, 20)

К словам святителя хочу добавить, что в ритуальном лобзании руки внешнее не должно заслонять, а тем более подменять внутреннее. Сложившаяся в глубокой древности форма социальной почтительности, активно подчеркивающая человеческую благодарность, преданность, подчиненность и уважение «снизу-вверх», ныне утратила свое прямое назначение и сохранилась посредством наделения ее значением религиозно-символическим.

Наше православное сознание всегда очень бережно относится к старине, но строгих предписаний на этот счет нет, и благочестивые обычаи поэтому разнятся — где-то целуют руку, и священники этому учат прихожан, где-то не целуют и даже намеренно избегают.

Если люди тянутся издалека и просят: «Батюшка, благословите!», если много народа, то священник благословляет крестным знамением на расстоянии. Другое дело, если человек стоит рядом и просит благословения, сложив руки, а ты просто благословляешь, и уходишь — так нельзя; тогда священнику нужно, конечно, как положено благословить и дать поцеловать руку, потому что люди неизвестно как могут расценить это, могут решить, что батюшка их игнорирует. Но всё в зависимости от ситуации.

Некоторые священники благословляют, но руку при этом не дают, а кладут ее на голову. Это иногда даже как-то умиляет, и человек достаточно спокойно воспринимает это и уходит внутренне наполненным от того, что получил от батюшки благословение Божие.

Иногда священники, благословив, пожимают руку человеку. Если это знакомый и пожатие руки выступает как знак какого-то доверия, расположения, то почему бы и нет? Но только, конечно, в этом рукопожатии не должно быть какой-то физической страстности.

Может ли священник давать целовать руку своим родителям, когда их благословляет? Да, может: во время благословения он выступает как священник Бога Вышнего.