10 февраля 2022

Апокатастасис: насколько приемлемо для клирика быть его приверженцем?

В процессе заочного обучения в духовном заведении мы каждую сессию встречаемся с отцами и братьями из разных епархий и бурно обсуждаем острые вопросы нашего спасения. Недавно в процессе диспута разделились на два лагеря — сторонники и противники теории всеобщего спасения. Как же нам, имея столь разные взгляды, и не осудить друг друга, и не оказаться равнодушными к оппоненту?

Если многочисленные предостережения Христа об адских муках считать педагогическим приемом, то почему и все Евангелие не рассматривать через такую призму? В конечном итоге так можно придти к выводу об иллюзорности Боговоплощения и Крестных мук Спасителя. И это не будет новостью, подобные еретические предположения уже высказывались в древности.

Как совместить ужас мук с любовью Божией?

Человек состоит из духа, души и тела. Дух — тот таинственный орган, которым человек может общаться со своим Создателем и воспринимать Его благодать. Если человек не живет духовной жизнью, этот орган атрофируется, человек становится духовным инвалидом. Вспомните инвалидов, встречавшихся в вашей жизни, колясочников, парализованных. Как бы мы им ни сочувствовали, ни жалели, ни помогали, они не могут полноценно пользоваться благами этого мира, доступными для здоровых людей.

Точно так же духовные инвалиды, при всей к ним любви Божией и сочувствии святых, не смогут быть полноценными гражданами вечного Царства Божия. И какая разница, будут муки заключаться в адском пламени или в бесплодных переживаниях об упущенном шансе, об утраченной возможности обрести настоящее счастье?

Бог может исцелить тело и даже душу, но в духе человека сосредоточена важнейшая часть личности. Та часть, изменение которой сродни изменению генома. То есть, если всемогущий Бог исправит наш искалеченный дух, это настолько изменит нашу личность, что мы потеряем собственную идентичность. Излечить дух человека возможно только в той степени, в какой этот дух впустил в себя Духа Божия.

Поэтому нам и даны все грозные предупреждения.

Продолжение...

Если честно, этот вопрос неразрешим на основе тех данных, которые у нас есть, поэтому я не вижу большого смысла сражаться и ходить стенка на стенку из-за этого. Как Господь решит, так и будет. Иоанн Златоуст считал (и не он один), что если Господь и говорит нам про вечные муки, то это не для того, чтобы нас на них обречь, но для того, чтобы мы жили так, чтобы они нас не коснулись. А аргументацию можно найти в пользу любого решения вопроса.

Например, иногда говорят и считают это неопровержимым доводом: как же это праведники будут смотреть на мучения грешников? А у преподобного Исаака Сирина в одном месте сказано, что праведники в Царстве Небесном настолько будут поглощены созерцанием Славы Божией, что вряд ли и друг друга видеть будут.

В общем, как говорил, кажется, свт. Григорий Богослов, слово борется со словом. Лучше чем-нибудь более полезным заняться, как мне представляется.

Продолжение...

Если представлять себе Страшный Суд так, что несчастный грешник, заслуживший своими делами вечную муку, умоляет Бога о прощении, а Бог ему говорит, что мол поздно каяться, иди теперь навеки в преисподнюю, то, конечно, в это плохо верится. Бог не хуже нас, а ведь и мы, немощные люди, прощаем своих обидчиков. Да и Христос нас учит: «Прощайте, и прощены будете» (Лк. 6, 37).

Но, милуя нас, Господь не лишает нас свободы. «Любишь ли Меня?» — на Страшном Суде каждый из нас услышит этот вопрос, у каждого откроется вся глубина его сердца, и у праведников оно сразу радостно затрепещет от встречи с Любимым. А грешникам, всем без исключения, на Страшном Суде всемилостивый Господь дарует безусловное прощение, но… не все захотят прощение принять.

На Страшном Суде благодать исполнит собою всё, и кто-то будет ею просвещён и бесконечно обрадован. Кто-то будет опалён и ослеплён, но всё же изберёт быть с Богом, и тоже будет бесконечно обрадован. А кто-то, ослеплённый и опалённый, и от этого ещё более обозлённый, изберёт не быть с Богом. Все увидят любящего, прощающего, милующего Христа, но одни грешники бросятся к Его ногам, избирая и принимая незаслуженное прощение, а другие в ужасе и злобе побегут от Него, избирая и принимая заслуженное наказание, потому что в первых найдётся немного веры в любовь Христову, а во вторых не найдётся. Одна и та же бесконечная и всепрощающая любовь для одних будет вечным блаженством, а для других — причиной вечной муки.

Наш Бог тихий, скромный и целомудренный. Он стоит у двери нашего сердца и стучит (ср. Откр. 3, 20), так что мы можем открыть Ему или не открыть, любить Его или не любить. Он любит человека, но не насилует его свободную волю и поэтому не может соединиться с тем, кто этого не хочет. Так бывает и в обычной жизни. Прекрасный во всех отношениях молодой человек любит девушку и предлагает ей руку и сердце. А ей нравится некто иной, который хочет лишь попользоваться ею, а не жениться, но — сердцу не прикажешь, и девушка губит свою жизнь, а замуж за прекрасного юношу не выходит. И если даже представить, что этот юноша самодержавный царь, он именно потому, что любит девушку, не станет брать её в жёны против её воли.

Никак нельзя обольщаться милостью Божией. Она бесконечна и готова поглотить и истребить всякий наш грех, так что душа окажется чистой, но мы должны соизволить воспользоваться этой милостью.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

1) Меня всегда неприятно поражало, как Главный Проповедник этой ереси в наши дни и раньше, когда излагал свою любимую ересь, и теперь, когда при уже имеющемся заключении Синодальной богословской комиссии продолжает это делать (попутно обвиняя членов комиссии в некомпетентности), и так виляет, и эдак, и рассказывает о том что «вечный» — не значит «бесконечный». Как не стыдно лгать! Церковь всегда употребляла слова «вечный» и «бесконечный» как полные синонимы: «жизнь бесконечная», «живот вечный». Достаточно ведь вспомнить слова Господа: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46). Так после этих слов — если муки не вечны/не бесконечны, то и жизнь в Царстве Небесном — тоже не вечна/не бесконечна?! Эх, профессор, профессор…

2) Образ (именно художественный образ, а не реальная картина) ада блестяще раскрыт в небольшом рассказе Клайва Льюиса «Расторжение брака». Кто не читал — прочтите!

Мне кажется, что для священника первейшим делом является послушание: послушание Богу, Церкви и её учению. Отталкиваясь от этого не трудно будет сделать заключение (обратившись к Слову Божию, к творениям Отцов, к символическим книгам), что Церковь всегда так и учила: будет вечность мучений. И наш долг состоит в том, чтобы так учить об этом вопросе.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Если некоторые иконы чтимые, значит другие — «не чтимые»?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Чудотворные и чтимые иконы — это те, через которые Господь,... Продолжение

20 марта 657 2
Отпевание на дому
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва

Мне кажется, отец Александр поступил правильно.Совершенно не важно, где... Продолжение

Также ответил
Иерей Максим Юдаков, Берлин
5 марта 1744 8
Что можно посоветовать акушеру-гинекологу, не желающему в своей работе производить аборты?
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург

Врач-христианин должен четко понимать, что он не может, не имеет... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Александр Ильяшенко, Москва
Редакция сайта ПАСТЫРЬ
6 июля 2967 2
Может ли диакон потреблять Св. Дары на двух Литургиях в день?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Насколько я знаю, прямого запрета на это нет (хотя выглядит всё равно... Продолжение

Также ответил
Иерей Максим Юдаков, Берлин
5 августа 384 3
Можем ли мы считать раскольниками тех, кто «с нами не ходит»?
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Приведённые слова Христа «кто не против вас, тот за вас»,... Продолжение

3 сентября 1042 3
Каковы причины вселения беса в человека? И как окормлять бесноватых?
Епископ Алексий (Поликарпов), Москва
Также ответили
Протоиерей Владимир Новицкий, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
15 марта 11813 14
Какова пастырская практика в отношении женщин, у которых случился выкидыш или внематочная беременность?
Протоиерей Георгий Бреев [†29.04.2020], Москва
Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Протоиерей Олег Безруких, Задонск
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
И другие...
27 мая 2187 45
Позволительно ли служить акафисты в пост?
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Эта практика не имеет ничего общего с Типиконом, так как по Уставу... Продолжение

15 апреля 1272 1
Как правильно поминать за упокой священника, лишённого сана?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Лишение священства делает невозможным не только совершение... Продолжение

6 февраля 1553 0
Как относится к тем людям, которые поносят Церковь?
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Мне думается, что здесь затронуто несколько важных вопросов.Во-первых,... Продолжение

3 июня 1242 0
Реституция руин храма
Редакция сайта ПАСТЫРЬ

Федеральный закон от 30.11.2010 #327-ФЗ «О передаче религиозным... Продолжение

7 февраля 987 6
Святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси: поучение к новопоставленному иерею
4 декабря 2877 3
;
Может ли душевнобольной человек печь просфоры или нести какие-то иные послушания в храме?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

Нет никаких запретов душевно-больному трудиться на приходе... Продолжение

Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
23 февраля 2020 2
Можно ли после причащения больного вне храма давать ему потреблять содержимое Чаши и воду при её замывании?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Это общепринятая практика и она вполне допустима.Потребление воды,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
11 марта 3815 3
;
«Естественная контрацепция»: допустимая мера икономии или грех уклонения от деторождения?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответили
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
15 мая 5166 66
Благословение на расстоянии без поцелуев рук
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Необходимо отметить, что традиция целования руки, являвшаяся во все... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Николай Важнов, Москва
28 мая 1768 2
;
Может ли священник участвовать в военных действиях?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

1. 43-й канон свт. Василия Великого со всей определённостью называет грехом... Продолжение

8 апреля 2337 1
Рукоположение разведённого диакона
Епископ Константин (Островский), Коломна

Вопрос рукоположения разведённых диаконов требует большого изучения... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
14 мая 432 3
Идти ли на похороны мусульманина?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
11 июня 430 1

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия