Можем ли мы считать раскольниками тех, кто «с нами не ходит»?
«…При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас…» (Лк.9:49−50)
Могут ли эти слова Господа быть отнесены к раскольникам, которые признают нас правильно верующими и нашу апостольскую преемственность (то есть «не против нас»), но имеют свою альтернативную иерархию (берущую начало в нашей иерархии)?
Можем ли мы считать их раскольниками, если они «с нами не ходят», и при этом они не против нас (!), но и не хотят быть зависимыми от нашей иерархии?
Вопрос этот возник у меня в связи с тем, что один мой близкий друг священник ушёл в так называемую Православную Апостольскую Церковь (раскол) из-за конфликтов с нашей иерархией, и, наверное, из-за нежелания выслушать друг друга, оставаясь при этом верующим православно (исповедует он наш Символ Веры, и нашу иерархию признаёт безусловно апостольской).
Приведённые слова Христа «кто не против вас, тот за вас», я думаю, надо понимать так, что, если человек в чём-то ошибается, немощствует, даже если он не член Церкви, но ищет с нами сотрудничества и человеческого общения, если он не соблазняет нас, если общение с ним не греховно само по себе, то он «за нас», то есть надо смотреть на него как на союзника в добрых делах. Впрочем, если мы сами немощны в вере и нравственности, для нас может быть не полезно или даже опасно общение со «внешними». Тогда нужно воздержаться от такого общения, но, не осуждая их, а укоряя себя.
В указанном выше смысле не только раскольники, но и сектанты, и атеисты могут по временам оказываться «за нас» (например, сидим в концлагере на одних нарах и делимся друг с другом пайкой хлеба).
Священник, который, как Вы пишите, «ушёл в так называемую Православную Апостольскую Церковь (раскол) из-за конфликтов с нашей иерархией», очевидно, откололся от Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Именно «очевидно», потому что бывают взаимные обвинения идейные, когда трудно разобраться, кто прав, кто неправ. Так было, например, с зарубежниками, с которыми в конце концов и примирились. Восстановили общение, а не приняли их покаяние, как это ожидается от раскольников.
А тут священник поссорился с архиереем и поэтому отверг всю Русскую Православную Церковь, иерархию, которой, тем не менее, «признаёт, безусловно, апостольской». А завтра он поссорится с каким-нибудь «архиереем» АПЦ и уйдёт уже из АПЦ (впрочем, это всё равно).
Если архиерей требовал от того священника нарушения заповеди Божией, то не нужно было в этом его слушаться, можно было и обличить зло, и даже обратиться за помощью к Патриарху или в Священный Синод. И даже при окончательно несправедливом решении вопроса нужно терпеть, но не уходить из Церкви. Святитель Иоанн Златоустый был оклеветан, изгнан с кафедры и кончил свои дни в ссылке, однако он не порвал с церковной иерархией и даже, прощаясь перед ссылкой с народом, благословлял людей мирно принять своего преемника по Константинопольской кафедре.
Поэтому самого упомянутого ушедшего из Церкви священника не будем осуждать (по заповеди Божией), но ушёл он не в какую-то «альтернативную иерархию (берущую начало в нашей иерархии)», а именно в раскол.
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Отец Константин, благодарю, что потрудились пространно изложить свою позицию. Во многом согласен с вами. Однако не могу ни заметить одного момента, а именно, вы сказали вначале, что тот «за нас», кто ищет с нами сотрудничества. Если бы тот чудотворец из отрывка искал сотрудничества с апостолами, то пришел бы с ними ко Господу, но он не пришел, а значит, сотрудничества не искал. Отсюда вывод, что сотрудничество всё же здесь едва ли необходимо, людей объединяет стремление ко Христу. А в таком контексте вопрос с расколом, признающим нашу иерархию, но подчиняющимся альтернативной, думаю, остаётся открытым.
Да ничего подобного. У нас больше года назад ушёл один батя в, прошу прощения, СЦУ. Нам всем это было больно. К сожалению, не он один. У каждого свои причины (наш батя уж больно Его Драбиншество уважал, потому что тот единственный давал ему средства, материалы и деньги, на его капелланскую деятельность. Видать, было чего отстегнуть). Они сейчас так говорят: ходить можно куда угодно! И вы канонические, и нам справку такую выдали! Вопрос только один: ты знаешь, что у нас В Чаше — Христос? Да? Тогда где и чего тебе ещё надобно? Какой «плохой архиерей» может разлучить нас от любви Божией? А двух Христов (и тут, и там) — не бывает.
Спасибо за комментарий, отец Александр! Дай вам Бог стойкости в испытаниях на Украине, не озлобиться и не возроптать, но всегда радоваться, даже если тьма одесную, нас она да не коснётся. Я не оправдываю раскол, я знаю мнение церкви и святых о расколе, но это мнение мне понятно, я принимаю его, но хочу разобраться. Господь сказал, «аще кто веру имет и крестится, спасён будет». Они крещены, веруют православно, почему они не наследуют Царство Божие? Прошу не гневаться на моё скудоумие.
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
Нет никаких запретов душевно-больному трудиться на приходе... Продолжение
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
.jpg)
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Если многочисленные предостережения Христа об адских муках считать... Продолжение
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
