Как относится к тем людям, которые поносят Церковь?

В последнее время много пишут разные статьи в интернете и газетах о том, что священники миллионеры, а патриарх ездит на лимузинах с охраной и т. д.

Меня раздражают такие обсуждения и приводят в неистовство, а в комментариях к подобным статьям зловещие угрозы расправы убийства, и желание самого худшего бедным батюшкам, которые ежедневно молятся о них?!

тег: ДРУГОЕ 2006

Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Мне думается, что здесь затронуто несколько важных вопросов.

Во-первых, мы — церковные люди, в том числе духовенство, — действительно иногда даём повод для клеветы на нас. Сам, будучи священником и больше сорока лет общаясь с разными священнослужителями и вообще православными христианами, дерзну засвидетельствовать, что в среднем мы ведём себя не хуже, чем неверующие люди, даже гораздо лучше. Повторяю, в среднем. Но с нас больше спрос и от Бога, и от людей, потому что священнослужитель призван посвятить себя Богу и именно Богослужение поставить во главу угла своей жизни, а не житейскую суету и, тем более, не греховные страсти.

Эту особенность священства чувствуют в глубине души не только христиане, но даже неверующие люди, поэтому все люди возмущаются недостатками священнослужителей гораздо сильнее, чем такими же недостатками обычных людей. И в этом они правы, а мы, если согрешаем, виноваты и должны каяться, а не обижаться на тех, кто нас осуждает.

Но церковный человек не будет подобно ветхозаветному Хаму глумиться над наготой отца, а нецерковный человек не воспринимает священника как отца и, если замечает недостойный поступок иерея, то он — в зависимости от своего характера и меры воспитанности — или презрительно промолчит, или грубо обругает, а то ещё и злобно похвалит за непотребство.

Кстати, ещё раз скажу, что хамство тех, кто хулит духовенство и вообще Церковь, не оправдывает нас. Нам нужно каяться, если мы грешим, да ещё и соблазняем «малых сих».

Во-вторых, обращают на себя внимание слова автора вопроса: «Меня раздражают такие обсуждения и приводят в неистовство». А какая нужда сидеть в соцсетях и напитывать свою душу всякой отравой? (Ведь, раз человек пришёл в неистовство, значит, он духовно отравился.) Яды злобы, блуда, хулы и прочих страстей, плавающие по каналам связи, собираются в сердцах участников интернет-процесса, а потом выплёскиваются оттуда в виде греховных помыслов и переживаний. Как сказал Сам Христос: «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15, 19).

Совсем остановить поток хулы и клеветы на Церковь Божию невозможно, как бы мы себя достойно ни вели, ведь и на Христа, и на святых клеветали. Но приникать к этому мутному потоку не следует благочестивому человеку. Как не приникать? Об этом ещё в 1825 году написал Пушкин. Приведу его методику полностью.

ЖИВ, ЖИВ КУРИЛКА!

Как! жив ещё Курилка журналист?
— Живёхонек! всё так же сух и скучен,
И груб, и глуп, и завистью размучен,
Всё тискает в свой непотребный лист —
И старый вздор, и вздорную новинку.
— Фу! надоел Курилка журналист!
Как загасить вонючую лучинку?
Как уморить Курилку моего?
Дай мне совет. — Да… плюнуть на него.

Конечно, я понимаю, что так просто проблему не решить, потому что общение в соцсетях для огромного числа людей, в том числе верующих, в том числе духовенства, стало ежедневной потребностью и приняло характер зависимости, подобной химическим зависимостям. Это ни для кого не новость, об этом много говорят и пишут. Но, как с алкогольной зависимостью человеку нельзя справиться, если не перестать принимать алкоголь, так и с зависимостью от фальшивого общения в соцсетях нельзя справиться, если не вернуться из виртуального мира в реальный.

(Говоря так резко отрицательно о соцсетях, я конечно не имею в виду интернет-сообщества, организованные для решения каких-то достойных задач, как, например, сайт «Пастырь», помогающий духовенству обсудить многие важные для его служения вопросы.)

В-третьих, упомянутое виртуальное пространство не только засасывает в себя людей, в том числе церковных, но и мощно влияет на обычную земную жизнь. Пример — и он не единственный — история со строительством храма в Екатеринбурге. Поэтому жить в этой виртуальности не нужно, а работать в ней нужно. И не только православным блогерам-миссионерам, но и православным профессионалам-аналитикам, специалистам по интернету.

Не знаю, есть ли сейчас в нашей церкви структура, которая всерьёз работает с соцсетями, чтобы то доброе, что там есть, поддерживать, а злое отслеживать и по возможности ему противостоять или даже истреблять. Если такая работа пока не ведётся, мне кажется, уже давно пора её начать. Впрочем, я в этой области не специалист.

Как относится к тем людям, которые поносят Церковь?

Комментарии