Рекомендации священнику, ставшему свидетелем ДТП, пожара и других чрезвычайных происшествий
Проект рекомендаций для пастырей, ставших случайными свидетелями происшествия с возможным наличием пострадавших людей.
Ждём ваших комментариев, дополнений и поправок.
В условиях современной цивилизации уровень технологического развития зачастую становится причиной чрезвычайных ситуаций (ЧС). Любой человек может стать случайным свидетелем ДТП, пожара или других происшествий. В таких случаях, долг каждого христианина, как священнослужителя, так и мирянина, руководствуясь Евангельской заповедью о милосердии, сделать всё от него зависящее для оказания помощи пострадавшим, вне зависимости от их вероисповедания.
Однако если в числе пострадавших или их близких имеются верующие люди, им может безотложно понадобиться именно пастырская помощь. Нередко, даже если человек не был ранее крещен, в случае смертной опасности он может выразить желание принять Святое Крещение или покаяться, если был крещённым, но ранее не исповедовался. Тем более исповедь может быть необходима церковному человеку, оказавшемуся на грани смерти, а присутствие и поддержка священнослужителя — стать значительным утешением его близким.
Таким образом, долг каждого священника, ставшего свидетелем чрезвычайной ситуации с возможным наличием пострадавших — как минимум подойти и предложить свою помощь в качестве священнослужителя. При этом надо понимать, что место ЧС является, как правило, зоной повышенной опасности, как для пострадавших, так и для окружающих. Действовать в ней необходимо строго в соответствии с требованием специальных работников — сотрудников МЧС, полиции, пожарных, врачей, не создавая помех в их работе. Как показывает практика, прибывшие на место специалисты в большинстве случаев крайне благосклонно относятся к участию священнослужителей в оказания помощи пострадавшим и их близким, если это не мешает их работе.
Каждому священнослужителю необходимо помнить, что наиболее приемлемой повседневной одеждой для служителя алтаря Божия, коим он является и во внебогослужебное время, является подрясник. Тем не менее, в случае если священник оказался на месте ЧС в светской одежде, это не должно стать поводом пройти мимо. В случаях смертельной угрозы для жизни человека, священник не должен отказывать в исповеди по формальному признаку отсутствия облачения, необходимого для совершения Таинства Покаяния. Уповая на безграничное милосердие Божие, в таких случаях допустима практика принятия исповеди у умирающего (тем более, совершения Таинства Крещения) без епитрахили и без подрясника. В свете вышесказанного, важно напомнить, что священнослужителям, являющим собой «лицо» Церкви, в повседневной жизни неуместно носить одежду, способную смутить кого-либо из окружающих людей.
Священнослужителям, имеющим личный транспорт, рекомендуется наряду с аптечкой и огнетушителем всегда возить с собой «требный чемоданчик» с епитрахилью, поручами и требником, куда также можно включить подрясник, святую воду, кропило, кадило с ладаном и саморазжигающимся углём.
Важно знать, что по действующим регламентам, жертвы ЧС подвергаются медицинской сортировке, в процессе которой пострадавших разделяют на 4 сортировочные группы:
- группа: пострадавшие, находящиеся в терминальном состоянии, а также пострадавшие с повреждениями, несовместимыми с жизнью — умирающие, безнадежные (получают только паллиативную помощь).
- группа: пострадавшие с повреждениями и состояниями, представляющими угрозу для жизни (нуждающиеся в немедленной коррекции прогрессирующих расстройств жизненно важных функций) — после проведения экстренных мероприятий эвакуируются в первую очередь медицинским транспортом
- группа: пострадавшие с повреждениями средней тяжести, не представляющими непосредственной угрозы жизни, с относительно благоприятным прогнозом — помощь оказывается во вторую очередь или может быть отложена до следующего этапа эвакуации
- группа: пострадавшие с повреждениями легкой степени, благоприятным для жизни прогнозом, нуждающиеся в амбулаторном лечении
Пастырской помощью верующим в терминальной стадии (безнадёжно умирающим) может стать чтение «Канона молебного ко Пресвятей Богородице при разлучении души от тела всякого правоверного», также может быть уместно окропить их святой водой.
Воцерковленным пострадавшим, находящимся в сознании, важно предложить исповедь, а также обеспечить их скорейшее участие в Таинствах Соборования и Причастия Святых Таин.
Для некрещенных, желающих принять Святое Крещение, при исповедании веры умирающего, совершить Таинство Крещения. В случае если человек находится без сознания, но будучи в здравом уме выражал согласие принять Святое Крещение, о чём твёрдо свидетельствуют его родственники, то согласно 54-му правилу Карфагенского Собора[1] и 4-му каноническому правилу Тимофея Александрийского[2] такого человека можно и нужно крестить.
С пострадавшими в 3−4 сортировочных группах и с их близкими, священнику следует проводить духовные беседы, предложить вместе помолиться.
При сопутствующих обстоятельствах, будет не лишним поддержать и спасателей — словом, молитвой, беседой.
При наличии погибших на месте ЧС, священник может совершить панихиду, предварительно убедившись, что живым оказана вся возможная помощь с его стороны.
[1] «Болящие, которые за себя отвещати не могут, да будут крещаемы тогда, когда, по их изволению, изрекут свидетельство о них другие, под собственною ответственностию» (54-е правило Карфагенского Собора)
[2] «Вопрос: Аще кто из оглашенных, находясь в болезни, лишится здраваго ума, и не может сам произнести исповедание веры, присные же его просити будут да приимет Святое крещение, доколе жив: должен ли прияти, или нет? Ответ: должен прияти крещение, аще не искушается от духа нечистаго» (4-е каноническое правило Тимофея Александрийского)
Смотри также:
Запись пастырского вебинара «Алгоритм действий священника в чрезвычайных ситуациях»
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Сердечно благодарю за информацию. Напрашивается вывод, что если священник направляется в сравнительно дальний путь, то он должен брать с собой наперсный крест, подрясник, епитрахиль и поручи.
Этот вопрос однажды был поднят на одном из пастырских семинаров в ПСТГУ. Ниже некоторые тезисы с того обсуждения:
— Нужно рекомендовать в таких случаях, во-первых, если возможно, носить с собой в портфельчике епитрахиль, во-вторых, даже если епитрахили нет — выслушай человека, потом прочитаешь молитву. Например, при Советской власти, часто исповедь писали в письмах. А теперь некоторые прихожане, находящиеся в данный момент где-то, где не могут поисповедоваться (в компандировке, заграницей) — звонят и исповедаются по телефону, батюшка трубку положил, взял епитрахиль и прочитал молитву. Конечно, выслушать человека, который хочет поисповедоваться наверняка можно.
— Хорошо бы всем священникам всегда иметь с собой «требный (тревожный) чемоданчик»: епитрахиль и поручи, подрясник (если священник не в нём), требник, Крест, Евангелие, святая вода, кропило, елей с кисточкой. Тогда он сможет и исповедь принять и водой покропить и елеем помазать. Тем не менее, если священник оказался рядом с человеком в тяжёлом или критическом состоянии (который может в ближайшее время умереть) без чемоданчика, облачения и даже подрясника — это не должно быть поводом пройти мимо или отказать в принятии исповеди.
— Отец Иоанн Крестьянкин говорил в таких случаях, что можно взять что-либо, что может в данной ситуации исполнить роль епитрахили (пояс, шарф, даже шнурок), прочитать над этим предметом молитву, и это будет епитрахилью. Но потом необходимо хранить этот предмет, как епитрахиль.
— В ранних дневниках св. прав. Иоанна Кронштадского есть записи, когда он пришёл причащать умирающего и забыл епитрахиль и поручи, он всё равно причастил, обосновав тем, что не епитрахиль освящает священника, а священник является славой епитрахили.
— Из «Пособия по совершению приходских треб» Сильченкова:
Можно ли совершать исповедь без епитрахили? В случаях, подобных последним, т. е., когда смерть близка и неизбежна (как например, при кораблекрушении, крушении поезда на железной дороге и т. д.), если священник не имеет при себе епитрахили, может и без ней принять исповедь от кающегося, которому грозит смерть — и разрешить его (Требн. Петр. Могил. Указан. о Действ. Св. Таин). Некоторые, впрочем, в таких случаях считают необходимым возлагать на себя вместо епитрахили шарф, пояс, утиральное полотенце и т. п., делая таким образом из этих вещей подобие епитрахили. Хотя в этом заменении не видится ничего греховного, но нужно заметить, что эти вещи, как послужившие вместо священной одежды, не должны быть обращаемы для обыкновенного употребления: по общему правилу церкви они уже признаются освященными чрез употребление их при совершении священнодействия, а потому должны быть исключены после того из домашнего употребления (Оренбургск. Епарх. Вед. 1886 г. № 15).
В крайних исключительных случаях можно совершить исповедь, и не прибегая к какой-либо импровизированной епитрахили (Рук. д. с. п. 1885, № 48, с. 237−238).
Дорогие собратья! Было удивительно прочитать в данной статье «рекомендуемой» священнослужителям такие слова: «В свете вышесказанного, важно напомнить, что священнослужителям, являющим собой „лицо“ Церкви, в повседневной жизни неуместно носить одежду, способную смутить кого-либо из окружающих людей». Вместо того, что бы напомнить, что практика ношения подрясника (о котором так мечтали до рукоположения кандидаты на священство) должна быть обычна и обязательна для нашего сана, а те кто снимают наши особые одежды (согласно правил наших канонов) как отрекаются от священного сана! Вот что должно было бы сказать вначале, а потом, в «угоду» о непотребном отношении в этом деле, можно было бы сказать, что если и нет у священника должного исполнения в этом (в ношении одежд) то хотя бы в помощи в таком не потребном виде все же следует оказать помощь. А вышеприведенное выражение про «лицо» и то что оказывается мы «способны смутить кого-либо»… весьма и весьма плачевна и не достойно для нашего сана. Считаю что хождение в подряснике сегодня наоборот крайне важно и необходимо! Ограждает от греха и служит проповедью среди людей.
Приходится признать, что далеко не все кандидаты так уж мечтали о ношении подрясника. В нашем храме проходят последние 10 дней сорокоуста все ставленники в епархии, и за последние 5 лет не помню почти таких случаев, чтобы кто-либо из диаконов (рукоположенных месяц назад) не снял перед выходом из храма подрясник. Хотя рукоположенные во иереи уже чаще едут по домам «не разоблачаясь».
Тут целая палитра мнений на данный счёт: priest.today/questions/68
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
.jpg)
