4 сентября 2016

Рекомендации священнику, ставшему свидетелем ДТП, пожара и других чрезвычайных происшествий

Проект рекомендаций для пастырей, ставших случайными свидетелями происшествия с возможным наличием пострадавших людей.

Ждём ваших комментариев, дополнений и поправок.

В условиях современной цивилизации уровень технологического развития зачастую становится причиной чрезвычайных ситуаций (ЧС). Любой человек может стать случайным свидетелем ДТП, пожара или других происшествий. В таких случаях, долг каждого христианина, как священнослужителя, так и мирянина, руководствуясь Евангельской заповедью о милосердии, сделать всё от него зависящее для оказания помощи пострадавшим, вне зависимости от их вероисповедания.

Однако если в числе пострадавших или их близких имеются верующие люди, им может безотложно понадобиться именно пастырская помощь. Нередко, даже если человек не был ранее крещен, в случае смертной опасности он может выразить желание принять Святое Крещение или покаяться, если был крещённым, но ранее не исповедовался. Тем более исповедь может быть необходима церковному человеку, оказавшемуся на грани смерти, а присутствие и поддержка священнослужителя — стать значительным утешением его близким.

Таким образом, долг каждого священника, ставшего свидетелем чрезвычайной ситуации с возможным наличием пострадавших — как минимум подойти и предложить свою помощь в качестве священнослужителя. При этом надо понимать, что место ЧС является, как правило, зоной повышенной опасности, как для пострадавших, так и для окружающих. Действовать в ней необходимо строго в соответствии с требованием специальных работников — сотрудников МЧС, полиции, пожарных, врачей, не создавая помех в их работе. Как показывает практика, прибывшие на место специалисты в большинстве случаев крайне благосклонно относятся к участию священнослужителей в оказания помощи пострадавшим и их близким, если это не мешает их работе.

Каждому священнослужителю необходимо помнить, что наиболее приемлемой повседневной одеждой для служителя алтаря Божия, коим он является и во внебогослужебное время, является подрясник. Тем не менее, в случае если священник оказался на месте ЧС в светской одежде, это не должно стать поводом пройти мимо. В случаях смертельной угрозы для жизни человека, священник не должен отказывать в исповеди по формальному признаку отсутствия облачения, необходимого для совершения Таинства Покаяния. Уповая на безграничное милосердие Божие, в таких случаях допустима практика принятия исповеди у умирающего (тем более, совершения Таинства Крещения) без епитрахили и без подрясника. В свете вышесказанного, важно напомнить, что священнослужителям, являющим собой «лицо» Церкви, в повседневной жизни неуместно носить одежду, способную смутить кого-либо из окружающих людей.

Священнослужителям, имеющим личный транспорт, рекомендуется наряду с аптечкой и огнетушителем всегда возить с собой «требный чемоданчик» с епитрахилью, поручами и требником, куда также можно включить подрясник, святую воду, кропило, кадило с ладаном и саморазжигающимся углём.

Важно знать, что по действующим регламентам, жертвы ЧС подвергаются медицинской сортировке, в процессе которой пострадавших разделяют на 4 сортировочные группы:

  1. группа: пострадавшие, находящиеся в терминальном состоянии, а также пострадавшие с повреждениями, несовместимыми с жизнью — умирающие, безнадежные (получают только паллиативную помощь).
  2. группа: пострадавшие с повреждениями и состояниями, представляющими угрозу для жизни (нуждающиеся в немедленной коррекции прогрессирующих расстройств жизненно важных функций) — после проведения экстренных мероприятий эвакуируются в первую очередь медицинским транспортом
  3. группа: пострадавшие с повреждениями средней тяжести, не представляющими непосредственной угрозы жизни, с относительно благоприятным прогнозом — помощь оказывается во вторую очередь или может быть отложена до следующего этапа эвакуации
  4. группа: пострадавшие с повреждениями легкой степени, благоприятным для жизни прогнозом, нуждающиеся в амбулаторном лечении

Пастырской помощью верующим в терминальной стадии (безнадёжно умирающим) может стать чтение «Канона молебного ко Пресвятей Богородице при разлучении души от тела всякого правоверного», также может быть уместно окропить их святой водой.

Воцерковленным пострадавшим, находящимся в сознании, важно предложить исповедь, а также обеспечить их скорейшее участие в Таинствах Соборования и Причастия Святых Таин.

Для некрещенных, желающих принять Святое Крещение, при исповедании веры умирающего, совершить Таинство Крещения. В случае если человек находится без сознания, но будучи в здравом уме выражал согласие принять Святое Крещение, о чём твёрдо свидетельствуют его родственники, то согласно 54-му правилу Карфагенского Собора[1] и 4-му каноническому правилу Тимофея Александрийского[2] такого человека можно и нужно крестить.

С пострадавшими в 3−4 сортировочных группах и с их близкими, священнику следует проводить духовные беседы, предложить вместе помолиться.

При сопутствующих обстоятельствах, будет не лишним поддержать и спасателей — словом, молитвой, беседой.

При наличии погибших на месте ЧС, священник может совершить панихиду, предварительно убедившись, что живым оказана вся возможная помощь с его стороны.


[1] «Болящие, которые за себя отвещати не могут, да будут крещаемы тогда, когда, по их изволению, изрекут свидетельство о них другие, под собственною ответственностию» (54-е правило Карфагенского Собора)

[2] «Вопрос: Аще кто из оглашенных, находясь в болезни, лишится здраваго ума, и не может сам произнести исповедание веры, присные же его просити будут да приимет Святое крещение, доколе жив: должен ли прияти, или нет? Ответ: должен прияти крещение, аще не искушается от духа нечистаго» (4-е каноническое правило Тимофея Александрийского)


Смотри также:

Запись пастырского вебинара «Алгоритм действий священника в чрезвычайных ситуациях»

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Сердечно благодарю за информацию. Напрашивается вывод, что если священник направляется в сравнительно дальний путь, то он должен брать с собой наперсный крест, подрясник, епитрахиль и поручи.

Этот вопрос однажды был поднят на одном из пастырских семинаров в ПСТГУ. Ниже некоторые тезисы с того обсуждения:

— Нужно рекомендовать в таких случаях, во-первых, если возможно, носить с собой в портфельчике епитрахиль, во-вторых, даже если епитрахили нет — выслушай человека, потом прочитаешь молитву. Например, при Советской власти, часто исповедь писали в письмах. А теперь некоторые прихожане, находящиеся в данный момент где-то, где не могут поисповедоваться (в компандировке, заграницей) — звонят и исповедаются по телефону, батюшка трубку положил, взял епитрахиль и прочитал молитву. Конечно, выслушать человека, который хочет поисповедоваться наверняка можно.

— Хорошо бы всем священникам всегда иметь с собой «требный (тревожный) чемоданчик»: епитрахиль и поручи, подрясник (если священник не в нём), требник, Крест, Евангелие, святая вода, кропило, елей с кисточкой. Тогда он сможет и исповедь принять и водой покропить и елеем помазать. Тем не менее, если священник оказался рядом с человеком в тяжёлом или критическом состоянии (который может в ближайшее время умереть) без чемоданчика, облачения и даже подрясника — это не должно быть поводом пройти мимо или отказать в принятии исповеди.

— Отец Иоанн Крестьянкин говорил в таких случаях, что можно взять что-либо, что может в данной ситуации исполнить роль епитрахили (пояс, шарф, даже шнурок), прочитать над этим предметом молитву, и это будет епитрахилью. Но потом необходимо хранить этот предмет, как епитрахиль.

— В ранних дневниках св. прав. Иоанна Кронштадского есть записи, когда он пришёл причащать умирающего и забыл епитрахиль и поручи, он всё равно причастил, обосновав тем, что не епитрахиль освящает священника, а священник является славой епитрахили.

— Из «Пособия по совершению приходских треб» Сильченкова:
Можно ли совершать исповедь без епитрахили? В случаях, подобных последним, т. е., когда смерть близка и неизбежна (как например, при кораблекрушении, крушении поезда на железной дороге и т. д.), если священник не имеет при себе епитрахи­ли, может и без ней принять исповедь от кающего­ся, которому грозит смерть — и разрешить его (Требн. Петр. Могил. Указан. о Действ. Св. Таин). Некоторые, впрочем, в таких случаях считают необ­ходимым возлагать на себя вместо епитрахили шарф, пояс, утиральное полотенце и т. п., делая та­ким образом из этих вещей подобие епитрахили. Хотя в этом заменении не видится ничего греховно­го, но нужно заметить, что эти вещи, как послу­жившие вместо священной одежды, не должны быть обращаемы для обыкновенного употребления: по общему правилу церкви они уже признаются ос­вященными чрез употребление их при совершении священнодействия, а потому должны быть исключе­ны после того из домашнего употребления (Оренбургск. Епарх. Вед. 1886 г. № 15).
В крайних исключительных случаях можно совершить исповедь, и не прибегая к какой-либо импровизированной епитрахили (Рук. д. с. п. 1885, № 48, с. 237−238).

Показать другие ответы
Благодарю за подробное разъяснение

Дорогие собратья! Было удивительно прочитать в данной статье «рекомендуемой» священнослужителям такие слова: «В свете вышесказанного, важно напомнить, что священнослужителям, являющим собой „лицо“ Церкви, в повседневной жизни неуместно носить одежду, способную смутить кого-либо из окружающих людей». Вместо того, что бы напомнить, что практика ношения подрясника (о котором так мечтали до рукоположения кандидаты на священство) должна быть обычна и обязательна для нашего сана, а те кто снимают наши особые одежды (согласно правил наших канонов) как отрекаются от священного сана! Вот что должно было бы сказать вначале, а потом, в «угоду» о непотребном отношении в этом деле, можно было бы сказать, что если и нет у священника должного исполнения в этом (в ношении одежд) то хотя бы в помощи в таком не потребном виде все же следует оказать помощь. А вышеприведенное выражение про «лицо» и то что оказывается мы «способны смутить кого-либо»… весьма и весьма плачевна и не достойно для нашего сана. Считаю что хождение в подряснике сегодня наоборот крайне важно и необходимо! Ограждает от греха и служит проповедью среди людей.

Приходится признать, что далеко не все кандидаты так уж мечтали о ношении подрясника. В нашем храме проходят последние 10 дней сорокоуста все ставленники в епархии, и за последние 5 лет не помню почти таких случаев, чтобы кто-либо из диаконов (рукоположенных месяц назад) не снял перед выходом из храма подрясник. Хотя рукоположенные во иереи уже чаще едут по домам «не разоблачаясь».

Тут целая палитра мнений на данный счёт: priest.today/questions/68

Показать другие ответы
Дорогой отче, мнения они всегда остаются мнениями, а в преддверии рукоположения священству должно узнавать о своих обязанностях (правила поведения, одеждах и т. д.) согласно канонов. Проблема же статьи «рекомендуемой» что она изначально «настраивает» уже на этот «ряд мнений» который не согласен с канонами. В той же Элладской, Иерусалимской (живущей среди иудеев и арабов) и др. Церквей не ношение священнических одежд воспринимается именно так согласно канонов. Вот для «протестанских пастырей» эта статья была бы просто прекрасна, как если бы звучало, если что калорадочку можно и снять, что бы «личико» было сродни всем)))…

О какой канонической норме из какого правила (кем и для кого написанного) идет речь?

Трулльского собора, 27-е правило, я полагаю
27. Никто из числящихся в клире да не одевается в неприличную одежду, ни пребывая во граде, ни находясь в пути, но всякий из них употребляет одежды, уже определенные для состоящих в клире. Если же кто учинит сие: на одну седмицу да будет отлучен от священнослужения.

Зонара. Посвятившие себя Богу должны повсюду хранить благообразие, проявляемое и в самом внешнем виде их. Ибо человек зрит на лице, говорит писание, а Бог — на сердце. Богу ведомы и сердечные движения; а люди из внешнего заключают о внутреннем и неизвестном. И если увидят, что лица, посвятившие себя в удел Богу, не держатся устава и обычая по отношению к одежде, но одеваются не свойственным их состоянию образом, и, или надевают на себя какие-нибудь светлые и пестрые и дорогие одежды, или облекаются в какие-нибудь воинские одежды с тем конечно, чтобы вооруженными отправляться в путь, то осудят верных, и от бесчиния во внешнем обращении тоже будут заключать и о внутреннем состоянии посвятивших себя Богу. А великий Павел говорит: беспреткновени будете иудеем, и еллином и церкви Божией (1 Кор. 10, 32). Итак, настоящее правило заповедует всем, состоящим в клире, употреблять обычные одежды и в городе, и в пути; или, если не делают сего, но нарушают обычай, подвергаться отлучению на одну седмицу. И 16-е правило Седьмого собора говорит, что священный муж не должен употреблять дорогих одежд.
Аристен. Клирик ни в пути, ни в доме да не облекается в несвойственную одежду; а иначе да будет отлучен на одну седмицу. Ясно.
Вальсамон. Некоторые из клириков, проводя жизнь, как кажется, вне своей отечественной страны, ходили в несвойственных им одеждах; или даже и живя в городе употребляли подобные одежды. Итак, исправляя это, отцы определили, чтобы ничего подобного не было; или поступающие вопреки сему должны быть отлучаемы на одну седмицу. И 16-е правило Седьмого собора говорит, что священный муж не должен употреблять дорогих одежд. А одежда несвойственная клирику не есть та, какую носят войны, — ибо клирик когда-нибудь надевший такую подвергнется строгому наказанию, но дорогие златотканые одежды, так называемые в народе перловые узоры и бахрамы и пурпурные одежды; ибо клирики должны быть примером добродетели и благообразия, а не роскоши и неблаговидной жизни.
Славянская кормчая. Всяк причетник ни в дому своем ни на пути, в неподобные ему ризы да не облачится. Аще же облачится, неделю едину да отлучится. Се разумно.
1. Какие одежды неприличны для того времени? Что подобает носить клиру? Из данных текстов никак не вытекает, что это подрясник.
2. Вытекает то, что нужно не одеваться богато и пестро и не одеваться в одежду, подобающую «иному сословию» (на примере данных текстов — военному).
3. Вытекает то, о чем речь как раз в комментируемой нами статье, что ап. Павлом передается словами: «беспреткновени будете иудеем, и еллином и церкви Божией» (1 Кор. 10, 32).
4. Есть ощущение, что «еллин» и «иудей» и «церковь Божия» о подрясник-таки «преткнется».
Напомню, что каноны говорят о «неприличной сану одежде». Какая одежда прилична тому или иному сану, а какая нет — вселенские соборы не определяли. Если епископы Эллады или Св. Земли имеют по этому поводу единое мнение — это прекрасно и это обязывает клириков, подчиненных им, но не нас, живущих в холодной, северной и сейчас очень слякотной России.
Читайте каноны и правила с толкованиями они убирают эту неопределенность которую вносят современные «богословы» в мнениях. Это Шестой Вселенский Собор правило № 27 27. Никто из числящихся в клире да не одевается в неприличную одежду, ни пребывая во граде, ни находясь в пути, но всякий из них употребляет одежды, уже определенные для состоящих в клире. Если же кто учинит сие: на одну седмицу да будет отлучен от священнослужения.

«определенные для состоящих в клире» одежды определенные для нас священнослужителей РПЦ, как и других Церквей. Ни пиджачек, ни шапочка, а подрясничик и ряса с скуфеечкой))). Вот наша «определенная «одежда, которую никто не отменял. Или вы знаете что-либо из канонов отменяющее это для нас? Буду признателен если укажете.

Совершенно согласен с отцом Тимофеем, что опредеденные для нас одежы — это подрясник и ряса.

Но все же, лично я не вижу смысла всех строго грести под одну гребенку.
Тем более, что есть определение Священного Синода от 11 мая 1934 г. «О ношении духовенством штатской одежды», которое, в условиях существенно изменившегося мира (Православная Империя ушла в прошлое), позволяло духовенству в быту носить обычную для окружающих одежду. В Уставе Русской Православной Церкви (5 гл., 23 п.) сказано: «Определения Священного Синода входят в силу после их подписания и не подлежат пересмотру, исключая случаи, когда представляются новые данные, меняющие существо дела». Никаких попыток отмены этого определения пока не делалось.

Святейший Патриарх регулярно говорит, что хорошо бы духовенству и во внебогослужебное время носить духовную одежду, но всё же строго не обязывает. Значит, есть на то причины, чтобы этот выбор был на совести каждого конкретного батюшки.

Благодарю о. Игорь за «определение Священного Синода от 11 мая 1934 г. «О ношении духовенством штатской одежды», позволю себе выразиться, что вы как понимающий человек знаете, что это из ИКОНОМИИ было сделано для СЛАБЫХ которые не могли нести достойно свой сан в условиях открытых гонений. И это определение не отменяло и не может отменить понимание канона. И когда сегодня нет прямых гонений у нас, а священники сами спешат затеряться в общих рядах. Современная жизнь и смерть тех же коптов (не принадлежащих Православной Церкви) боясь, что могут при угрозе жизни отказаться от веры, не то что ходят в одеждах им предписанных традицией, но если даже и скинут их, то выкалывают с младенчества на руке знак Креста. Они знают что их убивают, режут и вот они зная это, что бы у них не было вариантов делают себе знак Креста, как приговор Исповедничества.
С вами же в отношении совести каждого совершенно согласен, каноны и правила, сама наша вера была совестна и через этот глас входила в сердца каждого. Насколько слышат его сегодня? Не знаю. С ув. прот. Тимофей


Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Другие новости

Общественно-политические вопросы священнику
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

Священник может отвечать на общественно-политические вопросы в личной... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
10 мая 1698 2
Роль Священного Писания в повседневной жизни состоялась пастырская конференция Центрального викариатства
15 апреля 730 0
Как относиться к празднованию 23 февраля?
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва

В Российской Империи этот праздник приходился на св. Георгия... Продолжение

23 февраля 1114 1
;
Церковь и экология
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
24 ноября 602 0
«Попытки всерьёз заниматься церковнославянским языком воспринимаются как недостойные» — профессор Л. И. Маршева о редактировании богослужебных текстов
16 августа 2137 1
;
Насилие по отношению к кощунникам
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Также ответили
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
13 августа 1382 2
;
Может ли священник служить в одном месте, а жить в другом, более безопасном?
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Священнику возбраняется злонамеренно вторгаться в чужую церковь,... Продолжение

7 августа 1274 1
Можно ли благословлять работать в воскресенье вместо службы?
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Также ответил
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
4 июля 1463 0
Прихожане — это беспризорники или, всё-таки, наши дети?
17 марта 2536 2
Священник в ВУЗе
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Митрополит Константин (Островский), Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
25 января 2177 0
«Все то, что могут делать миряне, нужно оставлять им» — святитель Иоанн (Максимович) об участии священства в общественной жизни
2 июля 3062 0
Трудности окормления военной части
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
24 апреля 1758 0
Что есть и пить священнику в постный день на светских обедах?
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Также ответил
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва
5 декабря 3771 2
Чиновник просит молитв об успехе на выборах
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

«Господи, по волей Твоей да свершится дело сие!» — самим... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Максим Козлов, Москва
18 ноября 1315 0
«Священник в сети» — запись онлайн-семинара
16 октября 2052 19
«Заботясь о спасении душ человеческих, нужно помнить, что люди имеют и телесные потребности» — святитель Иоанн Шанхайский (Максимович)
1 июля 3221 0
«Прихожане должны чувствовать, что в Церкви их никогда не бросят на произвол судьбы» — врач и офицер Военно-Морского флота протоиерей Сергий Филимонов
16 марта 2489 2
Священники в поисках утраченного времени: взгляд изнутри на одну острую проблему церковной жизни
19 октября 2994 2
"Со священником в больницу приходит Сам Христос": официальная презентация книги епископа Пантелеимона о больничном служении
19 июня 1728 0
«Жизнь жительствует. Священник в малых городах» — фотовыставка о пастырском служении за пределами областных центров
10 апреля 1895 0
Встречаясь с благотворителями, допустимо ли первым протягивать руку для приветствия?
Протоиерей Андрей Ткачёв, Одинцово
Также ответили
Протоиерей Димитрий Смирнов [†21.10.2020], Москва
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Протоиерей Лев Махно, Тула
6 ноября 5892 9

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия