1 августа 2017

Протоиерей Константин Островский: «Приходская община должна строиться на духовных началах, а не на душевных»

Выступление настоятеля Успенского храма города Красногорска, благочинного церквей Красногорского округа Московской епархии протоиерея Константина Островского на пастырском семинаре «Церковный приход и церковная община: условия создания»

Для начала, я хотел бы обратить наше внимание на то, что одним термином «приходская община» называются, несколько существенно разных церковных явления, но эта разность обычно упускается из виду, из-за чего возникает путаница.

Во-первых, согласно принятому в 2013 г. Уставу Русской Православной Церкви (глава XVI), «приходом является община православных христиан, состоящая из клира и мирян, объединённых при храме». И далее сказано, что приход находится под руководством поставленного епархиальным архиереем священника-настоятеля. В этом смысле приход — община по определению.

Во-вторых, общиной называют духовного отца вкупе с его духовными чадами. Отец знает своих детей, руководит их духовной, а отчасти и вообще жизнью. Чада, встречаясь возле батюшки, знакомятся между собой; с его благословения занимаются какими-то совместными добрыми делами; он участвует в разрешении их проблем и споров. Если батюшка — настоятель, то такая общность может по видимости почти совпадать с приходом. Но, конечно, это нечто иное, чем община в первом смысле.

Такие общины, как известно, бывают, и не обязательно во главе быть настоятелю. О качестве духовности такого типа общин говорить сейчас не станем (тут диапазон от святости до ложности и едва ли не бесовщины). Но, если не Бог посылает чад священнику, а он сам мечтает окружить себя духовными детьми, то это опасный симптом младостарчества. За кого же я себя считаю, если стремлюсь духовно руководить людьми? Получается, я как бы говорю людям словами Христа: «Приидите ко мне, вси труждающиеся и обремененнии». Это уже напоминает антихриста. И ещё на эту тему. В эпиграфе к «Властелину колец» Толкиена говорится: «Чтобы всех отыскать, воедино созвать и единою чёрною волей сковать…» Нет ли и такого в нашем пастырстве?

Но, избегая младостарческих заблуждений, ограничиваться уставной сухостью тоже как-то не хочется. Ведь под первое определение подходит и такая ситуация, когда настоятель приезжает на службу пару раз в неделю, выполняет некие обязательные действия и уезжает; с прихожанами вне Литургии, треб и поверхностной исповеди перед причастием не общается; сотрудники между собой не дружат, прихожане друг друга не знают. Так быть не должно.

Хочется, чтобы отношение духовенства с сотрудниками и прихожанами, и всех их между собой было неформальным, глубоким, искренним. Именно такой приход мы согласны называть настоящей общиной. Это третий тип после уставного и старческого.

Однако, очень важно, я думаю, каждому священнику осмыслить, почему ему хочется такой общины. Может быть, из решимости исполнить в этом Божью волю. А может быть, из гордости: «Я создал настоящую общину». Может быть, из любви к большим компаниям, потому что одному или в семье скучно. Может быть, из жалости, из желания помочь скучающим или огорчённым людям православно и духовно провести время. Пусть каждый из нас смотрит, на каком основании он строит.

Думаю, что зачастую складывается так. Людям одиноко на работе, одиноко в семье, одиноко без Бога в душе, и они хотят избавиться от одиночества — на приходе.

И священнику, к сожалению, тоже бывает одиноко и пусто, и ему тоже хочется избавиться от этого чувства, создав вокруг себя единодушное и единомысленное сообщество (с собой, кстати, во главе).


Так между двух электродов одиночества может загореться дуга общинности (добрый, умный, обаятельный батюшка светит своим духовным чадам), и всем тогда становится тепло. Само по себе это неплохо, важно только знать и помнить, что эта теплота — душевная, плод нашей активности — душевной, добродетелей — душевных. Душевность в общении людей необходима, как необходим хлеб для поддержания земной жизни, но для вечной жизни нужен иной — Небесный Хлеб.

Говоря о своём конкретном опыте, сознаю, что было, конечно, не без гордости и не без внутренней пустоты, но, вообще-то, изначально я планов не строил. Став 27 лет назад настоятелем только что переданного Церкви Успенского храма в подмосковном Красногорске, я занялся множеством обычных для такой ситуации дел и служил 4 литургии в неделю. Но как человеку по натуре компанейскому, а тогда ещё и молодому (39 лет), мне очень хотелось, чтобы приход был большой духовной семьёй, члены которой пребывают в послушании (по службе) у главы этой семьи — настоятеля, а между собой имеют добрые, душевно тёплые отношения.

И, с одной стороны, можно сказать, что желание исполнилось — община возникла и выросла, но, с другой стороны, выявились не только достоинства, но и принципиальные недостатки концепции прихода как духовной семьи. Речь идёт не о недостатках и ошибках духовенства, сотрудников и прихожан, а именно о недостатках самой концепции.

Эти недостатки не были заметны, пока община была немногочисленной, пока не развернулась масштабная приходская работа (ежедневное богослужение и соответствующее этому жизнеобеспечение храма, реставрация и строительство, большая воскресная школа и прочее) и пока молодёжь, задававшая тон в общине в начале её существования, не создала свои семьи.

Во-первых, чем больше становилось в общине людей, что само по себе, конечно, радовало, тем менее возможной становилась тёплая душевность в отношениях.


Ведь, не бывает дружеских компаний из ста человек. А примерно столько братьев и сестёр (это только взрослых) стало садиться за праздничный стол на Рождество или Пасху. Кстати, в последние время стали устраивать менее пышные трапезы и без спиртного — за столом стало свободнее.

Во-вторых, для многих явилось большим искушением (для некоторых непреодолимым) несение церковного послушания.


Ведь, как обычно приходят люди в приходскую общину? Начинают посещать храм, исповедуются у настоятеля, чувствуют к нему доверие, получают душевное утешение и поддержку от духовных бесед и советов, знакомятся и входят в добрые отношения с другими членами общины. В какой-то момент у прихожанина появляется желание устроиться в храм на работу, и, если место есть, его принимают.

И тут, бывает, человека постигает разочарование, ведь, как прихожанин он общался с батюшкой лишь как с духовником. Духовник совершал таинства, советовал, утешал. А теперь человек оказался к своему духовному отцу в отношении ещё и подчинённого, а начальник нередко бывает обязан настаивать, требовать, и даже наказывать. Этого некоторые не выдерживают, начинают обижаться и в конце концов ищут себе другого духовника, а заодно и перестают работать в храме.

В-третьих, когда молодёжь, из которой в основном состояла перво-начальная община, стала создавать свои семьи, когда у них пошли и умножились дети, тогда занятые домашними делами, люди, естественно, стали меньше времени проводить в храме, кроме богослужений.


Добрые отношения в основном сохранились, но общаться вне службы между собой (да и с настоятелем) стали значительно меньше: с настоятелем — по служебным делам, с ним же как духовником — в основном на исповеди.

В-четвёртых, если первые три-четыре года можно было почти каждого, кто жаждал трудиться в храме, принять на работу, то потом штат заполнился,


и теперь почти всем, желающим работать в храме, даже тем, кто этого по нравственным качествам достоин, приходится отказывать, потому что нет мест.

С другой стороны, приходские нужды заставляли и заставляют принимать в штат сотрудников подходящей квалификации, но не обязательно своих по душе и по духу. А что поделаешь? Если нет, скажем, каменщика благочестивого, принимаем на работу такого, какой есть. Дело-то нужно делать.

Таким образом, состав общины стал всё меньше совпадать с составом сотрудников. Это вполне естественно, никто в этом не виноват, но стало совсем не так уютно, как раньше.

Но теперь я не жалею об этом уюте. Я понял, что и желать его было не нужно. Я понял, что на первом месте должно стоять служение, что прав наш сухой Устав. Приход это и есть община православных христиан, объединённых совместным участием в богослужении. И если нам это кажется малым, то это, как невысокими кажутся горы с большого расстояния: горы высоки, но мы от них далеки.

В наше время обычно на великом входе священник возглашает: «Вас и всех православных христиан да помянет Господь Бог во Царствии Своем…» но в Служебнике — обратите внимание — сказано иначе: «Всех вас, православных христиан…» Каждая приходская община, собравшись на Литургии, и есть вся Церковь. А душевные отношения могут складываться по-разному, не в них суть. Главное в приходской общине не наши дружбы, а Тело и Кровь Христовы. Ради единения с Богом и я, и мои прихожане должны устремляться в храм Божий.

При этом, кто-то призван нести на приходе священное служение, кто-то — какое-то иное, а кто-то только принимает участие в таинствах — это, по большому счёту, не имеет существенного значения.

Неверная установка, что полноценным членом прихода может быть только тот, кто участвует в «приходской деятельности», а не только причащается раз в неделю.


Если, скажем, в семье несколько детей, мать занимается их воспитанием, а отец весь день работает на заводе, чтобы прокормить семью, если эти люди стараются жить по-христиански, а в церковь ходят только по воскресеньям ради причастия, то что в этом плохого?

Настоятелю прихода нужно служить, молиться, терпеть и стараться любить своих ближних по заповеди Божьей. А остальное придёт само собой. Придёт не то, что мы захотим придумать, а то, что Бог пошлёт. И это совсем не мало: «Делай, что должен, и будь, что будет».

Вся приходская деятельность — и образовательная, и катехизаторская, и благотворительная, и тем более духовническая — должна вырастать из этого. А та деятельность — как бы она ни была обширна и ярка, и заметна, и отмечена наградами — та деятельность, которая вырастает не из Божественной литургии, молитвы, терпения и любви окажется, в конце концов, бесплодной.

Люди, которые будут на приходе под руководством настоятеля что-то делать во славу Божью (не обязательно без жалованья, но во славу Божью) сами собой составят приходскую общину в узком смысле (это ещё один смысл: духовенство и сотрудники прихода). Настоятелю нужно уметь как-то эту общину не разорить, но и не превратить вместе с собой в сплочённую секту православного обряда.

А в широком, первом смысле, с которого мы начали, приходская община состоит из всех членов Церкви Христовой, которые обычно причащаются в данном приходском храме. Разве можно их противопоставлять группе сотрудников и активистов, которые трудятся под непосредственным руководством настоятеля? Не могут все наши прихожане работать в храме, не могут все они у меня, настоятеля, исповедоваться, не могут эти сотни людей быть моими близкими друзьями. Но все мы можем быть членами Тела Христова, и это единение больше и важнее, чем все наши приходские дружбы и привязанности.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Другие новости

Священник лишён возможности самостоятельно служить
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Объяснение «не придёт народ, и некому будет петь» не внушает... Продолжение

Также ответил
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
7 марта 1202 1
Храм рядом с вокзалом: забота о людях, зашедших на десять минут
Иерей Евгений Мозяков, Пошехонье
5 января 546 0
;
В чем особенности служения на сельском приходе?
Протоиерей Максим Верещак, Ёлнать

На селе нельзя разделять людей на «своих», то есть прихожан,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
2 января 1006 1
Обмен христианским опытом: Встречи с зарубежными приходами.
Иерей Георгий Ибрагимов, Хабаровск
5 декабря 338 0
;
Какие могут быть рекомендации молодому настоятелю?
Протоиерей Максим Верещак, Ёлнать

Три года ничего не менять! Допустим, назначили тебя вместо священника,... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Максим Козлов, Москва
28 ноября 1503 1
Церковь и экология
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
24 ноября 602 0
;
Нищие у входа в храм: разрешать или запрещать?
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
Также ответил
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
10 ноября 1326 3
Ночные литургии: как приучить прихожан к живой молитве
Иерей Георгий Ибрагимов, Хабаровск
5 ноября 785 3
Обладает ли настоятель властью наказывать подчиненных?
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Также ответили
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
16 октября 2269 1
Как создать общину на приходе
13 октября 1239 0
Мастерская воскресного дня: Обучение детей полезным навыкам и ответственности
Иерей Сергий Беляев, Томск
5 октября 553 0
Активный досуг для священника: велопробег
Иерей Андрей Уфимцев, Переяславль
5 сентября 422 0
Музей при храме мчч. Флора и Лавра в селе Ям: Восстановление сведений о новомучениках и исповедниках земли Домодедовской
Протоиерей Олег Сердцев
1 сентября 578 0
Храм в Горетово: настенная роспись и музей новомучеников
Протоиерей Илия Шапиро, Горетово
1 августа 791 1
Проект «Живые сообщества» продолжается! Изучаем опыт активных приходов ещё 6 епархий
14 февраля 934 0
Сила любви. Памяти отца Дмитрия Смирнова
21 октября 1426 1
Приемлемо ли получать священнослужителю-монаху зарплату?
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
30 ноября 216 0
Как долго терпеть оскорбления от настоятеля?
Протоиерей Лев Махно, Тула
Также ответили
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Архимандрит Серафим (Кречетов), с. Акулово
4 октября 3487 4
Какие, на ваш взгляд, наилучшие способы вовлечения молодёжи в Церковную жизнь?
Протоиерей Геннадий Заридзе, Воронеж

Не проходить мимо. Надо, чтобы молодёжь видела, что священник пришёл... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Лев Махно, Тула
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Митрополит Амвросий (Ермаков), Тверь
И другие...
12 сентября 11122 14
Как вызвать интерес прихожан к изучению Священного Писания?
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Также ответили
Протоиерей Максим Верещак, Ёлнать
Протоиерей Максим Козлов, Москва
19 августа 2248 3
"Начальство всегда ругают" — митрополит Псковский Тихон (Шевкунов) о семейных отношениях на приходе и в епархии
4 августа 3057 0

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия