Вопрос искушений, неизбежно подстерегающих приходского священника на его пастырском пути, не нов. Большинство учебников по пастырскому богословию, с которыми все мы знакомились ещё сидя на семинарской скамье, имеют одноимённые главы, а порой и целые разделы.
Но одно дело — учебники прошлого столетия, а другое — реальная жизнь современного священника начала XXI века.
К каким неожиданным испытаниям должен быть готов пастырь сегодня? Как священнику всегда быть на плаву? Как с годами не дать своему сердцу остыть, но возгревать дар Божий, данный нам через рукоположение?
Начинаем серию публикаций об искушениях современного пастыря и предлагаем совместно сформировать её повестку.
Досточтимые отцы и архипастыри, ниже предлагаем на общее обсуждение перечень искушений современного пастыря и призываем вас пополнять его с помощью комментариев.
На тему каждого обозначенного пункта будем собирать и регулярно публиковать авторитетные мнения.
Уныние В приходской деятельности получается всё не так, как хотелось бы. Не справляюсь с возложенными послушаниями. Храм пустой, село вымирает. Сколько с прихожанами не бьёшся, сдвигов никаких. Ничего не успеваю, ни на что не хватает времени.
Гордость Чувство особенности, уникальности. Особенно если священник один на приходе, или даже во всём районе. Особенно если имеются ярко выраженные Богом данные таланты.
Расслабленность Зачем чаще служить, когда никто на службы всё равно не ходит? Для кого говорить проповеди, когда одни старушки стоят и те ничего не понимают? Кому нужна вся эта приходская жизнь, когда ничего не меняется? Ради чего выкладываться?
Самонадеянность Стремление самостоятельно решать все вопросы — и в приходской жизни и в духовном руководстве. Не советуясь, а иногда даже не принимая во внимание мнения собратьев, архиерея, а тем более прихожан.
Пассивность Пускай всё решают другие(священноначалие, прихожане), кто я такой. Пускай прихожане живут, как хотят — я же не старец указывать им волю Божию.
Формализм В отношении применении правил и канонов. В совершении богослужений. В подходе к церковным послушаниям(«рабочий день» с 7.00 до 15.00, вторник и среда — выходные, в неурочное время просьба не беспокоить).
Женщины Границы дозволенного, пуская за которые неизбежно получаешь проблемы, вплоть до трагедий.
Панибратские отношения с прихожанами Как стремясь к простоте общения и близости к приходу не превратиться из пастыря в товарища и «другана».
Двойная жизнь И даже тройная. В храме — отец Феодор, отслужил, переоделся, в светском обществе — Федор Иванович, домой пришёл, дома — дядя Федя.
Недостаток внимания к собственной семье И расстановка приоритетов между приходом, епархиальными послушаниями и семьей.
Психологические методы Подмена пастырства«психологическим консультированием» при активном содействии прихожан, приходящих к священнику, как к бесплатному психологу.
Деньги Как не превратиться в требоисполнителя, когда живётся не просто? Как не превратить служение в работу и оказание услуг, когда на это живёшь и кормишь семью? Если топ-менеджеру крупной компании можно жить«красиво», то почему же нельзя честному настоятелю крупного прихода?
Интернет и медиа Медиаактивность духовенства, становящаяся душевредным для священника средством отвращения людей от Церкви
Благотворители и власть имущие Когда половина храма на его деньги построена, как его в алтарь не пускать? Если я его причащать откажусь, как нам дальше строить отношения с администрацией города? И другие аспекты пастырского«душепопечения» благотворителей, несущего вред как священнику, так и самим благодетелям.
Младостарчество и границы компетенции Попытки ответить на любые вопросы из самых разный областей(духовных и не только), в которых священник является дилетантом, «но раз я священник, то ведь должен дать ответ вопрошающему»
Церковные нестроения И неадекватное отношение к собратьям, священноначалию и всей земной«воинствующей» Церкви. Как научиться искреннему уважению к старшим по сану и должности, но при этом«не стоять на лапках», мечтая о перевороте
Самоорганизация Пытаться«быть для всех всем», не имея опыта отделить главное от второстепенного. Когда от прихожан и просителей по пять запросов одновременно, и не знаешь, куда бросаться, как всем уделить внимание, а в результате — или подрыв сил и психики или наработка цинизма
Ещё совсем молодым человеком, как и многие, наверное, будущие пастыри, я ознакомился со словами святителя Иоанна Златоустого о священстве. Эти несколько произведений, статей Святого Отца изобилуют яркими художественными образами, как будто картинами из пастырской жизни.
Один из таких образов — море, или водоворот, в волнах которого челнок пастырской души молодого священника колеблется так сильно, что этой лодчонке грозит потопление.
«Вот в такой водоворот попадёшь и ты, священнослужитель»,
— как бы предсказывал, пророчествовал Константинопольский Патриарх.
И действительно, не знаю, как в современной Греции, а в России приходской пастырь находится в самой гуще народной жизни. А пять, десять, пятнадцать, двадцать пять, тридцать лет спустя, оглядываясь в ретроспективе на прожитые годы, мы, священники, имеем возможность каким-то образом обобщить наш опыт, поделиться им с собратьями, если хотите, исповедоваться в своих ошибках, золотниками накопленного опыта поделиться и с друзьями, и с нашей паствой…
Я бы добавил для обсуждения тему: границы компетенции пастыря. К священнику обращаются с самыми разными вопросами — от «порчи» до проблемы алкоголизма и социальной помощи. От вопросов духовной брани со страстями — до проблем взаимоотношений с мамой/свекровью. И есть соблазн давать готовые советы по всем вопросам («Я же должен ответить, раз спрашивают»).
И еще тема: «рабско-бунтарский дух» по отношению к церковной администрации и священноначалию. Мне самому пришлось специально работать по освобождению от него — чтобы хоть немного научиться нормальному уважению к старшим по сану и должности, но при этом «не стоять на лапках», живя внутри, при этом, мечтами о перевороте))). И понимаю, что, в какой-то мере, такая психология унаследована еще от советских времен.
И третья: искушение «быть для всех всем» — когда нет опыта отделить главное от второстепенного при работе с прихожанами и посетителями храма (когда пять запросов одновременно, и не знаешь, куда бросаться, как всем уделить внимание), и в результате происходит подрыв сил.
Да, наверное, не стоит исповедоваться публично. Но поделиться опытом пастырских искушений и исповедоваться — это совершенно разные вещи. Молодому (и не очень) священнику бывает важно представлять, что его ожидает, и быть готовым к этому.
Одно из своих искушений назову «искушение правдой». С одной стороны священник должен быть правдив и поступать по совести, а с другой стороны правда не всегда бывает востребована. Что делать? Как найти баланс между долгом и реальностью? Как научиться говорить правду не оскорбительно, а поучительно?
Или как один опытный пастырь: «нельзя искренне сказать человеку, что он козел». Но проблема в этом действительно есть: с одной стороны, священник, как говорят опытные отцы, должен отделять черное от белого и свидетельствовать правду, а с другой стороны, должен быть деликатен, мягок, подбирать слова, не обижать пасомых, не обличать человек, не говорить «в лоб». Быть «искреннем», неправильно правдивым — это действительно может быть большим искушением.
Я бы еще как проблему выделил страх, пастырскую робость, чеховское «как бы чего не вышло»… а также ситуации, когда священник оказывается между молотом и наковальней и вынужден принимать одно из «двух зол».
Какие есть искушения у человека, такие есть и у священника. В сердце всегда происходит буря — какие мысли только не зарождаются! Но если с ними бороться, отбрасывать их, то все будет хорошо.
В этом плане можно говорить, что как корнем всех грехов и главным грехом является гордость, так она и является главным искушением священника. Оно проявляется как во взаимоотношениях пастыря с пасомыми, так и с собратьями-священниками, настоятелями и священноначалием. Если с народом что-то не так, можно яко наделенным властью (что граничит с младостарчеством) начать ему что-то говорить и объяснять, не считаясь с уровнем его начальных знаний, степенью воцерковленности и желанием что-либо от нас узнавать. Если же священноначалие, как кажется, в чем-то не разбирается, можно многое о себе возомнить, считать себя самым правильным на земле и еще хуже — начать священноначалие поучать, как и что надо правильно делать.
Большое искушение перепутать здесь ревность служения и гордость с осуждением!
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. или
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
.jpg)
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
.jpeg)
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
