Епископ Касимовский и Сасовский Дионисий: Приход — это не храм, а территория
В провинции священник, столкнувшийся с потребительством со стороны прихожан, может выжить лишь в том случае, если у него не один приход. Кроме того, следует помнить, что приход — это не храм, а территория. Чтобы этот тезис стал яснее, приведу пример.
Я послал молодого священника на сельский приход, предварительно решив вопрос с жильем, а кроме того, пользуясь тем, что село недалеко от Касимова, оставив его служить по будням в Касимовском приходе, чтобы он мог получать от этого храма дополнительное впомоществование. Прошло два месяца, и этот священник приезжает ко мне, подает какие-то бумаги и начинает в буквальном смысле слова плакать. Оказалось, что это чеки на бензин: «Посмотрите, владыка, столько я трачу на бензин, и у меня просто не остается средств на содержание семьи». Пришлось вернуть его на городской приход, а в это село на тех же условиях отправить другого священника с супругой и двумя детьми. Через некоторое время до меня доходят слухи, что этот священник объехал все окрестные деревни и поселки, а надо сказать, что к этому приходу относилась достаточно большая территория. В самом же храме началась реставрация. В сентябре совершили освящение престола в расчищенном четверике: до этого служили в приделе. А несколько позже этот священник подошел ко мне во время соборного богослужения с просьбой освободить его от служения в городском храме, поскольку у него достаточно средств для жизни на сельском приходе и совершенно нет времени для несения череды в городе.
Что же такого смог сделать второй священник, чего не удалось сделать первому?
Первый священник привык к чередному служению в городском храме: я отслужил свое «рабочее» время и могу идти домой, к семье. Новый же священник изначально подошел к вопросу совсем иначе: он был готов к ненормированному графику, понимал, что нужно самому ехать к людям.
Вообще, это частая проблема, когда священник начинает относиться к своему пастырскому служению, как к работе: я отработал — имею право отдохнуть.
Ну и, разумеется, важным было восприятие своего прихода не как храма и храмового двора, куда люди сами должны приходить, а как территории с живущими на ней людьми. Часто люди не идут в храм не потому, что они атеисты и безбожники, а просто потому, что до храма трудно добраться. Это в советское время люди готовы были ехать «на перекладных» за тридевять земель, чтобы попасть на воскресное богослужение. Сейчас так уже не происходит. Нужно, чтобы храм был рядом. Если бы в их родной деревеньке совершался хотя бы регулярный молебен, то они бы приходили и молились вместе со священником. Я знаю, что подчас сам священник покупает большой автомобиль и на нем везет своих прихожан в храм на службу. Вообще же, очень важно, чтобы в каждом населенном пункте был храм или хотя бы часовенка. Если она будет, если туда будет приезжать священник, то люди будут собираться и молиться. Кстати, построить деревянную часовню — это не слишком сложное дело. И уж точно вполне возможно начать хотя бы с поклонного креста в центре села. Главное — приезжать туда и молиться вместе с людьми, а люди откликнутся и соберутся.
Епископ Касимовский и Сасовский ДИОНИСИЙ,
из интервью для сайта ПСТБИ
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Отличная статья! Спаси Бог, Владыка!
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Другие новости
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
«Почему для духовенства запрещается второбрачие?» — нужно так... Продолжение
.jpg)
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
.jpeg)
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
