Епископ Касимовский и Сасовский Дионисий: Приход — это не храм, а территория
В провинции священник, столкнувшийся с потребительством со стороны прихожан, может выжить лишь в том случае, если у него не один приход. Кроме того, следует помнить, что приход — это не храм, а территория. Чтобы этот тезис стал яснее, приведу пример.
Я послал молодого священника на сельский приход, предварительно решив вопрос с жильем, а кроме того, пользуясь тем, что село недалеко от Касимова, оставив его служить по будням в Касимовском приходе, чтобы он мог получать от этого храма дополнительное впомоществование. Прошло два месяца, и этот священник приезжает ко мне, подает какие-то бумаги и начинает в буквальном смысле слова плакать. Оказалось, что это чеки на бензин: «Посмотрите, владыка, столько я трачу на бензин, и у меня просто не остается средств на содержание семьи». Пришлось вернуть его на городской приход, а в это село на тех же условиях отправить другого священника с супругой и двумя детьми. Через некоторое время до меня доходят слухи, что этот священник объехал все окрестные деревни и поселки, а надо сказать, что к этому приходу относилась достаточно большая территория. В самом же храме началась реставрация. В сентябре совершили освящение престола в расчищенном четверике: до этого служили в приделе. А несколько позже этот священник подошел ко мне во время соборного богослужения с просьбой освободить его от служения в городском храме, поскольку у него достаточно средств для жизни на сельском приходе и совершенно нет времени для несения череды в городе.
Что же такого смог сделать второй священник, чего не удалось сделать первому?
Первый священник привык к чередному служению в городском храме: я отслужил свое «рабочее» время и могу идти домой, к семье. Новый же священник изначально подошел к вопросу совсем иначе: он был готов к ненормированному графику, понимал, что нужно самому ехать к людям.
Вообще, это частая проблема, когда священник начинает относиться к своему пастырскому служению, как к работе: я отработал — имею право отдохнуть.
Ну и, разумеется, важным было восприятие своего прихода не как храма и храмового двора, куда люди сами должны приходить, а как территории с живущими на ней людьми. Часто люди не идут в храм не потому, что они атеисты и безбожники, а просто потому, что до храма трудно добраться. Это в советское время люди готовы были ехать «на перекладных» за тридевять земель, чтобы попасть на воскресное богослужение. Сейчас так уже не происходит. Нужно, чтобы храм был рядом. Если бы в их родной деревеньке совершался хотя бы регулярный молебен, то они бы приходили и молились вместе со священником. Я знаю, что подчас сам священник покупает большой автомобиль и на нем везет своих прихожан в храм на службу. Вообще же, очень важно, чтобы в каждом населенном пункте был храм или хотя бы часовенка. Если она будет, если туда будет приезжать священник, то люди будут собираться и молиться. Кстати, построить деревянную часовню — это не слишком сложное дело. И уж точно вполне возможно начать хотя бы с поклонного креста в центре села. Главное — приезжать туда и молиться вместе с людьми, а люди откликнутся и соберутся.
Епископ Касимовский и Сасовский ДИОНИСИЙ,
из интервью для сайта ПСТБИ
Комментарии
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
Отличная статья! Спаси Бог, Владыка!
Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или
