30 октября 2017

В течение года после рукоположения я стараюсь не допускать священников исповедовать — протоиерей Лев Махно

Интервью с заведующим кафедрой теологии Тульского государственного университета, одним из старейших клириков Тульской епархии протоиереем Львом Махно о сословности, образовании духовенства и исповеди в первый год после рукоположения.

— Отец Лев, раньше священство было сословием, дети священников становились священниками. Хорошо это и есть ли тенденции к возрождению сословного священства?

— Мой сын недавно стал священником — вот вам уже сословное священство. А есть в России семьи (пусть немного), в которых и в советские времена не прерывалась преемственность священства. Наверное, с годами таких семей станет больше, но возврат к практике, когда судьба сына священника была предрешена с рождения, думаю, невозможен, да и не нужен. Священство — тяжелое служение, автоматически его по наследству не передашь. Не надо идеализировать времена сословного священства. Прежде чем принять сан, человек должен понимать, на что идет. Поэтому я бы поостерегся предлагать священство человеку, недавно крестившемуся во взрослом возрасте.

Человек, выросший в верующей семье, а тем более в семье священника, лучше понимает, что это за служение. И неслучайно у такого замечательного священника, как отец Виктор Шиповальников, ни один из сыновей не стал священником. Они с детства видели, какой это тяжелый крест. Тем более в советские времена, когда жизнь священника и его семьи была связана с лишениями, гонениями. Сейчас, слава Богу, не гонят, но священство остается тяжелым служением. И принуждать к нему никого нельзя.

У меня сын священник, если его сын станет священником, уже можно говорить о сословности. Дай Бог. Но только если внук почувствует призвание. Нельзя идти в священники просто по семейной традиции. Священство, пастырство — не работа, а душепопечение, служение Богу и людям. В основе пастырского служения людям лежит отцовская любовь к каждому человеку, который к тебе обращается, попечение о его душе. Сначала надо это понять, а уже потом решать, готов ли ты к такому служению.

Как у апостола Павла сказано: «Никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом» (Евр. 5, 4).

— Некоторые считают нежелание сыновей священников принимать сан снижением духовного уровня.

— Так могут думать только люди не очень образованные и, мягко говоря, не совсем духовные. По-настоящему воцерковленному человеку такое в голову не придет. У каждого свой путь. Сын священника может не принять сан, а жизнь его будет примером и для отца, и для других священников. Чувствует сын священника призвание к науке, искусству, педагогике, медицине — пожалуйста! Каждый должен быть на том месте, где он может принести пользу. Вот если человек веру потеряет, из Церкви уйдет — это трагедия. Если станет недостойным священником — тоже трагедия. Мы живем в удивительное для Церкви время. Священники преподают в университетах. А некоторые священники еще не осознали этого события и занимаются только требоисполнением и поборами. Вот это, на мой взгляд, страшно. Лучше пусть не хватает священников, но будут только такие, которые созидают, а не жнут.

— Какие качества необходимы священнику?

— Прежде всего надо быть нормальным человеком. Конечно, молитвенником. Чтобы слово не расходилось с делом. И ни в коем случае нельзя думать о своем служении как о подвиге. Ты просто нормально делаешь свое дело. А если только даешь советы, а сам живешь совсем не по церковным законам (например, наедаешься до отвала, а прихожан призываешь поститься), ты лицемер.

— Насколько важно для священника образование? И необходимо ли сначала получить светское образование, а уже потом духовное?

— У преподобного Серафима Саровского не было образования. Если человек святой, образование необязательно. Но кто из нас дерзнет считать себя святым? Поэтому образование необходимо. Сегодня к нам часто обращаются с вопросами люди с высшим образованием, ищущие, сомневающиеся. От ответов священника во многом зависит дальнейший путь этих людей. Так что священник просто обязан отвечать на их вопросы грамотно, понимая не только свою веру, но и их сомнения.

Но одного образования для этого мало. Ответы должны исходить от сердца, от большой любви к собеседнику. Сегодня среди священников много выпускников МГУ, других престижных вузов, кандидатов и докторов наук, эрудитов, полиглотов. Это хорошо, но некоторым из них не хватает простоты. А если человек имеет академическое образование, но в общении не прост, он не воспитан и вряд ли духовен. Если до священника добраться сложнее, чем до министра, грош цена его образованию! Вот когда в человеке сочетаются глубокая вера, серьезное образование и простота в общении, это успех.

А поступать ли сразу после школы в семинарию или сначала получать светское образование?.. Тут не может быть никаких правил. Например, многие вспоминают, что раньше не рукополагали до тридцати лет, а в Греции до сих пор не рукополагают. Опять границы — от и до. Но есть люди, которые выходят за границы. Особые, Богом отмеченные, они и в двадцать лет глубже и мудрее большинства тридцати-сорокалетних. Таких немного, но они всегда были. Не молодых нельзя рукополагать, а недостойных. Главное — чистое сердце. А молодость — не порок, она быстро проходит! Но все-таки к исповеди после рукоположения я стараюсь в течение года не допускать. Пусть батюшка сначала окрепнет.

Бывает, когда только рукоположенному священнику сразу дают восстанавливать приход, на котором он служит один. Тогда ничего не поделаешь — будет исповедовать и крепнуть вместе с паствой. Священник должен стать для каждого прихожанина другом, отцом, и ни в коем случае не судьей, а этому учиться надо. Иначе это, извините, не священник.

— Бывает, что молодые священники с легкостью начинают тыкать прихожанам, которым годятся в сыновья, а иногда и во внуки. Прихожане, в основном неофиты, теряются. И тыкать батюшке неудобно, и коробит такая фамильярность.

— Это от отсутствия культуры у молодых батюшек. Смущаться не надо — это проблема самого батюшки. В идеале мы как братья во Христе все должны быть друг с другом на «ты». К Богу же мы на «ты» в молитвах обращаемся. Во многих иностранных языках нет разделения на «ты» и «вы». Но мы живем в России, надо уважать свой язык, свои культурные традиции. Не принято у нас тыкать старшим. Я со всеми своими молодыми батюшками на «ты», они все мои воспитанники, дорогие мне люди. Они со мной на «вы», им воспитание не позволяет переступить эту черту, но не потому, что я держу дистанцию… Как раз недавно один прихожанин, которому чуть за сорок, стал говорить мне «ты», я удивился, но и обрадовался. Вот, думаю, молодец, духовно созрел, понял, что я ему духовный отец! А отца на «вы» называть?.. На Украине дети говорят родителям «вы», но в России это не принято. Я чувствую, что человек не просто стал фамильярно тыкать, но это «ты» родилось у него в сердце и со своими проблемами он ко мне приходит теперь именно как к отцу. Это как раз проявление высокой духовной культуры. А когда молодой батюшка тыкает бабушке, он, извините, просто хам.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Другие новости

Медицинские процедуры в день Причастия
Протоиерей Константин Островский, Красногорск

На мой взгляд, это ложная мистика. В наших жилах не только в день... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
7 июня 463 0
Церковные каноны и практика причащения воинов, участвовавших в боевых действиях
23 мая 882 1
Таинства для людей, находящихся без сознания. Как поступать священнику в сложных ситуациях у постели больного
17 мая 627 0
Можно ли читать разрешительную молитву без имени кающегося?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Можно, конечно, ведь Бог знает имя каждого. Главное в Исповеди —... Продолжение

1 апреля 510 1
;
Стоит ли крестить взрослых нагими?
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Также ответили
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
30 марта 4968 2
Соборование захожан и «прохожан»
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

До революции считалось, что можно соборовать только тяжело больных... Продолжение

20 марта 1780 3
Можно ли читать в таинстве Крещения запретительные молитвы не вслух?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Читать запретительные молитвы про себя — это будет какой-то формализм... Продолжение

19 марта 447 0
;
Прихожане — это беспризорники или, всё-таки, наши дети?
17 марта 887 2
;
Золотая середина в исповеди. Как совершать Таинство покаяния, не превращая его в духовную беседу
12 марта 673 0
О совершении поклонов перед перенесением Преждеосвященных Даров
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Лично я придерживаюсь именно той практики, которую Вы описали —... Продолжение

Также ответили
Епископ Константин (Островский), Коломна
Митрополит Лонгин (Корчагин), Ульяновск
10 марта 3185 0
Литургия Преждеосвященных Даров. Освящается ли вино прикосновением Святых Даров?
8 марта 7735 45
Если человека крестили дважды? Церковные каноны о втором крещении
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва

Крещение совершается в «смерть Господню» (ап. Павел)... Продолжение

2 февраля 610 0
Нужны ли таинства нецерковным людям? Когда можно отказать в крещении и венчании, а когда делать этого не следует
12 января 784 3
Можно ли крестить без восприемников (помимо чина «страха ради смертнаго»)?
Митрополит Никон (Васин), Задонск

Я считаю, что можно крестить без восприемников. Если священник пожелает... Продолжение

Также ответили
Архиепископ Иона (Черепанов), Киев
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Максим Козлов, Москва
И другие...
24 августа 3053 16
Стоит ли разрешать на исповеди людей, которые не хотят тебя слушать?
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Не знаю, о каком грехе идет речь, но если каявшаяся собиралась... Продолжение

14 августа 1333 4
Действительно ли священников в Русской Церкви крайне не хватает? И можем ли мы как-то на это повлиять?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва

Конечно, это так, уже исходя из того, что до революции было примерно... Продолжение

Также ответили
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
10 августа 2001 5
Можно ли исповедовать человека и читать разрешительную молитву по телефону?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
7 августа 1417 1
Действительно ли крещение взрослого человека, совершенное без его веры?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

В Житии святителя Афанасия Великого (ок. 295 — 373 гг.) рассказывается:... Продолжение

19 июля 1367 5
Что хочет от священника Бог и чего хотят от него люди? Преподобный Паисий Святогорец
12 июля 4207 3
Канонические препятствия у потенциальной невесты семинариста
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Возможны два варианта: либо он женится на ней, но остаётся мирянином,... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
10 июля 2727 10
Крещение страха ради смертного — правильное чинопоследование
Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь

Авторитетное мнение по данному вопросу как раз и находится... Продолжение

25 июня 1987 4

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid Дискуссия