Вокруг приходской кружки — из заметок о пастырском служении протоиерея Константина Островского

СВЕЧНОЙ ЯЩИК. СМЫСЛ

Что такое свечной ящик, вроде бы понятно. Это такое место в храме, где принимают поминальные записки, оформляют требы, продают людям свечи и утварь, принимают пожертвования.

Но, в первую очередь, свечной ящик — это миссионерский пункт, ведь множество людей обращаются с вопросами именно к свечницам, и от того, что они услышат в ответ и в какой — это тоже очень важно — форме, многое зависит. Поэтому во всех отношениях желательно, чтобы сотрудники свечного ящика были людьми благочестивыми, воспитанными и церковно-грамотными.

К сожалению, как правило, место за ящиком для большинства образованных людей непрестижно. Поэтому уже хорошо, если это место занимают пожилые женщины, пусть малообразованные, но добрые, честные, верующие, и хотя бы не распространяющие ересь. Идеально, конечно, было бы, чтобы за ящиком стояли люди богословски грамотные, но не возносящиеся своими знаниями и не занимающиеся самовольным учительством. И они, кстати, тоже должны быть честными, верующими и «своими».

Что касается слова «продают», то, хотя мы его по отношению к свечному ящику не употребляем (тут есть юридические тонкости, не меняющие суть дела), но сама по себе торговля книгами, утварью или иконами не греховна. Ведь приход приобретает эти вещи за деньги, и человек за ящиком должен получать зарплату, и тот, кто привёз товар, должен получать зарплату. Поэтому, естественно, мы должны поставить ценник, и цена должна быть больше, чем та, которую мы заплатили изначально.

СВЕЧНОЙ ЯЩИК. ТРЕБЫ И ЗАПИСКИ

Но одно дело церковная утварь, а иное молитва. Молитва или бесценна, или вообще ничего не стоит. Я взял записку и прочитал: «о здравии Марии», — за что здесь брать деньги? Дело любви не может мериться деньгами. Соответственно, люди, которые стоят за свечным ящиком как церковные служители тоже должны так рассуждать.

Но, кто считает себя «продвинутым» в церковном отношении, пусть остережётся самопревозношения и осуждения ближних. Надо терпеть немощи друг друга. Человек спрашивает, сколько стоит причаститься или окрестить младенца. Звучит это неприятно, а в душе у него, возможно, всё не так плохо. Просто он не умеет правильно выразить свои мысли и чувства.

ХОЧУ ПОЖЕРТВОВАТЬ

Жертва — это не только передача материальных средств, но ещё и участие в общем деле. Некоторые рассуждают так: если храм богатый, то на него не надо жертвовать. Конечно, храм будет стоять, Бог найдёт способ помочь ему. Но если я прихожанин этого храма, то мне обязательно захочется что-то сделать именно для него.

Вот поучительный пример из жизни. Один прихожанин нашего храма, оказавший приходу огромную материальную помощь, как-то попросил меня отслужить молебен. Я отслужил, он мне даёт деньги. Я говорю: «Ну, что Вы? Какие деньги?» Он говорит: «Нет, я хочу пожертвовать». Человеку приятно было своими руками передать жертву на храм, а не только организовать финансирование некоего церковного проекта.

И эту тему можно развить. Как хорошо бывает на приходе, если люди друг другу помогают, чем могут, бескорыстно. Врач — безвозмездно проконсультирует больного, учитель — дополнительно позанимается с ребёнком. Состоятельный прихожанин — поможет деньгами нуждающемуся прихожанину. А священник всем служит тем даром, который получил от Бога в рукоположении. Если мы — пусть не в масштабах страны, а в масштабах одного прихода — будем так поступать, в нашей жизни будет гораздо больше радости, а скорби будут переноситься гораздо легче, чем когда каждый сам по себе.

Пусть люди жертвуют столько, сколько могут; бедная вдовица в Евангелии две лепты пожертвовала, а была поставлена в пример. Но не будем презирать и большие деньги, и они могут быть благословенными «двумя лептами», если приносятся от души. До сих пор не забуду один уникальный случай — пришёл в 90-е годы незнакомый человек, и дал 20 тысяч долларов, такую огромную сумму по тем временам, что мы полремонта храма на эти деньги сделали. Совершенно незнакомый человек, я его первый раз видел, потом уже он стал нашим прихожанином и, кстати, никогда не просил себе особого внимания и почёта.

ПЛАТНОЕ, БЕСПЛАТНОЕ — ЭТО НЕ О ЛЮБВИ

Понятия «плата», «стоимость» вообще неуместны, когда речь идёт о причастии Святых Христовых Тайн. Даже и к церковным требам их нельзя применять. «Платное, бесплатное» — слова из другой области. В некоторых храмах висят объявления вроде «Требы для инвалидов войны и многодетных проводятся бесплатно», это тоже не очень правильно. Это все равно, что написать в брачном контракте: «Муж обязан любить жену бесплатно».

У Достоевского в «Записках из подполья» главный герой был весьма ядовитый человек. И как-то он призвал к хорошей, доброй жизни проститутку. Та исправилась, но заодно влюбилась в него и в порыве ему отдалась. А он ей за это дал деньги. И хотя тот человек вообще имел дурной характер, но этот свой поступок сам считал просто запредельно плохим. А мы что же — пробуем заплатить за любовь Божию?

Пожертвования на храм, конечно, нужны, потому что и храм надо содержать, и священникам жить на что-то нужно. И это даже не немощь духовенства, а просто следствие того, что мы пока пребываем на земле, а не в Царстве Небесном. Но жертва должна быть добровольной. Такая жертва приносит благословение Божие и тому, кто жертвует, и тому, кто получает пожертвование. В этом, кстати, отчасти проявляется истина, что в Церкви Божией все мы — не только духовенство — являемся царственным священством.

Когда священник искренне совершает своё служение, прихожанину и самому, без условий, бывает, хочется пожертвовать. А требовать «плату» за требы неприлично духовенству.

Со мной, когда я был ещё молодым священником, однажды произошёл такой случай. Мне пожертвовали какую-то очень маленькую, как мне показалось, сумму, я ничего не сказал, но в душе был недоволен. И тогда спросил себя: «Почём Тело Христово, отец Константин?»

РЕКОМЕНДУЕМЫЕ СУММЫ ПОЖЕРТВОВАНИЙ

Священнодействие никогда не должно обуславливаться денежной мздой. Если священник считает, что таинство совершить нужно, он должен его совершить и без пожертвования. А если он считает, что таинство совершать не нужно, то он должен отказаться, не взирая на предлагаемую плату.

Однако, учитывая человеческую немощь, бывает необходимо устанавливать рекомендуемые суммы пожертвований. Дело в том, что очень многие люди не чувствуют потребности в том, чтобы именно жертвовать, зато внести умеренную с их точки зрения плату отнюдь не прочь. Если им не предлагают никакой хотя бы ориентировочной суммы пожертвования, они воспринимают это как возможность получить желаемое «на халяву».

Конечно, долг духовенства — воспитывать народ и, в частности, учить его правильному отношению к церковному хозяйству, разъяснять смысл жертвы. Но воспитать в этом смысле значительную часть прихожан можно, только когда их немного, несколько десятков семей. На многолюдном приходе, где значительная часть дохода приносится теми, кто на службе бывают редко, а значит, проповедей не слышат, лично со священниками почти общаются и церковных книг не читают, строгое соблюдение принципа «жертвуйте, сколько хотите» может привести приход к разорению. Чтобы избежать этой опасности, лучше из двух зол избрать меньшее и снизойти к немощи народа.

Например, в некоторых храмах помещают для прихожан разъяснительные объявления такого содержания:

«Дорогие братья и сёстры!

Молитвы и священнодействия не могут быть оценены в деньгах. Поэтому в нашем храме нет цен на требы и поминальные записки.

Но свободные пожертвования принимаются. Они необходимы, чтобы содержать храм, чтобы в нём каждый день совершались службы, чтобы велась социальная работа. И сам человек, который жертвует получает за это Божие благословение, не за деньги, а за доброе сердце, как сказано апостолом Павлом: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9, 7).

Чтобы Вам удобнее было определиться с пожертвованием, наши сотрудники свечного ящика называют вам рекомендуемые суммы. Если они вам покажутся недостаточными, вы можете пожертвовать больше. Если чрезмерными, пожертвуйте, сколько можете. Главное, чтобы жертва была от сердца, ради спасения душ наших, наших близких и всех православных христиан".

Деньги посылает Бог, и если Он хочет послать − не увернёшься, если хочет что-то забрать — заберёт. Поэтому нам надо беспокоиться о деле, о самом служении.

Конечно, служение за свободное пожертвование относится напрямую именно к богослужению, а не к материальному производству или к магазину, например. Православный магазин или, скажем, иконописная мастерская должны — в рамках христианского благочестия — работать по рыночным законам. Но приход это не завод и не магазин, а люди, которые приходят вместе помолиться, и приобщиться к Таинствам.

СБОРЫ НА ЦЕРКОВНЫЕ НУЖДЫ

В некоторых странах, священники, как правило, вынуждены зарабатывать на жизнь, потому что приход не в состоянии обеспечить их материально. Но там и храмов мало, и православных мало. Приходилось читать о священнике в Австрии, который работал дальнобойщиком. Батюшка не виноват, но сама ситуация разве хороша? Будем работать дальнобойщиками, а раз в неделю в воскресенье на службу будет собираться 15 человек. К этому ли мы должны стремиться? К этому большевики стремились.

Священное Писание учит нас, что сборы на церковные нужды вообще и на содержание духовенства в частности — дело традиционное и благочестивое. В Деяниях Святых Апостолов мы читаем: «В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла» (Деян.11:27−30).

А вот наставление из Ветхого Завета: «Всею душею твоею благоговей пред Господом и уважай священников Его. Всею силою люби Творца твоего, и не оставляй служителей Его. Бойся Господа, и почитай священника, и давай ему часть, как заповедано тебе» (Сир. 7, 31−33).

«Не являйся пред лице Господа с пустыми руками, ибо все это — по заповеди. Приношение праведного утучняет алтарь, и благоухание его — пред Всевышним; жертва праведного мужа благоприятна, и память о ней незабвенна будет. С веселым оком прославляй Господа и не умаляй начатков трудов твоих; при всяком даре имей лице веселое и в радости посвящай десятину. Давай Всевышнему по даянию Его, и с веселым оком — по мере приобретения рукою твоею, ибо Господь есть воздаятель и воздаст тебе всемеро» (Сир. 35, 4−10).

Духовенство должно совершать своё служение ради Христа, а не ради мзды, также и миряне, принося свои пожертвования, должны делать это с чистым сердцем, благодаря Господа за то, что могут Ему послужить своим приношением. А со страстями, которые примешивают свои плевелы к церковной чистоте, всем нам нужно бороться.

ДУХОВЕНСТВО ПИТАЕТСЯ ОТ АЛТАРЯ

В 18 главе книги «Второзаконие» мы читаем такое установление: «Священникам, левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью; удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему» (Втор. 18, 1−2). Напрямую оно сейчас, конечно, не действует, поскольку нет ветхозаветного священства с его жертвоприношениями. Но смысл указания сохраняется и в наше время в Церкви Христовой: священнослужители не должны погружаться в мирские заботы, а пропитание могут получать «от алтаря», то есть из средств, которые православные люди жертвуют на Церковь.

Об этом подробно пишет апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам:

«Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только [рассуждению] я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего (см. Втор. 25, 4 — прим. автора). О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, [должен молотить] с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? … Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1Кор.9; 7−11, 13−14).

ОДНАКО ЧЕСТНОСТЬ!

Не перед всеми, но перед многими священниками встаёт вопрос, как распоряжаться церковными деньгами. Речь идёт не о нечестности, которая просто является грехом, требующим покаяния. Нередко бывает, что священник оказывается на приходе, доходы которого настолько малы, что их не хватает буквально ни на что. Священник со своей семьёй при этом существует за счёт помощи родственников или друзей и из тех же источников содержит и благоустраивает доставшиеся ему руины (так сказать, объект культурного наследия) или (если храм будет строиться) домишко для временного совершения богослужений. Естественно и оправдано в такой ситуации любую «перепавшую копейку» считать своей.

Но проходит время — налаживается служба, появляются прихожане, доходы храма растут. И очень важно настоятелю такого прихода уловить момент, когда уже нельзя все деньги считать своими. Нужно чётко разделять: это Бог послал на храм, а это — мне лично.

Конкретно такой вопрос решается в разных ситуациях по-разному, но в любом случае он должен решаться по совести.

Кстати, о предлагаемой некоторыми активистами открытости церковных бюджетов. Это отнюдь не приведёт к тому, что благочестивые верующие прихожане станут анализировать бухгалтерские отчёты, а приведёт к тотальному контролю государства над церковным хозяйством. Это само по себе зло, но главное не в деньгах.

Не то должно заботить нас, церковных людей, как ограничить аппетиты корыстных батюшек, а то, чтобы наши батюшки не были корыстными, были благочестивыми и не нуждались в надзоре. А для этого всем нам нужно молиться за наших пастырей, архипастырей и, вообще, друг за друга и за самих себя.

ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ

Разумеется, сами священнослужители и сотрудники приходов должны относиться к своему служению не стяжательски, а как к делу Божьему: «Я служу (или тружусь) ради Христа, а Бог посылает мне средства к существованию и содержанию семьи». Сохранить такое отношение к своему труду и жалованью бывает непросто, так как все мы в той или иной мере связаны страстью сребролюбия (надеемся на «своё», а не на Бога), но знание истины даёт нам возможность верно оценивать свои помыслы и стараться думать и поступать благочестиво.

ВО СЛАВУ БОЖИЮ БЫВАЕТ ТОЛЬКО ДОБРОВОЛЬНО

Однако, будучи требовательными к себе, мы должны быть снисходительными к немощам наших подчинённых и не искушать их пропагандой бесплатного труда или излишне маленьким жалованьем. «Во славу Божию» можно трудиться только добровольно.

На приходе трудятся, как правило, миряне, которые должны сами содержать себя и свои семьи, да и несущие послушание на приходе монашествующие живут самостоятельно, а не обеспечены всем, как это бывает в общежительных монастырях. Там, хотя бы в идеале, насельники не имеют никакой собственности, платы за труд не получают, но они не имеют семей, сами же содержатся полностью за счёт монастыря. А если все сотрудники храмов вдруг станут такими благочестивыми, что откажутся получать зарплату от прихода, то им придётся зарабатывать где-то на стороне и у нас из-за нехватки сотрудников крайне сократится богослужение и другая приходская деятельность. Значит это какое-то ложное благочестие.

Кроме того, настоятель должен знать, что размер заработной платы сотрудников прихода в значительной мере определяет размер пенсии, которую они будут получать в старости. Может оказаться, что человек всю жизнь честно проработал в церкви, получал очень маленькую зарплату, не думая о будущей пенсии, во всём полагаясь на батюшку, и вдруг ему, оказывается, не на что жить. Мы не должны обманывать доверие людей, и долг настоятеля предупреждать возникновение таких ситуаций.

ВНЕХРАМОВЫЕ ТРЕБЫ

В особенном положении находятся священнослужители. Если содержание, положенное от прихода, вместе с пожертвованиями от прихожан в связи с исполнением частных треб, хронически недостаточно для содержания священника и его семьи, что ему делать? Вообще-то, об этом должны по-братски или отечески заботиться настоятели многоштатных приходов, благочинные и епархиальное начальство.

Важный в этом отношении вопрос об организации частных внехрамовых треб. На некоторых приходах все такие требы принимаются только централизовано, и все пожертвования от прихожан в связи с требами поступают в приходскую кассу. При таком решении вопроса рядовые священнослужители будут иметь единственный законный источник дохода — содержание, положенное от прихода. Это возможный вариант, но он сам собой порождает конфликтные ситуации, потому что настоятелю и членам Приходского собрания может казаться, что какая-то сумма вполне достаточна для содержания семьи клирика, а этот клирик может чувствовать, что суммы этой совершенно недостаточно. А клириков может быть несколько, в том числе многодетные и снимающие частное жильё.

Другой вариант, похожий на первый, действовал до революции. Тогда все доходы от внехрамовых треб собирались в так называемую «кружку», а «кружка» делилась между всеми клириками, включая диаконов и пономарей (они обязательно ходили на требы) в определённой пропорции. Этот, вроде бы справедливый, способ порождал систематические конфликты между духовенством, потому что некоторые батюшки по лености старались уклоняться от треб, а свою долю из «кружки» получали. Даже праведный Иоанн Кронштадтский писал в своём дневнике, что искушался на какого-то молодого священника за описанную выше хитрость. Если уж великий праведник искушался, то как искушались простые клирики?

Представляется заслуживающим внимания подход, когда требу должен исполнить тот священник, к которому прихожане обратились, и в его же пользу поступает свободное пожертвование прихожан в связи с этой требой. Если прихожанин сам указывает, какая часть пожертвования — на храм, а какая — лично священнику, тот должен часть, которая на храм, сдать по указанию настоятеля в приходскую кассу. Если прихожанин вручил пожертвование исполнившему требу священнику, ничего не сказав, или прямо сказав, что это ему лично, то в обоих случаях священник принимает пожертвование себе лично. В неясных случаях совершивший требу священник передаёт вопрос на рассуждение настоятеля. Детали такого способа организации внехрамовых треб описывать нет смысла, так как они могут зависеть от местных условий, но, в общем, этот метод себя хорошо зарекомендовал на многих приходах, а конфликтов не было замечено.

СЛОН В ПОСУДНОЙ ЛАВКЕ

Особенно внимательным должен быть настоятель многоштатного прихода, чтобы благими, по-видимому, но не продуманными действиями не огорчить и не смутить собратьев, не стать этаким слоном в посудной лавке. Скажем, настоятель решил не брать у людей пожертвования в связи с домашними требами, чтобы таким образом бороться со своим сребролюбием, а людям явить пример нестяжательства. Но, если настоятель не только сам откажется от пожертвований, но и людям станет говорить, что, мол, ничего батюшкам давать не надо, всё будем делать во славу Божию, тогда и другим отцам ничего не будут жертвовать — это может привести к немалым огорчениям.

Приведу пример из жизни. Дело было при коммунизме, когда большинство духовенства не имело личных автомобилей. В городе было принято священников со Святыми Тайнами для причащения больных на дому возить на такси. А кроме того люди делали батюшкам пожертвования. Пришёл в храм новый ревностный настоятель и ввёл порядок: деньги за требы не нужны! И вот стоит священник в храме договаривается с женщиной о причащении больного на дому. Подходит настоятель и говорит ей, что денег платить не надо, всё у нас совершенно бесплатно. Та обрадовалась, а такси-то по обычаю заказала. Пришлось батюшке обойтись без пожертвования да ещё и такси оплатить.

То, что верующие люди священникам (да и диаконам, и пономарям) жертвуют деньги, — слава Богу! Иначе на что бы мы жили?! Духовенство и по уставу получает содержание от прихода. Когда старушка-прихожанка даёт батюшке в руку денежку, это одна из форм «содержания от прихода» и есть.

МЫ НА СЛУЖБЕ У АРХИЕРЕЯ ВСЕХ АРХИЕРЕЕВ

Что делать священнослужителю, если у него возникли хронические материальные проблемы и простых путей их решения не обретается? Что делать, что делать? Предать всё в руки Божии. Справедливости от людей мы, может быть, и не дождёмся, а без милости Господней точно не останемся. Вопрос, чего мы на самом деле ищем: средств к существованию своей семьи или справедливости?

Если ищем средств к существованию, то Бог их всем людям посылает (зачастую с неожиданной стороны). А если справедливости, то нам полезно помнить, что никто из людей, в том числе мы, по справедливости не заслуживают ничего хорошего. И лучше нам искать не справедливости, а милости Божией. И нам следует помнить, что все мы находимся на службе у Архиерея всех архиереев — Христа и можем, и должны именно к Нему, в первую очередь, обращаться со всякой нуждой. И Он никогда никого не оставляет, хотя ведущая нас рука Господня порой бывает нелёгкой.

См. также:

• Приходская община и деньги. Историко-канонический очерк
• Опыт отказа от «тарифов» и «рекомендуемых пожертвований» на сельском приходе
• Как объяснить прихожанам, что свой храм должны содержать именно они?