Опыт отказа от «тарифов» и «рекомендуемых пожертвований» на сельском приходе

На свечи пробовали не ставить ценник, люди теряются — не понимают, сколько жертвовать. Поэтому самые простые за пожертвования, остальные с ценником. Но это если много храмов в районе, если один — можно что угодно делать.
На требы цены не устанавливаем, если спрашивают — говорим примерно. Понятно, что венчание с хором стоит адекватных денег — хор бесплатно петь не будет.
Епархию это не интересует, есть фиксированная сумма налога. Бюджет не страдает от этого, зато страдает от катехизации. Это худшее, что можно придумать — люди массово идут в соседние храмы, где крестят без бесед. Им проще заплатить.

При заказе требы, когда я слышу вопрос:
«Сколько мы Вам будем должны ?»
я отвечаю:
«Нисколько. Это свободное пожертвование.
Жертвуйте сколько хотите и сколько можете».
После такого ответа никто не испытывает затруднений.

Если желают, чтобы пел хор — договариваются с руководителем хора. Договариваться о цене услуг — вообще не функция священника.

Благодать бесценна и дается даром.
Священник свободно жертвует временем и силами.
Священнику тоже свободно жертвуют.
Я никогда не остаюсь без средств к существованию.

У меня на приходе тоже было так только в другой форме. Лежали свечки записки и денежный ящик. Торговли не было, но были указаны цены. Также всегда что-то лежало для бесплатной раздачи — маленькие фото храмов который мы сами делали, недорогие иконки, брошюры, газеты. Хватило на 12 лет служения.

Дорогой отец Виктор! Не могли бы Вы пояснить 3 вещи:

1 — как Вы осмысляете присутствие ценников и отсутствие торговли? Вроде как в практике отца Максима принципиально приравнивается наличие прейскуранта цен с торговлей.

2 — на что был ценник, на что не было, если не секрет?

3 — почему Вашей практики хватило на 12 лет, что случилось через 12 лет?

Весьма неоднозначный опыт, как видится.

Вопрос — какая добродетель воспитывается в данном случае?

Если оценивать со стороны священника, то тогда — да: священник победил в себе страсть сребролюбия. И это очень хорошо. Действительно, в наших церковных лавках цены превышают все разумные пределы. Куда годится, если цена на «Закон Божий» — 950 руб., когда в оптовом магазине — чуть больше 200? Сверх меры поднятые цены вызывают справедливое возмущение паломников.

А если — со стороны прихожан, то тут движет, как написано в статье, «отсутствие „прайс-листа“», т. е. протестное настроение.

Закон врождённого Богопознания, по словам свт. Кирилла Александрийского, побуждает нас приносить благодарственные жертвы Всех Зиждителю (по: свт. Кирилл Александрийский, Глафиры, о Каине и Авеле).

Авель принес самое лучшее из стад, и Господь его жертву принял, а Каин «второстепенными почтил всех Бога, и тем оскорбил Его» (там же).

Хорошо, если прихожане благочестивы и имеют высокую самодисциплину. Тогда они, по наитию Духа, сами определяют сумму пожертвований.

А прочие, не имеющие достаточной подготовки, знаний, опыта? Очень часто жертва бывает весьма, скажем, скромной. Чувствуется, что человек жалеет о «потерянных» деньгах и своей жертвой, соответственно, оскорбляет Бога.

Протест против фиксированных цен возникает, скорее всего, от чувства зависти к достатку священника. И поэтому многие ищут бедные храмы и охотно жертвуют ради бедности, но не ради Бога.

И в этом — весь ответ: прихожанам надо объяснять, что жертва должна быть во имя Бога или святого, в честь которого храм, а не во имя бедности храма, нестяжательности священника или социальной работы на приходе.

Ценник, думаю, нужен для сохранения порядка и дисциплины, а цифры должны соответствовать размеру дохода в данной местности. Тогда не будет ни протеста, ни ропота.

Дорогой отец Максим! Спасибо за описание практики!

Когда меня поставили настоятелем на мои приходы, меня тоже смущали цены требы. Частные требы (в сельской местности об этом очень актуально говорить) всегда были за пожертвование. Цены храмовых треб у нас были ниже, чем у других. Потом я их вообще отменил. На это, кстати, меня вдохновили отец Димитрий Смирнов и другие священники, высказывавшиеся по этой теме в православных интернет-ресурсах. Хотя понятно, что у того же отца Димитрия храм городской, да еще и в столице.

Сельские священники могут сказать, что приход в селе и приход в городе — вещи разные. В селе сложнее выживать. Но на моей собственной практике и практике еще нескольких священников, если убрать ценники на требы в сельских храмах, жить можно. Господь не оставляет. И отец Максим верно замечает, описывая свой опыт, что иногда люди жертвуют больше, чем могли бы пожертвовать по фиксированной цене! Есть у человека возможность, если священник скажет о том, что пожертвовать можно столько, «сколько пожертвуете», и все пройдет хорошо, человек пожертвует больше. Понятно, что какая-нибудь многодетная и бедная семья не может дать много, дает меньше, но и с них и спрашивать каких-то денег стыдно! Неимущих лично я всегда пытаюсь отговаривать от того, чтобы они что-то жертвовали — чтобы у людей не складывался стереотип, что «в церковь без денег не сходишь». Нужно воспитывать такое сознание у людей, чтобы они понимали, что двери храма открыты всегда и для всех, и в какой бы ситуации не был человек, он всегда может прийти, и ему будет оказана благодатная помощь. А священник не должен казаться зажравшимся деньгосборщиком, он должен показать свою открытость и готовность послужить, помочь, совершить требу. И человек видя это, конечно, захочет батюшку отблагодарить — если не сразу, то потом. Через эти случаи видно, что Господь никогда не оставляет священника, который отказывается от цен.

Храм деревенский, 130 километров от дома. В лучшем случае 5 человек на службе. Это почти как семья. Ценников нет совсем, так было и при моём предшественнике. Устроился на работу, служу по выходным. Так и выживаем.

В объявлении на нашем храме (Московская область, Рузский район) указано, что все Таинства совершаются бесплатно. Но крещений это не прибавляет, так как я требую обязательную подготовку к Таинству Крещения от родителей и крёстных. В результате большинство людей идут в храмы, где цена есть, а подготовка минимальная. Голосуют рублем, так сказать. Я частенько интересуюсь, где же всё-таки крестили ребёнка и как, так что знаю ситуацию фактически.
Насчёт ценника на свечи. Есть опыт, когда свечи распространялись за свободное пожертвование. Но в результате получалось, что это храм жертвует свечи людям, а не наоборот. Брали охапками (особенно дети), жертвовали пять рублей.
Записки и сейчас на свободное пожертвование. Но замечается тенденция с некоторыми людьми, которые ходят по храмам, а их у нас достаточно в округе, наш самый «неудобный» для посещения. Бывает, приносят пачки записок, хотя народа в храме не так много. Но с этим я, слава Богу справляюсь))) Слышал разговоры людей, обсуждающих цены записок в храмах. Люди несут и передают, где «повыгодней».
Иногда, кога вижу 20 записок по 15 имен, написанных одним человеком (и это только о здравии), начинаю принимать помыслы, что неплохо бы, начиная с пятой записки и далее вводить «прогрессивную цену», для дисциплины.

Служу в сельском храме. Отказ от «тарифов» полностью поддерживаю и практикую. Вначале страшно было (приход не богатый), но потом как-то пришло осознание, что священника кормит не приход, а Господь (на хлеб с маслом всегда хватает). Прихожан, конечно, это не прибавило (возможно из-за специфики села и удаленности от города). Зато появилось чувство независимости от прихожан и увеличилась зависимость от Бога)))

у нас в храме всюду цены за все, но я не настоятель, ничего не могу решить или изменить в пользу живого и реального людского прихода.