3 октября 2018
Анонимный вопрос

Каковы причины вселения беса в человека? И как окормлять бесноватых?

Встречал в храме одержимых людей, которые рассказывали, что бес вселился в них через вещество: одна съела конфету, другой поднял землю… Как-то не верится… Читал, что могут войти, если человек занимается оккультизмом.

Как-то это можно проверить? Знаю, что есть способ с пятью стаканами, среди которых четыре с Крещенской водой, а один с простой, и мол бесноватый всегда будет выбирать стакан с простой водой. Но говорят, что существуют такие бесы, которые никак не реагируют на Святую воду и даже не проявляют себя при участии человека в Таинствах. Такое может быть?

Может ли обычный священник отчитывать одержимых (например, читать дополнительную молитву из Требника после исповеди) или только имеющий на это благословение правящего архиерея? Как помочь человеку, чтобы бес вышел из него?

Вопрос поступил в июне 2016 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

В отношении того, через что бес вселяется: я думаю, что поскольку они сами не материальны, то и вещество не имеет значения. Но бесы же вселяются не по своей воле, а по попущению Божию. Без попущения Божьего они ничего сделать не могут — они же не имеют полной власти над человеком, над его душой. Поэтому то, что через какое-то вещество бес может вселиться — это, конечно, ерунда.

В отношении проверки с крещенской водой — мне кажется, это всё очень примитивно, в жизни всё гораздо сложней. Я вспоминаю случай, ко мне поступила одна больная [прот. Владимир Новицкий более 20 лет работал врачом-психиатром — прим. ред]. После суточного дежурства я остался ещё день работать и к вечеру был уже в плохо вменяемом состоянии. И вот под вечер поступила к нам очень занудливая больная. Сижу я за своим столом, а она внизу на кресле. У меня на столе истории болезней в стопке, а за ними лежит иконочка, и она её никак не может видеть, но говорит: «Иконочку-то убери — она мне мешает разговаривать. Убери иконочку-то». Мы с ней спокойно поговорили, у неё какая-то депрессия, а потом она вдруг говорит: «Вы что думаете, мы (во множественном числе) креста что ли боимся? Да мы можем креститься! Смотрите: вот так, вот так, вот так». И начинает часто-часто креститься. И вот она крестится-крестится, а потом падает на пол — у неё приступ беснования случился.

Я думаю, не всё так просто с бесами, чтобы стакан выпил и забесновался — они хитрые, умеют затаиться когда нужно. Но если Господь попустит — проявят, конечно, себя, свою сущность бесовскую. Поэтому с крещенской водой я не стал бы экспериментировать.

Может ли обычный священник отчитывать одержимых? Прочитать дополнительную молитву на исповеди? Затрудняюсь сказать насчет благословения правящего архиерея: думаю, если мы по каждому поводу будем брать благословение у правящего архиерея, то ему это вряд ли понравится. Хотя на чтение молитвы святителя Василия Великого из Требника может быть и стоило бы.

У меня был такой случай. Когда я служил на Крутицком подворье с отцом Анатолием Берестовым (по благословению священноначалия я там служил и работал в реабилитационном центре помощи пострадавшим от оккультизма и от тоталитарных сект, также там проходили реабилитацию алкоголики и наркоманы), там была одна душевнобольная девушка, которая просила что-нибудь почитать над ней, потому что у неё «голоса», которые заставляют её покончить с собой, и она просила: «Сделайте хоть что-нибудь». И я подумал, что, если я сейчас ничего не сделаю, она выйдет из храма и кто знает, что с ней будет.

Я как мог её поисповедовал у аналоя, потом попросил встать на коленочки, накрыл епитрахилью и решил прочитать молитву святителя Василия Великого, которая в Требнике, с обращением к бесовской силе, чтобы силы эти покинули человека. Но как-то интуитивно я почувствовал, что всё у неё не просто так, и попросил психолога встать рядом со мной. Я прочитал только два слова из этой молитвы и чуть без глаза не остался, просто успел вовремя отодвинуться — она кинулась на меня, схватила за епитрахиль, рванула так, что пуговицы полетели в разные стороны. Хотела мне попасть в глаза, в лицо, но не смогла. Больше я ничего не смог прочитать и попросил вывести её из храма. Вот такая была у меня попытка. Больше я таких попыток не предпринимал.


Продолжение...

Нет сомнения, что и сегодня встречаются люди, страждущие от насилия демонической силы, от явной одержимости. Подтверждение этому мы находим в Новом Завете.

Однако не следует впечатляться рассказами иных кумушек о том, что причиной одержимости стала съеденная конфета «неизвестного происхождения». Как правило, мы, священники, встречаемся со смешанными явлениями. Ведь сама по себе склонность к раздражительности, гневливость, депрессия, агрессия — это несветлые психологические состояния, и лукавый может присоседиться к иным нравственным патологиям и болезням.

Да, священник, на мой взгляд, может и должен в иных случаях читать заклинательную молитву святителя Василия Великого из Требника, как мы читаем заклинательные молитвы при совершении таинства Крещения. Вопрос: когда эту молитву рекомендуется читать и над кем? Не над встречным-поперечным, который жалуется на то, что видит демонов, но над человеком, принесшим глубокое покаяние; над человеком, который старается хранить себя от смертных грехов; над человеком, который стремится исполнять волю Божию, и, так сказать, не раздражает Божие правосудие нераскаянными грехами.


Продолжение...

Отец Павел (Троицкий) писал в одном из писем, что сейчас много людей, исходя из поведения которых видно, что эти люди одержимые. То есть, конечно, бес — он владеет не только явно бесноватыми, но владеет вообще всеми грешниками. Отец Таврион (Батозский) мне говорил, что если человек не творит непрестанно молитву, то через него, конечно, может действовать бес.

С другой стороны, очень часто эти проявления связаны и с психической болезнью, и с неправильным мировоззрением — с суевериями. И бывает очень сложно диагностировать, чего больше: болезни, одержимости или суеверия.

Обычно молитвы на изгнание бесов читаются подвижниками, духовными старцами; хотя чтение таких молитв не возбраняется и простому священнику. Речь идёт, конечно, не о массовых отчитках, а о чтении такой молитвы над одним одержимым. Если явно видно, что человек психически нормальный, но ведёт себя, как бесноватый и общается с тёмной силой (которая действует через него) — то такие молитвы может читать не один священник, а несколько.

Я сам участвовал в подобной отчитке которую совершали несколько священников над женщиной.

Для того, чтобы различать действие темной силы и противостоять ей нужно быть духовным человеком. Молодому священнику при встрече с подобными явлениями нужно советоваться с опытным духовником. Я бы не советовал молодому, начинающему священнику заниматься т.н. «отчитками». Если Вам кажется, что человек одержим злым духом, надо усиленно молиться о нём, внимательно отнестись на исповеди, быть осторожным при его причащении.

Я по опыту знаю, что Таинство Причастия помогает избавиться от одержимости.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

По своему опыту могу дополнить, что одержимые делятся на два вида: сильное, явное беснование и скрытое, редко проявляемое! С первым видом понятно, это когда безумный взгляд, человек лает или издаёт другие странные звуки, категорически отказывается от крещенской воды-здесь могут помочь только очень сильные молитвы по истине великого подвижника или молитвенника. Со вторым видом сложнее… Его признаки это вкус жженых волос во рту, бессонницы, резкие запахи, скачки давления и температуры тела, бесконтрольные движения в теле, голоса в голове и т. д. Тут на много сложнее, так как этот вид беснования посылается Богом обычно для исправления человека! Здесь, как правило, отчитки только поддерживают, таким одержимым нужен опытный наставник, который будет правильно вести больного путём покаяния! Таинства и церковные обряды для такого человека -это как тонущему рука помощи, но плыть до конца должен он сам, тогда есть результат! Две самых огромных ошибки одержимых, я про второй случай, из-за которых исцеления не наступает, это винить во всём колдунов, экстрасенсов, соседей и т. д., а бес им в теле всячески этому содействует, подигрывает, ведь исцеление наступает с осознания себя, своей греховной сущности! И вторая ошибка-это надеяться, что пару раз человек сходит на отчитку и все пройдет, им хочется поскорее вернуться к своей греховной жизни! Могу поделиться, что каждый раз когда мне удавалось хотя бы даже советом помочь одержимому человеку стать на путь исцеления, я шёл домой понимая, что теперь бесы будут мне мстить через близких и окружающих, тех кто духовно слабее, что и происходило!!!

Простите Отче, но приведенный Вами пример второго вида бесоодержимости скорее соответствует признакам тяжелого психического расстройства. «Его признаки это вкус жженых волос во рту, бессонницы, резкие запахи, скачки давления и температуры тела, бесконтрольные движения в теле, голоса в голове и т. д.» Целый спектр психических заболеваний сопровождается подобными симптомами и галлюцинациями. Думаю, что в данном случае без консультации психиатра не стоит ограничиваться отчиткой и молитвою. Огромная просьба уточнить на основании чего у Вас сложилось такое мнение: «так как этот вид беснования посылается Богом обычно для исправления человека!»
Показать другие ответы
Вы очень верно подметили на счет психического расстройства, так как второй вид одержимости чаще всего с ним и сопровождается. Эта духовная болезнь вынуждает тело страдать, а такие страдания всегда разрушают нервную систему! По этому я всегда советовал этим людям лечить и тело и душу, то есть нужен опытный духовник и опытный психиатр! А то, что это именно одержимость, а не разновидность депрессии выявить очень не сложно! Я не весь спектр чувств описал, так как состояний второго вида одержимости есть масса, но с одним только отличием-на отчитках, на службах, после причащения всегда эти люди испытывают или ухудшение или облегчение на время, при чем все это совершенно бесконтрольно! Одержимость насилует свободную волю человека, подавляет её, особенно когда человек прикасается к духовному и никакие лекарства здесь никогда не помогают, только приглушают на время, а депрессию реально контролировать хотя бы препаратами!

Буквально недавно за воскресной литургией читался отрывок с исцелением гадаринских бесноватых. Евангелист их образ описывает вполне ясно — абсолютная невозможность жить среди людей (из-за тотальной ненависти к любому творению Божиему), поведение, подобное попавшему в охотничий капкан зверю и феноменальная чувствительность близкой благодати.

Теперь другой эпизод — исцеление бесноватого юноши. Картина мук, по жестокости, такая же. Правда ничего не говорится об его образе жизни. Но тут важно другое — ученики, раннее изгонявшие бесов и исцелявшие больных, здесь стали абсолютно бессильны. Почему? Свт. Иоанн Златоуст говорит, что апостолы были бессильны потому, что по гордости своей решились: дескать мы уже ничуть не хуже своего Божественного Учителя, который, в свою очередь, указывает на 2 условия изгнания: пост и молитва. Причем пост не гастрономический, а именно духовный. И молитву — не правило по молитвослову, а непрекращающийся сердечный диалог с Богом.

Вернемся к первому эпизоду: на что указывает вопрос бесноватых? На непереносимость близкого присутствия Бога. Бесы просят Его уйти от них и не мучить прежде времени (Страшного Суда).

Итак, перед нами встают совершенно ясные признаки беснования:
1. Тотальная ненависть ко всякой твари.
2. Всяческое избегание людей.
3. Феноменальная чувствительность благодати и сопротивление ей.

Теперь, если видели, вспомните, как брыкаются бесноватые перед Чашей или хотя бы при виде храма, пусть даже на фотографии. Я видел. Это жуткое зрелище.

И еще. Из всех душевнобольных реально бесноватых около 5-ти%. Остальные 95% либо психически больные, либо кликуши. Последнее вероятнее первого процентов на 10, так как получает широкое распространение среди любителей мистики и отчиток.

В Требнике Петра Могилы чин отчитки бесноватых заканчиватся словами :" И абие чтет исповедание кафолической веры иже во святых отца нашего Афанасия Великого… И же аще хочет спасен быти, подобает ему прежде всех, держати кафолическую веру, юже аще кто целу и ненасильствованну не сохранит, кроме всякого недоумения во веки погибнет"

Следовательно, поводом для входа в человека бесов является нечестие, т. е. неверные понятия о Боге, а силой, изгоняющей беса, наоборот, — благочестие.

Т. е., предметом рассуждения д.б. не столько знание чина, молитв заклинательных и способа воздействия беса, сколько обучение страждущего основам веры и, соответственно, покаяние. Тоже — и с колдовским воздействием: слабый в вере легко поддается нападкам, а для сильного в благочестии любые колдовские действия , — что паутина.

Очень хорошим духовным упражнением для бесноватых и просто истерически больных является предложение — учиться не мечтать.

P. S. Несколько слов по поводу Требника. Неоднократно приходилось читать молебен против чародейств в домах и над домашней скотиной. И всегда результат был очень хороший. Есть и другие молебны, результатом которых можно с уверенностью сказать :" Бог являет Славу Свою" и, кстати, не испытываешь «чувство отчаяния от бессилия и беспомощности», как сказал один известный священник

Присоединяюсь к мнению о. Владимира Новицкого, никакие предметы не могут сделать человека бесноватым, если сам человек не поверит в это. Повреждение беснованием в своей практике я наблюдал только тогда, когда люди соприкасались с оккультизмом. Видел и детей, и взрослых поврежденных после обращения к колдунам, бабкам или экстрасенсам.

Я расскажу свою печальную историю с «отчитками», чтобы молодым отцам такие глупости не лезли в голову. В 90-х годах, я тогда прослужил еще несколько лет как священником, к нам в храм привезли больную женщину. У несчастной начинались припадки в храме, сразу с порога она переходила на непонятный язык с мужским тембром. Как выяснилось женщина переехала из Казахстана где была в секте «живого бога», аналог наших «пятидесятников». Потом были целители экстрасенсы и прочие духовно больные лекари.

Желая помочь несчастной я решил взяться за «отчитку», естественно взял благословение у владыки. Читал с Требника, заставлял именем Христа бесов называть нужное для изгнания Евангелие, осенять себя крестным знамением, после Причастия она на определенное время выздоравливала, а потом все повторялось. В очередной раз на мой вопрос, почему бесы не оставляют её, они ответили: «нет на то воли Божией». И вот тут только меня и осенило, что я делаю глупость. Бывшая сектантка, как потом выяснилось, не сожгла ни литературу, ни кассеты, считая, что она не заблуждалась. До меня дошло, что её болезнь — это наказание Божие за гордыню!

У меня начались страхи во время молитвы, ощущения присутствия кого-то за спиной. И это всё прекратилось только после поездки в Сергиеву Лавру, где от мощей Преподобного я пришёл в нормальное состояние. А женщина эта стала предводительнецей секты «пятидесятников» и так и болеет приступами по сей день.

Отчитки совершенно ненужное и опасное занятие. В Лавре, уже после, учась в семинарии, приходилось мне видеть, как подводили к мощам преподобного Сергия бесноватых. Они приходили в себя ещё по дороге к раке. То же мы читаем в житии преп. Оптинских старцев. Можно вспомнить историю ещё Мотовилова, который по попущению Бога много лет болел одержимостью, пока не пришло время исцелеть.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Как уберечь ребенка от растления?
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Также ответили
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
вчера 130 1
Есть ли смысл расширять программы оглашения на сферы семейной и общественной жизни?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Также ответил
Протоиерей Максим Козлов, Москва
9 ноября 587 0
Как совершать панихиды по младенцам и поминать их на сугубой ектенье?
Архимандрит Иов (Гумеров), Москва

В требнике, действительно, нет особых панихид по младенцам, однако... Продолжение

7 ноября 183 2
Нужно ли крестить детей до воцерковления их родителей?
Епископ Константин (Островский), Коломна
Также ответили
Архимандрит Алексий (Поликарпов), Москва
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Буэнос-Айрес (Аргентина)
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
6 ноября 1149 3
«Естественная контрацепция»: допустимая мера икономии или грех уклонения от деторождения?
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск

Если говорить в целом об уповании на волю Господа, то поиск... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
4 ноября 2989 58
Современные миссионерские методы. Что допустимо?
Епископ Дионисий (Порубай), Туапсе
Также ответили
Митрополит Лонгин (Корчагин), Саратов
Митрополит Евгений (Решетников), Таллин
Протоиерей Максим Козлов, Москва
3 ноября 1436 5
Место догматического учения в проповеди приходского священника
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Конечно, жанр догматической проповеди — самый сложный. Тем более,... Продолжение

1 ноября 220 0
Как священнику почувствовать стремление чада к монашеству? И познать волю Господа о нем?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
И другие...
31 октября 1527 1
Может ли священник крестить собственного ребенка?
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

Мне на крестинах моих дочерей всегда хотелось быть просто их папой... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
29 октября 376 0
Какова пастырская практика в отношении женщин, у которых случился выкидыш или внематочная беременность?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Протоиерей Олег Безруких, Задонск
Епископ Дионисий (Порубай), Туапсе
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
27 октября 1891 44

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917