30 мая 2019
Анонимный вопрос

Допустимо ли в пастырской практике применять знания и методы из области психологии?

Понятно, что священник — не психолог, хотя не редко люди приходят к пастырю с той же целью, что к психологу.

Среди духовенства можно услышать чуть ли не диаметрально противоположные мнения: одни считают, что психология — это подмена пастырства, другие — напротив, специально получают психологическое образование, которое по их мнению весьма вспомоществует пастырскому служению.

Может быть в каких-то случаях, действительно, психологические знания могут помочь пастырю в его служении?

Вопрос поступил в мае 2017 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

Священник прежде всего пастырь, предстоятель перед Престолом Божиим за людей, но когда он работает с людьми, он одновременно и психиатр, и психотерапевт, и психолог. Эти дарования он должен развивать в себе. По мере своего пастырского возрастания он должен трудиться над собой, и в том числе читать литературу по психиатрии и психологии.

Ещё архимандрит Киприан (Керн) в свою известную работу по пастырскому богословию включил раздел, который посвящен пастырской психотерапии, психиатрии и психологии.

Сейчас есть прекрасные книги по семейной психологии, в которых рассказывается, какие есть сложности, какие перипетии, какие стадии семья преодолевает в течение жизни. Я был на курсах в институте Иоанна Богослова в Москве, в частности там рассказывали о семейной психологии. И я должен сказать, что как священник я получил массу полезного, чего бы не получил без этих занятий.

Мне кажется, это полезно для священнослужителей. Конечно, не стоит идти на курсы светской психологии, там совершенно другой менталитет, другое понятие о душе, о духовной жизни. Это должны быть какие-то православно ориентированные курсы — тогда они действительно могут принести пользу священнику для расширения, если можно так сказать, его профессиональных возможностей как пастыря, который работает с людьми.


Продолжение...

Я бы сказал так: есть области науки, которые по большому счету с людьми никак не соприкасаются, например естественные науки — физика, химия, математика. А есть такие области науки, которые касаются непосредственно человека, например психиатрия или психология. Вот здесь мы обречены сотрудничать друг с другом. И священнослужители, и психологи соприкасаются с таким таинством, которое называется человек.

Действительно, есть много трудностей при взаимодействии Церкви и психологической науки. Эти трудности заключаются, прежде всего, в непонимании со стороны психологии тех границ, которые она не должна переступать. Нужно понимать, что эти науки должны заниматься только той частью человеческого существа, которая связана непосредственно с его земным существованием: память, речь, мышление, может быть, некоторые высшие функции. Очень важно направление, изучающее психические отклонения и болезни человека, пограничные состояния.

Первое, на что следовало бы священникам обратить внимание, — знания о психических, психопатологических и невропатологических состояниях человека. Эти знания нужны священникам не для того, чтобы их лечить, а для того, чтобы их распознавать. Мы знаем прекрасно, что ошибка духовника Гоголя привела к печальным результатам: человек страдал глубоким невротическим расстройством, духовник же, вместо того чтобы поддержать его, благословил ему еще с большим усердием нести покаянный подвиг, что привело к печальным последствиям. При этом нужно ясно и четко понимать — у психологии есть свои границы в изучении человека. Не нужно смешивать психическое и духовное. При всем своем современном развитии психология не может изучать духовную составляющую человека. У нее нет таких методов, нет возможностей. Это может только священнослужитель — тот, кто живет в Церкви, живет Церковью, имеет опыт священнослужения.

Есть одно поле для сотрудничества: человеку, который поступает учиться в семинарию и будет потом священнослужителем, хорошо бы иметь абсолютное психическое здоровье, а ведь это не всегда так. Если педагоги, которые здесь или в семинарии готовят будущих священнослужителей, не обратят внимания на отклонения в этой сфере, не определят неврозы, которые есть у этого молодого человека, не помогут справиться с ними, преодолеть их, то такой человек пойдет священником на приход, и эти его проблемы безусловно повлияют и на его паству, и на его семью.

Так что священнику нужно иметь базовые знания психологии и психопатологии. Только это должны быть знания из областей, не связанных с псевдонаукой, такой как фрейдизм, наука, построенная на ложных посылах. Она вся зиждится на антихристианских постулатах. Существуют другие направления — экзистенциализм, например. Многие ученые сейчас трудятся на базе христианской, в том числе и православной религии.

Священник должен уметь распознавать психопатологические и невропатологические состояния. Но брать на себя функции психиатра и психолога я бы ему не советовал. Нужно готовить хороших православных психологов. Сотрудничество таких психологов со священником — это путь решения вопросов чисто психологического порядка. Я знаю, что в Москве есть, и у нас в Хабаровске тоже были такие приходы, где одновременно трудились священник и православный психолог. Такое сотрудничество действительно давало хороший результат.


Продолжение...

Во-первых, существует много различных направлений в психологии. Что-то может быть использовано, а что-то — нет. Пастырь не может, например, использовать психологические техники, подразумевающие манипуляцию сознанием.

Во-вторых, одно из лучших психологических пособий — труды свт. Феофана Затворника (в частности, его «Путь ко спасению»). В них очень тонко и точно описывается жизнь души в ее отношении к грехам и страстям (к тому, с чем прежде всего имеет дело священник на исповеди).

Конечно, есть такие вещи в психологии, которые могут быть использованы и учтены. Например, типология психических или пограничных состояний человека (в этом отношении актуален курс «Пастырской психиатрии», который некоторые семинарии и ПСТБИ предлагают в рамках подготовки будущих пастырей).

Но здесь есть всегда опасность.

Священник должен смотреть на приходящему к нему как на образ Божий и своего собрата (сестру) во Христе, психолог смотрит на приходящего к нему как на своего пациента.


Поэтому, если говорить о том, как определить, что может быть полезно священнику в области психологии, то для этого сперва надо иметь хорошую начитанность в таких отцах, как свт. Феофан, а уже потом смотреть какие-либо психологические руководства. Если будет именно такой порядок, то у нас будет та точка отсчета, система координат, ключ, с помощью которых мы можем определить, что нам может помочь, а что нет. Если сразу опираться только психологические руководства, то священник может не увидеть духовной составляющей в общении с пасомым. А она более важна, чем что-либо другое.

Что касается разграничение исповеди и духовной беседы, то понятно, что это разные вещи.

Все священники знают, что очень часто люди приходят только затем, чтобы излить душу, потому что им, например, больше не с кем поговорить. Здесь можно вспомнить Евангельский отрывок, в котором Спаситель говорит про св. Иоанна Предтечу, что он был «светильник горящий и светящий, а вы хотели погреться при свете его» (Ин. 5, 35).

Понятно, что мы — не святые, но мы поставлены в пастыри Церкви для того, чтобы показать человеку путь ко спасению. А бывает так, что человеку, который к нам приходит, это не нужно. Ему нужно погреться. И эта привычка погреться приводит к тому, что человек может много лет ходить к священнику, о чем-то с ним постоянно беседуя, и оставаясь таким же в своем сердце. Священнику тут приходится очень непросто. Потому что понимаешь, что человек должен стоять пред Крестом и Евангелием для чего-то другого, а скажешь ему это — он обидится.

Конечно, человеку надо выговориться, человека надо утешить, но прежде всего — направить ко Христу. И вот здесь психология — не помощник. Здесь надо, как говорил преподобный Серафим, чтобы ум священника «плавал» в Священном писании, тогда только найдутся нужные слова для самого главного в нашем духовническом служении.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Люди могут ходить к психологам. Но нужно им объяснить, что пока они не встретятся с Богом, они могут ходить к кому угодно. И беседы ничем не помогут. А потом это всё пройдет.

Можно с человеком также проводить беседы и встречу с Богом организовывать, но насильно человека к вере никогда не приведешь. Все пришли в храм Божий, потому что Бог их призвал. В этом большой Промысел — известная история с прп. Антонием Великим показательна. «Это судьбы Божии». Мы должны людям помочь по мере наших сил и возможностей, приглашать чаще приходить на исповедь. Но навязываться, спрашивать номера телефонов прихожан — верующие, особенно женского пола, могут это неправильно воспринять. Я один раз исповедовал молодую девушку и спросил у нее, где она и с кем живет (в общежитии или в квартире; собирается ли у нее народ, тусовки, что не всегда спасительно заканчивается для молодых церковных девушек). Она на меня с подозрением смотрела, пока я не объяснил суть своего вопроса.

Поэтому нужно людям донести самое главное — вне Церкви и вне Бога нет спасения, нет покоя, нет помощи, потому что душа по природе христианка. Если человек это воспримет, то он обязательно придет на исповедь еще раз и будет возрастать в «меру полного возраста Христова» (Еф 4:13).

Священник — это, в идеале, психолог, но психолог не от науки, а от Бога! Если речь про использование книг, жизненного опыта, интуиции, то это нельзя не использовать. Психологи, в этом смысле, бывают разные. И священники бывают разные.

Священнику дается благодать Духа Святаго. У священника так же появляется жизненный опыт, знания. Но священник должен быть молитвенником, через которого Бог может положить на сердце человеку, приходящему за ответами, с недоуменными вопросами и проблемами, «согреть» его.

Знания в некоторых областях психологии мне не мало помогли. Напр.: dusha-orthodox.ru/forum/index.php?showtopic=2346 или dusha-orthodox.ru/forum/index.php?showtopic=3103
В том числе и мне самому. Действительно, моя практика эмоциональный (душевный) уровень оказывает немалое влияние на собственно религиозный опыт. Но был период, когда у меня случился перекос, и я стал играть больше роль консультанта-психолога, чем быть священником. К счастью, есть духовник, да и сам не утратил самокритичности, и к данному времени из этого перекоса более-менее выбрался, и нашел «золотую середину»

Священнику необходимы специальные познания в области психологии, когда он сталкивается с сугубо профессиональной проблематикой из этой сферы — суицидальное поведение взрослых или детей, индивида или группы, алко- или наркозависимость, случаи попадания людей в деструктивные секты или зависимость от тренинговых культов, последствия сексуального насилия или нюансы детской психологии (утрата родителей, последствия насилия и т. п.), помощь людям во время или после ЧС и т. д. Наработки психологии на современном этапе ее развития заслуживают пристального внимания.

Отче, только это психиатрия большей частью. Вот психиатрию нам бы знать надо, что бы унылого, скажем, от депрессивного (МДП) отличить и к специалисту вовремя отправить.

Труд митрополита Иерофея (Влахоса) «Православная психотерапия». Мне очень помог в этом вопросе.

Митрополит Иерофей приезжал к нам в Грузию, пару часов вел лекцию с духовенством и мирянами об этой книге. Думаю, будет интересно ознакомиться с ней: azbyka.ru/otechnik/Ierofej_Vlahos/pravoslavnaja-psihoterapija-svjatootecheskij-kurs-vrachevanija-dushi/

Думаю, что элементы психологии, знание некоторых основ в деятельности священника не повредит. Однако, как здесь уже было отмечено, нельзя подменять одно другим. В этом смысле психология и деятельность психолога это область исключительно человеческого, то есть практика помощи человека человеку. Священник же должен быть, прежде всего, созидателем богочеловеческого тела Церкви Христовой. То есть, должен давать действовать по отношению к человеку главному психологу — Богу, одному которому только и известно, что имеет место быть в человеке, каков этот человек и что именно этому человеку полезно для спасения. Иначе говоря, наша священническая психология и психологическая помощь должна быть евхаристической, возле Чаши Христовой.

Знание психологии в пастырской практике необходимо для того, чтобы качественно и ответственно оказывать пастырскую помощь, поддержку и окормление всем тем людям, которые нуждаются в ней. В курсе семинарии и академии предусмотрен курс психологии и педагогики. Клиническая психология, в которой я имею определённые знания, позволяет в моей практике эффективнее оценивать психологический статус подопечного и давать правильный пастырский совет или вести подопечного по жизни, не причиняя вреда его внутреннему миру. Естественно, что в своей практике я общаюсь и с коллегами, и стараюсь поговорить со священниками, адекватно оценивающими реальность и занимающимися повышением своего профессионального уровня и имеющими призвание благотворно влиять на души и сердца людей. Необходимо изучать и научную литературу по психологии, и, обязательно читать и изучать поучения, советы святых отцов, так как ими проделана огромная работа по пастырской психологии и сформулированы соответствующие выводы, которые, уверен, должны помогать нам, священникам, оказывать пастырскую поддержку и осуществлять церковное служение.

Иногда христианину бывает полезно пообщаться с опытным православным психологом, который может помочь человеку выявить его глубинные душевные ошибки, разобраться в подлинных мотивах его действий и реакций, наладить отношения с людьми. Но в духовном отношении психология ближе к медицине, чем к духовничеству; психиатр ведь тоже старается помочь больному наладить отношения с людьми.

Задача же священника — не помочь прихожанину что-то наладить в земной жизни, хотя и это бывает, даже часто бывает. Мало того, среди приходского духовенства есть и психиатры, и психологи; бывает батюшка — природный психолог с большим житейским и духовным опытом; конечно, знания и опыт могут помогать священникам в пастырстве.

Но разрешение житейских проблем — побочный эффект пастырской деятельности, а цель — помочь человеку стать живым членом Церкви, как Тела Христова. Это цель и для самого священника, об этом все мы молимся и призываем друг друга молиться.

Я помню рассказ психиатра о двух больных, страдающих манией преследования. Ни того, ни другого никто не преследовал, но один своего мнимого преследователя хотел убить, а другой простил. Здесь очень ярко проявилось различие психической и духовной сферы жизни человека. Психически оба были связаны одинаковой болезнью, но это не лишило их присущей образу Божьему свободы, которой они распорядились каждый по-своему.

Психология и психиатрия не имеют к спасению души непосредственного отношения, но психолог и психиатр занимаются добрым земным делом — помогают ближним, и потому заслуживают уважения. А если они делают это с памятью о Боге и благодаря Бога за помощь, то Бог помянет их добрые дела в Вечности.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Материалы по теме
Что главное в служении пастыря?
15 января 2549 0
Молитвенное правило священника
3 августа 1838 1
«Нет у священника ни власти, ни прав. Только привилегия — любить до смерти» В ПСТГУ обсудили пастырское наследие митрополита Антония Сурожского
25 октября 671 0
Причастие вместо лечения, почему нет?
Протоиерей Лев Махно, Тула
27 октября 978 2
Скупость или бережливость?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
19 декабря 1986 0
Пастырская помощь вернувшимся с фронта и их семьям — запись онлайн-семинара
14 декабря 1386 0
Как выстраивать отношения с прихожанами, которые окормляются у запрещенного священника?
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
29 октября 1919 0
Запись онлайн-семинара по помощи пострадавшим в результате военных действий "Травма и жизнестойкость"
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Кризисный психолог Лариса Григорьевна Пыжьянова
7 ноября 3180 0
Стоит ли привлекать матушку к беседам с прихожанками?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск
Также ответили
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Протоиерей Лев Махно, Тула
13 ноября 1632 0
Исповедование греховных чувств
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
30 октября 999 1
О развитие священника в его служении
21 декабря 965 0
«Пастырь в наше время». в издательстве ПСТГУ вышла книга, основанная на публикациях портала
8 апреля 623 1
Роль Священного Писания в повседневной жизни состоялась пастырская конференция Центрального викариатства
15 апреля 619 0
Помощь людям, внезапно ставшим инвалидами
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург

Здесь нет готовых рекомендаций. Священник должен молиться, как учил прот... Продолжение

Также ответил
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
30 апреля 585 1
Может ли правящий архиерей требовать от клирика открытия тайны исповеди?
Митрополит Константин (Островский), Москва

Нет, конечно. Правящий архиерей, вообще-то православный христианин,... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Николай Важнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
30 ноября 2406 1
;
Нужно ли рекомендовать беременным женщинам соблюдать посты?
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

Искренне считаю и всегда говорю, что для беременной женщины... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
7 апреля 2645 2
;
Может ли священник благословить послабление в посте?
Митрополит Константин (Островский), Москва
Также ответил
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
15 марта 5759 6
Как священство должно выражаться в повседневности?
Епископ Кирилл (Зинковский), Сергиев Посад
2 февраля 1465 5
Крещение ребёнка в семье где мама христианка, а папа — мусульманин
Епископ Антоний (Азизов), Волгодонск

В этой ситуации может помочь только искренняя любовь. Я думаю, что это... Продолжение

16 февраля 947 1
;
О пастырском призвании
20 февраля 566 0
Аборт при внематочной беременности
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва

В случае выкидыша, прерывания беременности, нужны, конечно, покаянные... Продолжение

Также ответили
Редакция сайта ПАСТЫРЬ
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
30 ноября 814 2

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы отпевание
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 covid подборки новомученики Дискуссия