10 июня 2018
Анонимный вопрос

Насколько настоятель в ответе за неподобающее поведение прихожан и причта?

Слышал, в Москве было распоряжение, что если кто-то из причта или прихожан храма грубо обратится с захожанами, то могут быть серьезные последствия для настоятеля. Не слишком ли это строго?

У меня, например, свечница (она же уборщица) регулярно делает кому-то замечания. Я ей не раз говорил быть помягче и молчать побольше, но толку это не возымело. А если её выгнать, она обидится на всех, да и поставить за свечной ящик будет некого, желающих на такое послушание не сыщешь. Про старушек-прихожанок вообще молчу. Их тоже выгонять? Храм то один у нас. И их жалко, и захожан жалко, если вдруг кто-то по незнанию наступит на коврик, приготовленный для батюшки, или не в ту сторону во время каждения повернётся…

Насколько вообще настоятель в ответе за такое поведение людей? Свою голову то не приставишь

Святитель Григорий Богослов говорил: «Надо привлекать народ к порядку своей добродетелью и не силой обуздывать, но убеждением. Ибо все, что делается не добродетельно, кроме того, что оно насильственно и неприятно, еще и непрочно».

Настоятель должен ставить на церковное послушание нормальных людей. А когда ставят ненормальных, они начинают давать указания, как жить и спасаться. Ты торгуешь свечами — вот и торгуй, никто тебя на духовное просвещение не благословлял. Трагедия какая — на ковер наступили! Ковер, между прочим, на пожертвования прихожан куплен. Люди Богу молятся, со своими скорбями к Нему обращаются, а ты их по ногам да с криками… Это просто хулиганство.

Я считаю, что за таких церковных старушек в ответе настоятель. Плохо воспитывал, недостойных, незрелых благословил помогать при храме. Да сами батюшки часто придираются к людям по пустякам. Например, к женщинам в брюках. А что холодно и многие женщины, если не будут ходить в брюках, заболеют, им дела нет. Такие батюшки как будто до сих пор в Ветхом Завете живут. Надо заниматься богословием и просвещением, а не бороться с брюками и не рявкать, что кто-то на ковер наступил.

Вспоминаю молодые годы и свою встречу с духовником схиигуменом Кукшей (ныне канонизированным). Было это в Залещиках под Почаевом, в монастыре, куда его переселили из Почаевской лавры, чтобы меньше людей приезжало к нему. Все эти действия властей не увенчались успехом, к нему потоком ехал народ. Помню его любовь к людям. Это настолько действенная любовь, что мысли не было о каком-то заискивании к нему прихожан. Общаясь с ним, забывал все и чувствовал родное и близкое, ту теплоту, которую тебе дарит этот старец. Для меня и всех, кто окружал его, это был пример — как надо общаться со своими прихожанами. Приезжали люди в разной одежде, даже в спортивной форме, и некоторых «благочестивых» это смущало. Отец Кукша останавливал таких рьяных и говорил: «А душа-то какая у него или у нее». И все умолкали. За два-три дня общения с ним все делались родными, добрыми и терпеливыми.


Продолжение...

Я думаю, что в любом случае «серьёзные последствия для настоятеля» должны наступать только после адекватно серьёзного разбора события непосредственно правящим архиереем или кем-то по его поручению (дисциплинарная комиссия, епархиальный секретарь и т. п.). И, вообще, дело не в страхе наказания, а в сути проблемы.

А проблем тут, по меньшей мере, три: 1) поведение подчинённых настоятелю священнослужителей, 2) поведение сотрудников и 3) поведение прихожан.

1) За поведение священнослужителей настоятель отвечает, но ограниченно. Настоятель, конечно, должен показывать собратьям добрый пример в общении с прихожанами: не грубить, не придираться к пустякам, делать необходимые замечания вежливо и доброжелательно и тому подобное. Он должен также увещевать клириков, если они ведут себя с прихожанами неподобающим образом; может настаивать, делать выговоры.

Но настоятель, если он не правящий архиерей, не может сам снять клирика с должности. Если тот систематически смущает людей своими грубыми или нелепыми нападками и не внемлет увещаниям настоятеля, что тот может сделать? Только доложить о ситуации священноначалию.

А, какое будет решение, неизвестно. На канонические меры (запрещение в служении, снятие сана) проступки могут «не тянуть». Переводить священнослужителя-грубияна может быть некуда. Просто так с прихода на приход — какой смысл? Настоятелем «в глушь» − там он может ещё худших дров наломать, а узнают об этом, когда поздно будет.

Так что с недостойным поведением клирика (речь не идёт о преступлениях вроде пьянства на службе или блуда) настоятелю бороться трудно, хотя, конечно, можно. И, думаю, в большинстве случаев, если настоятель ведёт себя разумно и достойно (и с собратьями, и с народом), то собратья будут ему стараться подражать и будут его слушаться.

2) Что касается сотрудников прихода, то за их поведение настоятель отвечает вполне. Если не рассматривать исключительные случаи (в одном храме староста была родной сестрой крупного районного чиновника), то можно и нужно не только показывать добрый пример и увещевать (как в общении с клириками), но, если не помогает, то и власть употребить.

Правда, чтобы в таких случаях употреблять власть, нужно иметь на приходе достаточный авторитет. Иначе на защиту грубиянки может встать весь приход, и будет для батюшки последнее хуже первого. Но об авторитете, и вообще, нужно заботиться, а, пока его нет, лучше не спешить с «резкими движениями» ни в каких приходских вопросах.

Возвращаясь к теме, если некультурную уборщицу ещё можно кое-как потерпеть, то за свечным ящиком крайне нежелательно держать людей, которые обижают прихожан или склонны распространять суеверия и тому подобное. Ведь свечной ящик это, в первую очередь, миссионерский пункт, а не ларёк.

Некого поставить за ящик? Если приход большой, то и люди найдутся. Если приход маленький, то можно и совсем без человека за ящиком. Знаю конкретный случай, когда на небольшом приходе ящик был открытым: люди сами брали, что нужно, а пожертвования клали в кружку. Правда, вскоре этот приход стал очень посещаемым, тогда уже за ящик поставили грамотную молодую женщину, которая и руководит этим миссионерским пунктом, а заодно и пожертвования собирает.

Кстати, может быть проблема с увольнением сотрудника, если он работает по трудовому договору. Но закон позволяет именно религиозным организациям (и только им!) вносить в трудовые договоры пункты об увольнении, которых нет в Трудовом кодексе. Нужно грамотно готовить трудовые договоры.

3) Что же касается прихожан, то воспитывать их — наш пастырский долг. Судя по известным мне приходам, обычно люди поддаются добрым увещаниям настоятеля. Совсем, конечно, от неприятных казусов не убережёшься, но, думаю, изгонять из храма прихожанина можно только, если он грубо нарушает порядок (шумит, кощунствует и т. п.). А то, что прихожанки (и не только они) любят давать людям советы, зачастую неправильные, а иногда и обидные, конечно, не может быть причиной, чтобы прихожанок за это выгонять. Провинившейся стороне конфликта нужно сделать мягкое или строгое внушение, пострадавшую же сторону следует утешить и призвать к снисходительному отношению к человеческой немощи огорчительницы.

Продолжение...

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

После отличной книжки Владимира Легойды «Мешают ли джинсы спасению?» все теперь знают, что джинсы спасению не мешают. А юбка? Длинная бурая юбка без разреза мешает?

Недавно я встретился с другом юности, известной журналисткой, крестившейся лет тридцать назад в сознательном возрасте. Она делилась со мной своими трудностями, внешними и внутренними. В ответ я высказал мысль, что причина её тяжёлого душевного состояния отчасти в обстоятельствах жизни, а отчасти в том, что она, хотя и верует в Бога, но по своей вере не живёт. Тогда моя друг-собеседница воскликнула, что не чувствует потребности одеть юбку до пят и серый свитер.

Я ответил ей: «Наташа! Да, я не имел в виду одежду!» Одета она была, кстати, скромно. Дальше мы с ней поговорили о смысле христианской жизни. Но почему она с самого начала заговорила о юбке? Ну, ладно какой-нибудь человек, поработавший в храме или монастыре, которому недостаточно культурные члены общины навязывали местный дресс-код. Или девушка, попавшая на исповедь к излишне строгому монаху, считающему уместным всех одеть в подрясники. Но с моей-то собеседницей ничего этого не было!

Другой пример на ту же тему. В некоторых храмах раньше были (говорят, что есть и сейчас) старушки, в глаза ругавшие людей, которые вели себя в церкви не так, как следовало, по мнению старушек. Один замечательный, ныне покойный архипастырь назвал таких старушек «православными ведьмами». Почему столь строго? Почему не «дурами»? Почему не «хамками»? «Ведьма» — очень серьёзное обвинение. А ведь этот архипастырь сам ни разу, я думаю, ни с одной «православной ведьмой» не сталкивался.

Дело в том, что все мы — даже лучшие и умнейшие из нас — подвержены идеологическим штампам и модам. Долгое время держалась мода ругать старушек, которые ругаются в храмах. Они нас ругают, а мы — их. Они нас — грубо и в глаза, а мы их — тонко и за глаза.

Конечно, церковных сотрудниц нужно воспитывать, чтобы они не обижали прихожан; конечно, это обязанность, в первую очередь, настоятеля. Нужно и других пожилых прихожанок воспитывать. И молодых прихожанок. И прихожан мужского пола. И себя самих. И на это у нас уходит вся жизнь. Поэтому будем к себе строги (не до отчаяния, помня о милосердии Божьем), а ко всем будем снисходительны. И с любовью относясь ко внешним, стараясь, чтобы ничто не мешало им прийти в Церковь, будем с любовью относиться и к тем, кто уже в Церкви. Они-то ведь тоже наши. Уча их мягко обращаться с людьми, не лишим их самих нашей любви.

А что касается дресс-кода, для того, кто не знает ничего о внутренней, духовной жизни, естественно всё внимание обращать на внешнее. Христиане же знают, должны знать, что главное это сердце человека, а не то, как он выглядит. Поэтому не нужно всех женщин стараться переодевать в длинные юбки, но по той же причине не нужно всех переодевать и в брюки.

Помню, когда я, крестившись в возрасте 27 лет, только начал церковную жизнь, мне очень понравилось ходить в косоворотке. Так я везде и ходил: в голубой «русской» рубахе с матерчатым пояском, в простых штанах, туристических ботинках, бороде и шевелюре вокруг зреющей лысины. Но духовный отец мне не делал на эту тему замечаний.

Однажды, мы с ним ехали в метро, спокойно разговаривали, на меня покашивался народ, и я как-то сам почувствовал, что ему должно быть неловко сидеть рядом с такой яркой (в прямом смысле) фигурой. Наверное, ему действительно было неловко, но он мне ничего не сказал и даже виду не подал. И правильно сделал, потому что важно не, чтобы неофит во что-то переоделся, а, чтобы он сам почувствовал: ни косоворотка, ни фрак, ни пиджак не приближают его к Богу и не удаляют.

Поэтому люди, которые всех хотят нарядить в «православные» юбки, думая, что в этом главное, ошибаются. Но и те, кто с презрением смотрят на мешковато одетых сотрудниц некоторых приходов, тоже ошибаются. «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14, 17). Не пища и питие, не платок и не шляпка, не джинсы и не юбка.



Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
или

Ответы на другие вопросы
Анонимные алкоголики — «Троянские кони» экуменизма?
Протоиерей Григорий Григорьев, пос. Юкки

В духовных вопросах имейте разномыслие — сказал апостол... Продолжение

Также ответил
Игумен Иона (Займовский), Москва
9 июля 217 2
Послушание клирошан настоятелю
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва

Быть может, начать с того, что поговорить с клирошанками... Продолжение

6 июля 247 1
Возможно ли православным христианам лечиться гомеопатией?
Протоиерей Сергий Филимонов, Санкт-Петербург

В своё время в библиотечке Общества православных врачей... Продолжение

1 июля 587 6
Не хватает средств на восстановление храма… Что делать?
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Также ответили
Митрополит Тихон (Шевкунов), Псков
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
30 июня 518 2
Одежда на домашней молитве
Протоиерей Александр Белый-Кругляков, Усть-Илимск

Я не знаю, как это нужно делать, но я очень редко читаю дома... Продолжение

Также ответил
Протоиерей Павел Хондзинский, Москва
26 июня 605 0
Гласное чтение «тайных» молитв на Литургии
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Также ответили
Иерей Максим Юдаков, Берлин
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Протоиерей Максим Козлов, Москва
24 июня 3074 26
Как быть с малоцерковными и при этом невоцерковляющимися людьми на приходе?
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха

Можно попробовать с такими людьми поговорить об их проблемах... Продолжение

Также ответили
Протоиерей Валериан Кречетов, с. Акулово
Епископ Алексий (Поликарпов), Москва
Архиепископ Анастасий (Яннулатос), Тирана (Албания)
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
И другие...
20 июня 5849 5
Нужно ли причащать детей, которые кричат и брыкаются?
Протоиерей Николай Важнов, Москва

Мне кажется, если это совсем младенчик, грудничок, то ничего страшного,... Продолжение

Также ответили
Митрополит Феодор (Казанов), Волгоград
Протоиерей Максим Козлов, Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
19 июня 3158 8
«Естественная контрацепция»: допустимая мера икономии или грех уклонения от деторождения?
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
Также ответили
Епископ Вениамин (Лихоманов), Рыбинск
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
15 июня 4974 65
Можно ли крестить без восприемников?
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Также ответили
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
Протоиерей Лев Махно, Тула
14 июня 636 2

ПАСТЫРСТВО: духовник душепопечение дети молодежь семья cмерть тяжелобольные епитимьи психология психиатрия
ЛИЧНОСТЬ СВЯЩЕННИКА: духовная жизнь священника пастырские искушения семья священника самоорганизация внешний вид
ПРИХОД: община храм настоятельство внебогослужебная жизнь дети на приходе причт клирос деньги
ТАИНСТВА: Евхаристия исповедь крещение венчание
БОГОСЛУЖЕНИЕ: Литургия постовое богослужение требы
СВЯЩЕННИК И ОБЩЕСТВО: власти СМИ вузы школы бизнес армия МЧС МВД больницы тюрьмы инославие НРД иные религии гонения
ИЕРАРХИЯ: епископ епархия благочинные МИССИЯ
УЧИТЕЛЬСТВО: проповедь катехизация
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ: инвалиды бездомные наркоманы зависимые сестричества
АСКЕТИКА: пост молитва святые отцы монашество
ПАСТЫРСКАЯ ПОДГОТОВКА: призвание образование
ДРУГОЕ: беснование биоэтика богословие диаконское служение каноны 1917 Дискуссия